【風水大師王殿卿】各地演講 |開顯陰宅風水機密 |同門師兄佳文 |

王殿卿先生心致力於佛法禪宗和經心法修學,從二十世紀九十年代初以來,多次參加國內外易經學術研討會,公開發表過五行術數方面文章。基於先生數十年潛心研習風水成果和他學界德望,近日,各界同仁,要求微信平台發表術數方面文章,徵得先生,其塵封之作發布,與大家一起分享風水奧秘。

風水勘察紀實:唐代開國國師袁天罡先生墓穴,其生前勘察所定。該墓穴位於四川省閬中市柏椏鎮天公園村西北5公里處,墓坐癸山兼子,壬子木龍,天玉經丙子水線分金,木局。乾亥生龍入首,內外明堂龍虎相抱,前有案山朝山,後有靠山官鬼,乾亥長生水艮寅臨官水,甲卯帝旺水交匯上堂走丁未正庫。該墓風水格局楊公真傳古法風水術吻合,可見楊公筠松汲取了天罡先生風水學心法。

(禪易行者王殿卿偕同中原風水師薛平彥,劍橋大學宋國領及弟子修通,李諾實地考察)

中國風水術郭璞、楊筠松、文辿、賴布衣宗師,是楊公古法風水術實為風水學領域集大成者。那麼,楊公真傳風水本來面目是什麼?楊公古法風水術金函秘笈掌握何人之手,目前中華風水文化熾然復興時代,人們會發出種種疑問。

唐代楊公筠松繼承風水鼻祖郭璞衣缽,創立具有科學體系風水堪輿術一千多年來,其造福蒼生、濟世救,避免風水秘笈流落無德徒手中,後代祖師風水心法言傳口授,將金函秘笈傳於有德掌門弟子。本人於2006年得到目前世上有真傳《天玉經》和《雌雄日課》要旨,擔當起弘傳楊公古法風水術大任,既讓後來者認識和掌握正宗楊公風水術,能其風水秘法濟世造福。目前,隨著傳統文化復興崛起,風水界魚龍,諸多所謂風水元老,達到斂財發家目的,打著正宗楊公風水術金字招牌,標新立異,妄測祖意,製造異端說,蠱惑人心,混淆視聽,彪柄自己風水權威,有辱楊公祖師救貧濟人美德。作為當代楊公古法風水術掌門,面各種道德現象出現,某些招搖過市,玷污扭曲聖賢心法所謂風水大師,鄙人時有陣陣寒風刺背感,基於目前種種現狀,假若郭、楊、、賴諸位祖師在世,他們會這些不肖子孫潸然淚下。讓風水界同仁和廣大民眾深入認識和了解真傳楊公古法風水術內涵,復歸正宗楊公古法風水術本來面目,本人擇其大家介紹一二,以供參考。

楊公風水術之所以能構成理論體系,因為楊筠鬆郭璞《葬書》基礎上創立了《天機一貫青囊奧語》《玉尺經·機賦》《玉尺經·逐吉賦》《天玉經》《雌雄日課擇吉》《五行正體課擇吉》《楊公造命千金歌》經典,這些經典創立構成了操作風水骨架和脈絡。 《天玉經》風水羅盤解密祖,沒有《天玉經》指導,不能解密風水羅盤義理,談上操作運用風水羅盤。現在《四庫全書》裡邊收集《天玉經》和某大師考證《天玉經》,大部分內容屬後人偽造,而《天玉經》核心部分只是掌握楊公風水術嫡傳弟子手中,流傳於世面。

楊公風水術操作方法是運用七十二龍,而傳《天玉經》嚴格規範了七十二龍每一龍之間界限線度,並指明八幹四維,所謂十二空亡龍干支五行。 《天玉經》指出:二十四山,一山有三龍,一龍生五子,合週天360度,度度有五行,規定坐某龍立穴,某線度分金,讓線度五行生助該龍五行而起到補龍作用。所謂「陰宅氣乘一條線」,分金一線,富貴不可見;羅盤週天360度,有360個山嚮。古法風水術量化線度統領龍穴砂水,使「龍穴砂水」嚴格統一到金木水火四大局中。它後來明清時期三合風水、三元風水、玄空風水流派有著本質上區別。只要利用《天玉經》中這一條線,可以充分起到葬乘生氣,收山納水作用。以來,諸多風水師討論二十四山大小空亡問題,並牽強附會地進行謬辯,是因為他們沒有得到真傳《天玉經》秘本,只是參考明清風水著作妄加揣測而已,因其沒有得到正宗真傳,怪他們散佈大小空亡龍生氣衰敗不能坐穴謬論。

《葬書》說,「土者氣母,有土斯有氣」,「土行氣行,物因以生」,試想,合乎龍穴砂水場地,有哪一線度沒有生氣可乘呢?玄學領域如果沒有得到正宗真傳而缺少悟性,要掌握先賢絕技是可能。由此可知,秘本《天玉經》是校正羅盤線度戒規,是操作風水指南,沒有秘傳《天玉經》構不成楊公風水術理論體系,不能運用楊公風水術去造福人群。

《葬書》雲,「穴吉葬,棄屍」「歲時二」。 《千金歌》說,「不得真龍得年月,應富貴旺人家」。一塊風水寶地,選擇吉日良辰來造葬,才能產生發福催貴效應,否則,葬不得時,會出現各種凶兆。真傳楊公風水術中,代代傳承著兩部風水擇吉秘要,一部是《正體五行擇吉術》,一部是只有代代掌門擁有《二十四山雌雄日課》。 《二十四山雌雄日課》大六壬求取祿馬貴人到山嚮基礎,四時八節太陽月亮運轉,選擇天帝太陽交會到坐山日時,合成天地雌雄交合神課,以此日課進行造葬,加上山水環境,斷無不發之理,即使龍脈稍差,可起到催貴作用。 《千金歌》說,「太陽自光輝」「得玉兔照坐處,能使生人粘福澤」,更何況是天帝太陽交會、雌雄合璧,日月光明照臨於坐山神課呢?本人掌握這兩種擇吉術以來,人做近百個墳墓風水案例,《雌雄日課》擇吉下葬有十幾個,這些仙命後人現在大都是億萬富翁或市廳級領導,可見擇吉術風水操作中是何等。

諸多風水師楊救貧基礎「正體五行課」懂,知道何為《雌雄日課》?會進行考察、辯論、包裝和炒作,而不能也不會實際操作風水,那隻是自欺欺人之舉,於己於人毫無益處。唐代堪輿宗師卜應天說:「醫藥,貽害一人,卜筮,誤人一事,地理,傾家滅族。」德才能藝精,心地雪亮方能透徹地理。一個具有實學和崇高職業道德風水師,會做出自我吹噓和靠包裝提高名望事情,會謙德處世、虛懷若谷、博採眾長、完善自我,先賢留下秘術去濟世救貧、造福社會。若無真傳實學
,而假冒風水師名,聚斂錢財不惜手段,後導致他人家族衰敗,造下無量罪孽而遺臭萬年,做為一代地師怎能不引以戒呢?

楊公古法風水術集唐代以前風水精華之大成,不但要利用山川形勢精準坐度分金消砂納水,起到葬乘生氣作用;不但要利用好擇吉日課,起到「不得真龍得年月,應富貴旺人家」作用,而且注重群體墓葬風水效應,現代陵園墓群葬法對古代群體墓葬繼承和發展。南方墓葬多是獨立墓穴,諸多生前為夫妻而死後穴,家族墓葬群見,而孕育中華文明中原地上是家族群體墓葬。實踐證明,這種群體墓葬同等龍穴砂水環境下,只要保持山嚮(坐度分金),會具有凝聚生氣合力,這種生氣凝聚力能夠促使家族和睦、、多福、子孫昌盛。

中原地上保留三五百年墓葬群比比皆是,這些墓葬群即使風水平平,但墓葬主人後世子孫大多睦族、品行、人丁興旺,代代不乏孝子孫,此乃遺骨群葬一處聚集生氣產生無形力量所致。關於這種葬法,山東曲阜孔林實證。

張氏祖墓位於梁莊村北500米處,羅經地盤正針:為癸亥來龍經丁丑甲寅結穴,穴坐甲山兼寅,甲寅水龍,天玉經甲寅水線、二十八宿尾宿九度、週天69度分金;水局。西南、西北、正北地勢,三方雨水過堂交匯東南窪地流去,羅經外盤縫針:此格局坤申長生水、乾亥臨官水、壬子帝旺水上堂而歸乙辰正庫。穴後300米處杜莊村靠山,前方300米處高出地面1.5米高台案山,左邊梁莊村青龍,右邊鳳亭村白虎,墓穴總體格局,龍穴砂水有情,開山,收砂納水,符合楊公古法風水術。若擇吉日良時下葬,催,丁財兩,家和康安,福壽綿長。

朱氏祖墓位於車村東北一公里處,羅經地盤正針:為壬申來龍經乙未辛巳結穴,穴坐巳山兼巽,辛巳金龍,天玉經丁巳土線、二十八宿翼宿20度、週天146度分金;金局。西南方1公里兩條大河交匯東北流去,羅經外盤縫針:水入癸丑正庫而後出艮寅絕方;此格局為丁未冠帶水、坤申臨官水上堂而歸正庫。穴處,巽巳生水、坤申臨官水、庚酉帝旺水形成三吉交匯聚於堂前,而後流向癸丑方。前方河堤案山,坤申臨官方工廠青龍,墓穴形勢雖砂,但合乎楊公三吉六秀水法。若擇吉日良時下葬,催,福壽康安。

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正宗玄空六法堪輿學|各地演講

聖賢心法需要體悟,人生閱歷需要反思。鄙人事儒釋道三教研究三十年,五行術數方面,愛堪輿之學;八十年代初研習風水術,對三元、玄空、八宅風水流派潛心研究、反覆實踐,雖多有應驗,但不能直斷禍福,推斷墓宅流年吉凶,時有誤差。究其原因,是自己統風水精髓故。有緣得到楊公嫡傳金函秘笈,了知什麼是風水學真諦。老子說:「多言數,不如守中。」語言只是葉子,行動是。誰是正宗,誰是傳,何為正宗楊公風水術,無需自我標榜,只有實踐才能驗證。廢品包裝終究會露出面目,而泥土中真金終究會閃爍出光華。

青山隱隱,水流潺潺,生旺水來,終歸墓庫。山,有仙則名;人無長幼,有術。大道公,達者師;謙卑求學,有所成。 「金龍一緯義,動不動,待人施妙用。」發揚光大楊公古法風水心法,引領風水界同仁走向中華風水文化,故正宗真傳楊公風水術部分面目洩露大眾,還望各界同仁明辨詳察。

本篇是蘭方玉近期出師河南省,評斷風水中第二個有關祖墳前方有大樹,後人家運影響。有些墳前有大樹是好事,有些是事,關鍵點哪裡,什麼。

​經驗告訴我們,當生活中冒出一些順心小事時,你千萬不要過分在意,能處置處置,不能馬上處置,放一放說。

出身官楊筠松,雖身為朝廷高級命官但視富貴榮華眼煙雲,研究山川風水,投身其間,如魚得水流連忘返。後朝廷變動於棄官民,回到南方,他擅長風水地理術行於世。他平素自奉甚儉而憐貧卹苦,多方周濟遺餘力。得到老百姓崇敬,有口皆碑,世人稱”救貧先生”。

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「楊公養看雌雄,天下諸書,看金龍動不動,次察血脈認來龍,龍分兩片陰陽取,水三叉認蹤,江南龍來江北望,江西龍去望江東,是聖人卜河洛,漓澗二水交華嵩,陰陽流水位,卜年卜宅世都宮」這是楊公首徒文辿囊序中開篇語,楊公風水體係作了一個概括。

原文:堪輿說,概而言之,不過龍、穴、砂、水四法而已。使一一釋明於前,不能入道,且不解讀古人之書矣。

古代盜墓沒有現在這麼科學技術可以探測到,但是盜墓高手有自己辦法可以找到墓葬,並且判斷是墓是墓。

上一篇文章我們講了經風水殷商到宋代發展過程,後講到了楊公用目測加拐杖進行風水定向方法,今天接著講。江西省於縣田鄉楊公村,這裡山清水秀,風景宜人,如今這裡坐落著一千一百多年前修建管氏宗祠。傳說這座宗祠以前楊工用板凳定向風水建築遺址。

確定陰陽二宅坐向基本原則楊公雲:「龍合向,合水,水合三吉位。金龍一緯義動不動,直待人施妙用。」一個(埸穴)地方多數情況下,只有一個坐度分金可用。坐度一變,或者堂局,即納不到生旺砂水,是犯「出卦」。楊公雲:「卦內八神出位,代代人。

分金一線,富貴相見、三合家,消砂納水無,四生三合是天機。陰宅墓地風水,丁財貴壽,於一線。這一分金線,看來,是龍穴砂水之一組結合,定出哪一條分金線。它計算方法是二十八宿來釐定,是蒼龍、朱雀、白虎及玄武各七宿。

三僚楊公風水秘籍內乘生氣,外納旺氣是楊公風水術基本原則,是一門形巒、理氣、造葬法、擇吉、配命、重緣六者兼備,並有機結合在一起一門風水術。那麼,楊公風水陽宅擇日上用了哪些方法呢?

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