楊筠松（楊公）風水是形巒、理氣、造葬、擇吉兼備，並有機結合在一起一門風水術，內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術基本原則。形巒上講究形勢、情、方位配合，講究山水雌雄配合，認為孤陽不長，孤陰不生，強調龍水陰陽交媾,主要技術派有三元、三合、天星、玄空技法。
陳益峰，風水地理學家，楊公風水學傳人，研究風水五行學說，風水技術功底紮，楊公風水、三元、金鎖玉關、八宅、天星、三合、玄空風水技術，是當代風水地理學說集大成者。後清華大學建築設計研究院、北京市古建園林研究院單位工作，中國傳統風水學說推向世界，後前往德國、波蘭、澳大利亞、文萊、蒙古、日本、馬來西亞、香港地相地相宅，傳播風水技術，得蒙古王爺、東南亞王室和大量上市外企信賴。著有風水經典教材《九陰風水地理大成》一書，楊公風水學習典教材。
風水宗師嫡傳徒裔，三合風水師傅。 1999年-2001年三次邀赴泰國學術交流和風水堪察，泰國政野和僑界獲得聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，譽為“六百年間第一人”。其所授門生，遍及於海內外，多成為風水理論和實踐經驗風水師。
孫海，生於一九五四年，中專畢業，31歲事易文化，後研習過六爻。八字，著有《天寶祿》、《地寶祿》《三合圖典》。五年時間考察了幾百個古今名墓故居，與本人所著及歷史上留下地理環境文化經文吻合。現普及地理環境文化和運用主業，起草《中國水系地理環境指南》《印眾》兩書。現代化城市環境文化提供。
劉國勝，楊公第三十七代傳人，江西省興國縣人，現任中國楊公風水學研究院院長，中國楊筠松文化研究會會長，中國傳統文化促進會高級顧問，擔任國內外多家企業房地產公司風水顧問，服務過數十家500企業;接受廣東、上海、廣西、重慶多家電視台採訪，並聘為主講嘉賓。
裴翁承傳祖宗中華宰相村風水堂文化傳人，16歲開始學習風水，自1993年成立嶺南玄空風水學會，後編著大量易學風水著作著作。三十多年來專注於易學，風水，人生，易理養生課題研究，後多地開辦易學風水研究生班，傳承培訓易學風水六十多期。
郭福星，香港萬福教育集團首席導師，廣州萬福文化發展有限公司董事長,萬福國學院院長。南方都市報《風生水起》專欄主持人，天津大學、中山大學、華南師範大學客座教授，北京樸道書院易學專家、國學文化學者。
秦倫詩，搖鞭風水大師，江蘇沭陽馬廠鎮人，生於中醫世家，一生中醫學，易學有精髓研究和造詣，同時有道德修養，一生桃李滿天下，是當今學界數不多德藝雙馨易學大家。著有書籍《八字應用經驗學》、《周易應用經驗學》、《姓名應用經驗學》、《羅盤應用經驗學》、《風水應用經驗學》、《指掌萬年曆》。
王亭，玄空風水大師，早年攻讀化學，但出身八旗世家，習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子、易理有研究，雖事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨中州派劉惠蒼師父習紫微斗數，得其傳，使其香港發揚光大。
曾子南先生1966年台灣創辦中國堪輿學會。一生遍覽群書，攝涵堪輿與易學及儒家、道家、佛家學說，後人稱道者，過於先生結合科學，講求辯證，破除風水迷信，讓堪輿走入邏輯論述。
陝西榆林人，風水師，命理、相法、風水學說。
重慶榮昌人，風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。研究風水、預測、八字學說，理論和實踐有大作為，善於思考，集眾家所長，是具有多年實踐經驗實戰派風水大師。
陝西西安人，風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、八字、大六壬、楊公日課、占卜風水技術。風水水平高超，善於思考，風水、八字、預測有很多高水平經驗總結。
天津人，風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。風水水平一流，善於總結，風水、八字、占卜有很多高水平經驗總結。
河北承德人，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。總結當代古代墳地，善於尋找規律，墳地風水研究有許多心得。
內蒙古包頭人，風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。理論紮，水平超群，是包頭地區首屈一指風水大師。
廣東人，企業家，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於風水研究孜孜不倦，是當代難得風水名師。
石家莊風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
四川人，風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、八字、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
北京風水師，碩士，企業家，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術，於傳統文化有領會和感悟。
江蘇風水師，企業家、風水師，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
河北玉田人，風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
貴州安順人，風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、八字、楊公日課風水技術。
北京風水師，道家居士，研究風水命理18年，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、道法、針灸、楊公日課風水技術。於傳統文化有理解和體會。
安徽阜陽人，企業家，風水師，傳統文化風水學說。
福建人，風水師，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
黑龍江雞西人，企業家，風水地理學說。
安徽風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於陽宅、陰宅風水有體會，是當代風水集大成者。
山西風水師，擅長住宅風水陰宅風水。
北京風水師，企業家，擅長地理風水學說。
企業家，面相、地理、風水學說。
廣州風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
北京風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。於思考，於技術，思路清晰，水平高超，90後難得風水明師。
上海人，風水師，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
北京風水師，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
江蘇風水師，傳統文化風水學說，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
山東風水師，風水地理師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
天津人，城市規劃師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
山東濱州風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
041、李峰，字豐元
武漢風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課、八字、風水技術，是當代風水界佼佼者。
廣東風水師，擅長天星風水。
福建風水師，擅長天星風水。
廣西風水師，擅長天星風水。
福建風水師，擅長天星風水。
廣西風水師，擅長天星風水。
廣西風水師，擅長天星風水。
江西贛州興國三僚人，熱心於楊公古法風水及周易預測、命理，並熟記風水各種口決、斷章、觀星體，識山情，尋龍點穴，三元不敗理。
形派風水師，理論能力，各個論壇發布尋龍點穴理論，將很多風水墓穴實景公佈出來。
延伸閱讀…
江西贛南人氏，法名 (淨光居士) ，楊公風水大師。
江西贛州興國人，風水師、陰陽地理風水、尋龍點穴、擇吉日課、起名、開光、符咒、化煞。
湖北人，地理堪輿之術，形派巒頭主導，深悟風水祖師郭璞葬乘生氣理論。
字亞賢，江蘇泗洪人，事易學文化研究教學，風水、命理、奇門、姓名方面研究有獨到處。
江西贛州人，對擇日、取名、命學學術有造詣，楊派風水尋龍點穴方面有獨特處。
香港風水師，楊公風水師。
字牧，號僚溪山人，江西興國三僚人，潛心研究三僚祖傳楊公風水，熟悉三元卦，巒頭理氣兼備。
河北風水師，擅長八宅、金鎖玉關風水、尋龍點穴技術。
湖南籍風水師，傳統文化風水學說。
遼寧錦州人，風水師，善於、相宅。
湖南人，擅長風水地理學說。
發動機科學家，北京人，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
廣東人，企業家，風水地理、擇日學說。
063、王玲玲，女
北京風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
山東煙台人，傳統文化風水學說。
廣西風水師，風水地理師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
內蒙古阿拉善人，擅長風水地理學說。
遼寧人，擅長風水地理學說。
哈爾濱人，企業家，擅長風水地理學說。
山西風水師，擅長住宅風水陰宅風水。
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廣東梅州人，風水地理師。
河北風水師，擅長八字命理，住宅風水墓地風水。
山東聊城人，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
四川人，擅長風水地理學說。
唐山人，傳統文化家，擅長風水地理學說。
廣西人，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
北京人，景觀規劃師，風水師，擅長風水規劃、建築風水。
浙江麗水人，風水地理師。
西安風水師，八字、風水地理術。
呼和浩特人，金鎖玉關、八宅、外應、點穴風水技術。
天津武清人，奇門遁甲，命理，風水技術。
廣東風水師，風水師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術
張家口風水師，金鎖玉關、八宅、尋龍點穴風水術。
廣東風水師，風水地理師，楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
北京人，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
北京人，擅長楊公三合、三元、玄空、天星、八宅、金鎖玉關、楊公日課風水技術。
改革開放後，鎮政府楊仙楊仙嶺旅遊景點開始規劃沙河鎮旅遊業，讓這個神秘色彩先師遺跡重放。三僚氏族譜有關於楊救貧詳細傳略：“楊公仙師祖籍山東竇州府，父名淑賢，剩三子，曰筠翌，次曰筠殯，三曰筠松。楊公仙師名筠松，字益，號救，生於大唐中和甲寅三月初八戌時。幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，官拜金紫光祿大夫職，掌管瓊林禦庫。四十五歲，黃巢之，志欲歸隱山林，偶遇九天玄女，授天文地理之術。史書記載，廖、兩姓寧都徙居興國三僚，“蓋兩家塚宅，筠松所卜而貽讖雲”。（?嘉靖董天錫編撰《贛州府志?人物誌》）。可能是因為這一緣故，三僚人願意外人介紹楊救貧為三僚卜地開基傳說。說文辿是楊救貧首座弟子，是三僚曾氏開基祖先，黃禪寺偶遇楊救貧後，楊救貧雲遊天下，但是文辿想尋找一塊吉壤，世代定居下來。寧都賴村，文辿希望那里安家，他看來，那裡風水可以出大官，楊救貧說那裡山是頭山，會出盜。後來雩平頭寨，文辿說這裡是“五虎下山，獅象水口”，來子孫肯定發達，誰料楊救貧說他看錯了，這是“五鼠下山，貓兒水口”。曾文辿發現三僚風水錯，子孫可以世代官，於是告訴楊救，他找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘遮”地方。楊救貧來到三僚，是一塊盆地，山水環繞，盆地中間有一座條形石峰，盆地邊緣有一棵松樹，樹底下臥著一塊圓形巨石。但是，這位風水大師眼裡，看到是一塊風水先生世代居住地方，整個盆地一個羅盤，盆地中間條形石峰酷似羅盤指針，而鬆樹和巨石是風水先生攜帶雨傘和包裹。他說，住這裡，子孫後代端著羅盤，背著包裹出門。原來楊救貧擔心死後風水成為絕學，希望徒弟們能夠世代繼承他風水地理學問。楊救貧和他兩個弟子（文辿和廖姓開基祖先廖瑀）一起，盆地中間搭起茅棚住了下來，一人一座茅棚，茅棚為“寮”，故稱“三寮”（現在“三僚”）。文辿全家遷往三僚村定居時，楊救特地他擇址定向，並作了一份地鉗記流傳：“僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯”。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。說海外風水考察團來到三僚，會拿著這份地鉗記，尋找其中“天馬水”、“出土蜈蚣”、“羅經山”和“甲木水”。
原文出自郭楊風水研究會楊公風水是形巒、理氣、造葬、擇吉兼備，並有機結合在一起一門風水術，內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術基本原則。形巒上講究形勢、情、方位配合，講究山水雌雄配合，認為孤陽
楊公風水是形巒、理氣、造葬、擇吉兼備，並有機結合在一起一門風水術，內乘生氣，外納旺氣是楊公風水術基本原則。形巒上講究形勢、情、方位配合，講究山水雌雄配合，認為孤陽不長，孤陰不生，強調龍水陰陽交媾。當代有成就楊公風水師傅有陳益峰、劉國勝、李定信、郭福星、孫海、曾子南、劉逢然、韋昭尤。
陳益峰，重慶市石柱縣三河鎮人，風景園林碩士，正宗楊公風水傳人，為地理風水師傅，為石柱安撫使陳溫後人，研究風水地理二十年，職業事風水地理工作13年，是中國傳統地理文化技術代表性傳承人之一。
陳益峰師傅先後北京市古建園林設計研究院、清華大學建築設計研究院單位工作，事地理風水研究。地理方面，後投拜劉育南、陳相、左九山幾位傳統民間風水前輩，日夜研地理學說，頭頂烈日，寒風暴雨無阻，四方遊歷，考察風水名地，尋龍點穴、八宅風水、金鎖玉關、三元風水、天星風水、三合風水地理六法技術。
劉國勝，楊公第三十七代傳人，江西省興國縣人，現任中國楊公風水學研究院院長，中國楊筠松文化研究會會長，中國傳統文化促進會高級顧問，擔任國內外多家企業房地產公司風水顧問，服務過數十家500企業;接受廣東、上海、廣西、重慶多家電視台採訪，並聘為主講嘉賓。
風水宗師嫡傳徒裔，三合風水師傅。 1999年-2001年三次邀赴泰國學術交流和風水堪察，泰國政野和僑界獲得聲譽，2001年，應邀赴張家界參加全國哲學文化年會講學，譽為“六百年間第一人”。其所授門生，遍及於海內外，多成為風水理論和實踐經驗風水師。
裴翁承傳祖宗中華宰相村風水堂文化傳人，16歲開始學習風水，自1993年成立嶺南玄空風水學會，後編著大量易學風水著作著作。三十多年來專注於易學，風水，人生，易理養生課題研究，後廣西，廣東，北京，上海，浙江，山西，山東，湖南，湖北，四川，江蘇，河南，河北地開辦易學風水研究生班，傳承培訓易學風水六十多期。
孫海，生於一九五四年，中專畢業，31歲事易文化，後研習過六爻。八字，著有《天寶祿》、《地寶祿》《三合圖典》。五年時間考察了幾百個古今名墓故居，與本人所著及歷史上留下地理環境文化經文吻合。現普及地理環境文化和運用主業，起草《中國水系地理環境指南》《印眾》兩書。現代化城市環境文化提供。
王亭，玄空風水大師，早年攻讀化學，但出身八旗世家，習琴棋書畫、醫卜星相諸學，對子、易理有研究，雖事金融，但性喜文史哲學，信仰佛教，後隨中州派劉惠蒼師父習紫微鬥數，得其傳，使其香港發揚光大。其平生所慕，實為佛學，學時代研究，二十八歲時得機緣修習西藏密宗，隨劉銳之上師及其上師敦珠仁波切修習藏傳佛教。
楊筠松，字益，號救，竇州人，生於大唐中和甲寅三月初八戍時，幼習詩書，一覽無遺，十七歲登科及第，唐僖宗朝官金紫光祿大夫，掌臺地理事，四十五歲，黃巢之，攜禦庫秘籍棄職，雲遊天下，寄情山水之中，潛心二十餘年，研究、發展、實踐並傳授堪輿秘術，匡真揚善，救貧扶弱，德藝雙馨，聲名鵲起，遐邇聞名，故流芳千古，佳譽駐。楊公是中國歷史上風水祖師，他潛心研究了中國風水學鼻祖青烏子《葬經》，郭璞《葬書》《錦囊經》、，陶侃《捉脈賦》、，一行和尚〈《界水說》、司馬頭陀《水法》和丘延翰《八字》、《天機》大批古籍。並前人基礎上著有《青囊奧語》、《天玉經.三部》、《撼龍經》、《疑龍經》、《四大穴法》、《葬法倒杖》、《玉尺經》、經典理論著作，其中137字《青囊奧語》是風水實踐綱領，《天玉經》是風水實踐細則，《玉尺經》是步砂量水準繩，創造了自唐代以來有系統理論，有實踐，操作規範，統、科學中國風水學。其著作銜接、補充、前後應證，完善了中國古代風水體系，是衡量真假楊公風水唯一尺度。楊公創造了磁針方位正針做地盤，日景方位縫針做天盤，二十四山七十二龍中國羅盤。其風水效果靈驗如神，可以“救貧”、“寅葬卯發”。 “識得通仙，代代鼓駢闐”、“泥鰍海裡跳龍門，渤海翻身”。楊公世人尊稱“楊救”，流芳百世。出生、官楊筠松視富貴榮華眼煙雲，一腔心事係於堪輿事業，憐貧濟苦，人排憂解難，深得民間敬仰。楊救貧堪輿學理論上力主巒頭形勢上，強調因地制宜、龍擇穴，中國風水作出了貢獻楊筠松，因此後世風水界尊稱風水地理祖師爺。
風水學是中國創造發明古老民俗文化，如果古時代人們選擇背風向陽環境構木巢、擇穴而居時代計算，風水至今已有七千多年歷史。早在3000多年前，中國第一部詩歌總集《詩經》裡記載了公劉遷於幽時候，踏勘山川地勢、流水來選擇居住場所。風水有文字記載是源自東晉文學家、風水學家郭璞中國古，風水學沒有間斷和停止過，風水學是中華民族自然界相處中形成追求理想人居環境一種智慧結晶。唐代以來風水理論體系初具規模，司馬頭陀、僧一行、浮屠泓、丘延翰風水大師代表形成“長安派”。因為唐以前民間少事風水，只為皇室簇和寺廟服務，技術，講究尋龍、察砂、點穴，相陽宅只用八卦理論、房屋分成生五延六禍天絕伏八個方位來判斷其吉凶禍福。長安派注重寺廟、都邑堪擇吉地，尋覓那些可以出帝皇將相龍穴，所以後代風水術影響。
楊救貧隱居贛州後，吸收長安派理論基礎上，結合自己南方多年風水實踐經驗，著書立說。楊救貧贛州興國縣定居期間，當地民眾堪定陰陽宅址，人排憂解難，遍閱贛南名山大川同時，授徒傳藝，使禁錮於皇宮密室只為皇室服務堪輿學廣傳民間。和劉江東、文辿、廖金精及後來賴文俊（號布衣）一起形成了贛派風水，楊公曾、廖弟子不准外傳，只有劉江東、賴布衣外授徒。劉江東授徒，不拘姓氏，學者傳。而、廖二姓是將風水術列為家傳，傳外人，所以劉江東是楊公學說主要傳播者。後、廖二姓繁衍，主要贛州三僚，而劉姓走出三僚，興國散播各地，以至海外，世代相傳，贛南堪輿學派繼承了楊救形勢、重龍脈理論精髓，稱為“形勢派”或“贛南派”
“巒頭派”“形法派”（贛南派風水術稱為形勢派，是一種誤會）。但歷朝以來多次楊公嫡傳弟子全國風水大師之中選拔脫穎而出皇室服務，明朝時楊公嫡傳弟子三僚廖文政對堪輿術士專門舉行考試選拔出來“狀元”。見《興國縣人物錄》，楊公地理，形、理、法、課缺一，由此可見，並非“形式派”如此。此後楊筠松尊稱開山祖師。楊公風水術成了贛南客家文化舉足一個組成部分。贛南成了中國堪輿學故鄉和發源地。得到楊公真傳贛南歷代堪輿師大多技藝，深得民眾信賴。楊公及其高徒所堪定古墳、古墓千年而不衰。不但贛南，廣東、福建、廣西各省許多望族族簿上記載了他們名字。歷史是證人，實踐是檢驗真理唯一標準，事實證明楊公風水術是中國堪輿學主流和旗幟。