風水學上，於房屋風水禁忌還是很多，像這類東西是仁者見仁智者見智，編這大家介紹一下房屋風水八大禁忌。
並不是所有植物適合擺放在家中，風水上辟邪植物有：桃樹、柳樹、艾蒿、銀杏、柏樹、茱萸、無患子、葫蘆八種。財位上可以選擇如紅掌、鴻運當頭，植物、花期長、顏色豔、衰敗植物，而煞位上要選擇帶刺如仙人掌、玫瑰、簕杜鵑化解煞氣植物，財位和煞位不可擺同種植物。
財位是客廳財位，客廳中方位稱為財位，財位的佈局及擺設要引起重視，財位最佳位置客廳進門對角線方位，包含以下三種情形：假如住宅門開右邊時，財位左邊角線頂端上，相反，住宅門開左邊時，財位右邊角線頂端上，假如住宅門開中央時，財位左右角線頂端上。
3、橫梁壓頂，影響情緒和
橫梁忌壓床頭，書桌和餐桌上方，有沙發上方，是人們保持方位，如果無法避免，要設計天花板，否則影響居者情緒和事業運。
大門家宅咽喉地，是溝通內外氣場關口，而鏡子代表著反射功能。開門見鏡子會帶入宅中運氣或家裡福氣，全部反射出去，如果開門見廁所話，會影響好運進門，財氣進不來。
一方面是防止污水倒流，另一方面是主次，廚房可以凌駕於客廳、臥房之上。廚房入廳奉食，應步步升高。
6、床邊安鏡，安眠
鏡子能夠具陰氣，床可以對著大鏡之外，床兩側如果穿衣鏡，使人睡得穩。鏡子床會影響家中風水。
風水學中有著“左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武”這樣說法， 這是風水學中表述方位名稱，這四大方位佈置有講究。
風水學中有“白虎煞”這樣煞氣，顧名思義白虎方所犯之煞，這樣煞氣於住戶影響，今天我們來大家詳細講解一下，白虎煞是什麼
風水中，白虎方右邊，白虎方吉決定了整個住宅吉，風水學中，白虎方既為偏財方位，是犯煞之方位，白虎方位吉則主家宅運勢，家人事業順利，財運。
如果白虎方兇，主遭口舌是非，有獄、車禍、官、刑傷、心腦血管疾病。
因此，白虎方吉凶，需要小心提防白虎煞，來說，白虎煞分為四類。
陽宅風水中左為陽、右陰，陽宅風水佈局左右吉，或者左抱右吉。所謂白虎伸手，右邊左邊山或建築物長，陽宅白虎位強於左邊青龍位稱“白虎伸手”。
風水學中有“寧肯青龍前面遊，不可白虎來伸手”這樣說法。白虎伸手形成了右抱左格局，這樣風水格局是陰盛陽虛，導致居家陰氣，損財運，財源招財。
所謂白虎下陷，住宅右邊白虎位有低陷。這樣風水格局導致婦科疾病、財運、不育不孕、流產、易犯小人。
風水學中所謂額白虎開口，房子右邊有門或者有口形狀東西，例如有門、窗、水池、深坑視為白虎開口。
白虎開口風水學上是是形煞之一，這樣風水格局導致住戶是非多，小人多，家庭不和睦、易犯婦科疾病，流產，不育不孕和血光災。
風水學中有“不怕青龍萬丈，怕白虎抬頭望”這樣說法，說風水學中，青龍方適宜白虎方高，白虎壓過青龍。
而風水學中說白虎抬頭，就是指離自家住宅白虎方右邊有高樓大廈、高壓電桿、鐵塔、變壓站、變壓器、鍋爐房建築物，但是住宅青龍方左手建築物顯得，沒有，這種情況犯了風水中白虎抬頭煞氣。
風水上高為陽、陰。右邊白虎位高則陽，違背了左陽右陰之原，成為一種陰差陽錯格局。這種風水格局主破財、散財，導致血光災，會家庭招來。
而家居內局右邊是廚房，或者擺放有大衣櫃、電視、陽性物，這是白虎抬頭情況一種。
很多人認為，如果住宅犯了白虎煞，那麼白虎方擺放青龍化解，風水學紅，白虎方擺放青龍來化解白虎煞方法是錯誤，龍虎鬥有。
要化解不可鬥，既然白虎方強勢，那麼可以增強青龍方氣場，使其強過白虎方，可以起到化解功，可房宅左邊青龍位安置三隻銅龍來增龍氣場。
白虎煞分兩種，一是門右邊，如是，會成煞。二是流年方位要是動土、有障礙物會成煞。要是遇上流年，，化解方法是祭白虎。
所謂祭白虎，是指拜祭紙繪製老虎，紙老虎黃色黑斑紋，口角畫有一對獠牙。拜祭時，需以肥豬血餵，使其吃後出口傷人，繼而生豬肉抹紙老虎嘴上，使油水，不能張口說人是非。
住宅犯白虎煞，可以受煞位置植物和水，或放一對麒麟，化解白虎煞氣。
麒麟，中國傳統瑞獸之一，傳說中，麒麟性情溫和，能活兩千年。古人認為，麒麟出沒之處，有祥瑞。
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麒麟風水學中有著辟邪化煞，招財，鎮宅功，主太平、長壽。民間有有麒麟送子說，所以麒麟是吉祥物，犯白虎煞方位，左右置各擺放一個麒麟，可化解白虎煞。
形巒，稱巒頭，巒體，指是山川、水流、建築實體形狀。重點相形、識意、證氣。方法是尋龍、點穴、識砂、察水、定座、施工。
理氣，指是座、山水方位，重點趨吉避凶。方法主要以來龍配座配山配水。
而形學理學，哪個呢，這是風水界紛爭多問題，雖然古人已有形為體，理為，課補說，但是如今很多風水師是初學者未搞清兩者關係，而走了彎路，浪費了時間精力。古賢今智，皓首經，研究理氣，闡精，到頭來是穿鑿附會，解越，釋越玄，弄得滿頭霧水，一塌糊塗。
一、後關係。形在先，理後。
1、理論形成後。古代發明指南針時，中國古人知道山水環境來選擇居住地址與安葬祖宗屍骨位置，初具風水理論。所以風水形學形成。而理學是唐宋後逐步形成。從先秦青烏子著青烏經，晉郭璞著葬經，隻字提理氣說，三國時管輅評母丘儉墓：林木雖，無形可久，碑誄雖美，無後可守，玄武藏頭，蒼龍無足，白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族，不過二載，其應至矣。觀此論並未有半句理氣。可見當時風水理氣學並形成。
2、臨場尋地後。風水師用戶選擇風水，是靠眼睛來分辨來龍去脈，尋得龍穴後，羅盤分辨方位，消納好山好水。雖然古賢有——於巒頭者，其盡頭功夫，理氣自見說。如果全用理氣來尋地，那帶著羅盤滿山跑，風水師累死呢。
3、判斷吉凶後。很多風水師，登穴位，不知方向，能大體分辨其吉凶禍福。這形學功夫。後羅盤按理氣詳論吉凶，理氣能起如虎添翼，畫龍點睛作用。
4、實際操作後。風水師人做陰陽宅，形學要求來做，後配合理氣來調整小局。所以有——形來做，十做九發說。如果捨了形體一味按理氣來做，其結果十有九錯。
二、主次關係。形為主，理為次。
1、主決。主吉不論次。主凶問次吉。形體好壞決定風水。如形體達要求，則基本上可以去考慮理氣之凶有凶其力。雪心賦雲：水若屈曲有情，不合卦例吉。如形體達要求，完全考慮理氣吉，理氣吉是白搭。
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2、次服主。次吉增效主吉。次損主吉。理氣吉，形吉地錦上添花。理氣，形吉地瑕不掩瑜。
三、體與用關係。形為體，理為。
說，形體基礎條件，理氣調整方法。比如：建造陽宅，要選擇外部環境，山環水抱，藏風聚氣，去規劃空間佈局，有度，設計房屋形狀，方正稱，這形體功夫。設計同時，考慮方向與山水配合，內部方位命主配合：農村大村落而言，其、出水口，路口、廚房、六畜欄枋、廁所方位安排，城市樓房而言，其廚房、主人房、灶位、床位、衛生間、樓梯方位設計或調整，這理氣功夫。
1、吉體有吉用,而無。兇體有,而無吉用。有了形體，理氣才能起好作用。沒有形體，理氣不起作用。同理，如是形體，理氣起作用，理氣起壞作用，且有落井下石，推波助浪作用。
2、得體配用。配用彰體。有了形體，去考慮理氣，這樣理氣能彰顯形體吉。比如，尖峰秀出，應主出文，如居三吉六秀位，或一四同宮，可文才奪冠。逆水入口大吉，主富。如屬長生貪狼，主發丁，如屬臨官武曲，同主如屬帝巨門，主發富，因此可據理氣能論斷此吉水應事。
四、關係。形無假，理難。
1、十形九。其理唯一。形學理論單一，萬變不離其宗，核心六個字，藏風、得水、乘氣。得其要義，其要訣，走遍天下如是。形去斷，九準。形去做，十做九發。
2、十理九假。其理千百。理學理論，眾說紛紜，其理論各不相同，單就風水理論基礎陰陽五行五花八門。如陰陽有：先天陰陽，後天陰陽，納甲陰陽，玄空陰陽，干支陰陽。五行有：先天五行，河圖五行，後天五行，洛書五行，天卦五行地卦五行，挨星五行，五行，雙山五行，小玄空五行，大玄空五行，二氣五行，正體（氣）五行，洪範（宗廟）五行，納音五行，十乾化氣五行，八宅五行，宿度五行，消砂挨星五行，星盤（支合）五行，星宿五行、分金五行，。每一五行有其一整套理論，且各五行相通，有的相容，合此不能合彼，讓人莫衷一是。要理順這些基礎理論，得花去數年功夫如欲其中奧妙，則下苦功不可。你弄通後，再付實施，會發現並像書中說和你想像中那樣。你某一項後，你會受書理影響，會覺得其他理氣是，唯你學是。所謂十理九假，此因。雖然很多理氣書籍,長篇，理論滔滔，奧妙，無懈可擊，但出現書中，山上惘然惑。有用於此處，於彼處憾。而且有些理論實際操作上存在很多解決問題。
五、象數關係。形屬象，理屬數。
1、像只有軟理無硬理，學用靠人悟性。所謂軟理，只有基本概念，普遍規律，空間，形象，沒有標準形象可參照沒有模式可比對，比如五行，九星，喝形取類，靠地師本人去體會，去理解。因為山水千變萬化，定穴前後左右，定向十字天心，無規範格式，靠個人綜合判斷，宏觀分析，加上微觀理解，細節分辨。
2、數只有硬理理，學用靠人記性。所謂硬理，有公式，有規律可尋。如數學，一於二那麼。一套理論中，吉是吉，是，不能改變，不能。因此看起來易學易用。但可惜是，風水理氣學派多，楊公那時有天下諸書感嘆，可見理氣以來公說公有理，婆說婆有理，其理論紛紜，不下千百，讓人無適從。
六、本標的關係。形為本，理為標。
1、求本本。本決定。形為，基礎，來不得半點馬虎。違背形體，百無一發。
2、治標末。末決定應期。理為枝末，允許一些錯。何況不合此不合彼，理氣有擇用各種理論。而且事實上違反理氣理論（假理氣）做陰陽風水，大吉大利者不計其數。
形體，或人破壞，或平洋，無山無水，或城市氣大而闊，無形體差異，乘氣大體相似，肉眼無法形上明察秋毫時，理氣可分辨吉凶，而顯身手。此時應以理氣主，理上下功夫，可達到理想顯著效果。
形體，或人破壞，或平洋，無山無水，或城市氣大而闊，無形體差異，乘氣大體相似，肉眼無法形上明察秋毫時，理氣可分辨吉凶，而顯身手。此時應以理氣主，理上下功夫，可達到理想顯著效果。