中國古代書籍中，用過「地理」、「陰陽」、「卜宅」、「相宅」、「青烏」、「青囊」、「堪輿」名詞來稱呼風水，而人們談論到「風水」這個名詞時，有兩種意思，第一種意思是地形環境、美麗風景的讚嘆；第二種是觀看環境環境地形。前者是描述一種客觀存在環境；後者是人類主觀對環境進行行為或活動，是一種擇吉避凶民間術數。
「風水」這個名詞，專門於死人墳墓風水；其中影響到家宅、村莊、寺廟故事，稱為「地理傳說」；影響到後代子孫命運陰宅傳說稱為「風水傳說」。作者台灣民間風水傳說中探討台灣風水地理文化。
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三陽灣有個財主，生平迷信風水，沒辦法，民間風水故事是鬼故事之外流行傳說，何況很多鬼故事和風水掛了鉤。 山村老百姓心中，所謂無非先祖福蔭，如果老祖宗下葬地方風水，後代兒孫飛黃騰達平步青雲，反之不管後輩有多多能幹，總是萬事不順窮困，掙扎一輩子結果。 某人做生意發了財或者了官走了運，別人會是妒嫉是羨慕說他“老祖墳冒青煙了”，先祖得風水之助顯靈保佑後人意思。
閩粵贛三省客家人中，流傳著一個販牛人風水傳奇故事。
故事發生宋朝。贛西、贛南兩府交界處，有一個山坳隘口，坡上有一口清泉，泉開了一傢伙店（旅店），相鄰山坡有一座寺廟，夥店生意興隆，寺廟香火鼎盛，每天上圩下縣經商、趕路、上香，販牛……人來人，年川流不息。
隘口來來往往人羣中，可以看見一個販牛人，他身穿黑色長衫，牽著幾頭牛，往返於這山隘之中……他牛放在山上，晚上寄宿於夥店之中，誰認識他，誰沒有留意他。他山上放牛時，有時竹桿這兒挖挖，那兒看看，有人認爲他是採山藥，但他采是什麼藥，誰知道。他是誰呢？這位販牛人是福建人氏，是一位地理風水先生。既然是位風水先生，他去人家看風水，千里迢迢牽幾頭牛來這裡做什麼呢？他是販牛做愰子，放牛爲掩護，遊覽名山勝地、尋找風水寶地，以求光宗耀祖，榮華子孫後代……
有一天上午，春風習習，風和日麗，陽光，天氣，令人心曠神怡、心馳神往。他牽著牛來到山隘半山腰時，突然，不知不覺兩腿，雙膝跪石砌成石階上。他爬起來坐到路邊上，雙手輕輕地撫摸著膝蓋，雙眼意間前方眺望。突然發現此地有兩條河水會合，河水一一白匯合成朱紅色水，象玉帶從面前環繞而過，水口處左旗右鼓，氣勢，河水發生淙淙響聲，儀仗隊出巡，鳴鑼開道……他認定此處地理環境，有可能是人風水寶地。他登高遠望，但見左右兩邊，琴羅涼傘，旌旗熠熠，遠處筆架、石印、赫赫目；他選了塊地方，手中竹子豎放一下，前後，，他竹子橫放一下，左右兩邊瞧瞧，左右兩砂護身，他放心，竹子東挖挖，西挖挖，是優質五色土。他喜出望外，斷定這裡確實是個風水佳地。
一個月後，販牛人來到了山隘上，他地來到庵上上香，頂禮膜拜、祈求菩薩顯靈，預卜此地吉凶，他連求三簽，都是上籤；他來到山上，看處處合乎地理原則，看，左思右想，凝神深思……見一個髮蒼蒼、鬚老人，地來到了他跟前，自稱他是這裡山神土地，他拐杖指著地上說，這裡一個生龍口，等待主人了。他想山神土地下跪施禮詢問這塊寶地屬於誰時，土地公突然不見了，他「啊」一聲，睡夢中，身上一身汗。競在這塊地方睡著了，做了一場夢。夢中情景記憶，彷彿眼前。
令他感到奇怪的是，道這塊風水寶地是屬於自己嗎？過了一段時間，他想出了一個辦法，想證明一下這塊風水寶地屬於自己。他擇好日子，來到了這山上，路邊上折了一根竹子，插土中，雙手合十，禱告：請起當坊山神土地，承蒙您指點，此地是塊生龍口，但如果這塊生龍口是我話，請您讓竹子開花吧！跪拜完畢，回夥店休息去了。第二天，他早早梳洗完畢，急急忙忙來到山上一看，驚呆了，那根竹子開了花，充分證明這塊風水寶地他了。他激動、心情，夥店裡休息了一天，翌日早上趕著牛回家了。
回到家中，他不但沒有減輕思想負擔，反而思慮了，他心裡。風水寶地找到了，而且神明證明了，但那是別省、別縣、別人地方，如何才能得到它呢？如果出錢買話，錢財是小事，但別人會生疑心，他們定會請風水先生去看一看，看到這是一塊風水寶地，那怎麼會出賣它呢？一方面，附近沒有親戚和熟人，怎麼託人去談呢？買是不行，只有智取了。怎樣智取呢？想要任何手段和技倆會讓人識破，左思右思，只有一條路，死那裡，但是死那裡會埋那塊地方呀？自己挖個坑，自己埋自己，埋在了那裡，當地村民發現了，會挖出來，拋屍在外，死要有個安排。他左推敲，右推敲，辦法於想出來了，但是這個辦法兒女們會嗎？見他一天天茶不思，飯不吃，身體一天天下來。兒女們看到自己父親總是不想吃，不想喝，身體一天天下來，來到父親身邊問：「爸爸，您身上有什麼病，我們請個郎中您看一看？」他搖搖頭說沒有病。兒女們問得多了，他自己感到自己身體不行了，兒子叫到自己身邊，嘆了一口氣，說出了事情原委……。兒子們一聽，大吃一驚，。誰會讓自己父親捨身去死而去謀求一塊地方呢？大逆不道，不可理喻。但是時間一長，見他父親身體一天不如一天，連走路了，兒子看眼裡，心上，反過來思量一下，認爲父親如果這樣死家中，還不如他想法，了他心願，走一步，看一步吧。說奇怪，兒子答應了父親要求後，父親反而地開始進食了，身體一天天起來，過了二三個月，恢復了原來子。有一天，他帶著兒子來到了這座山隘，一路上熟悉路程，來到這塊風水寶地上，他囑咐兒子，這樣、那樣、這般、那般，並地上定方位，四周做好暗記，交待明白後，一起回家了。
時間過得，不知到了農曆六月初，這時烈日高照，青黃不接之時。中午時分，農戶們回家休息去了，這時販牛人山垇上牽出了十幾頭牛犢，飢，餓得東倒西歪、走路無力了，見他牛牽到一坑田之中，鬆開了牛嘴簍子，解開了牛繩，讓牛四處奔走。那牛一見沉甸甸稻子，狼吞虎咽地吃起來，一二個時一坑田吃得七零八落，眼看一年好收成成了泡影，農戶發現時爲時太晚，農戶們怒火衝天，抓住販牛人一頓痛打，直到販牛人苦苦哀求，並高價賠償農戶損失，族人們勸阻下放了手。農戶和販牛人雙方協商下，販牛人滿口承認自己，沒有管好牛，但牛人性，是沒有辦法，只有主人賠錢了，爲了讓農戶吃虧，自己願意雙倍賠償農戶損失。農戶們無話可說了。販牛人牽來牛當地賣以外，身上帶來銀兩全部賠光了，這平息了這場風波。族人們幫助下，當時大家了字據，各農戶和場人字據上下手印，他們請來了民間醫師和販牛人推拿療傷。晚上，當大家一起吃完晚飯時候，天晚了，農戶們招待販牛人村民家住了下來，這件事就算解決了。
一波剛平，一波又起。早上起來，太陽升得了，而販牛人沒有起牀，總叫他起牀吃飯有答應，這一下農戶可慌了，請人撬開門，大吃一驚，販牛人昨天晚上服毒自殺了。人命關天，人死了這個問題可了，嚇得地人團團轉，不知如何是好，急得像鍋上螞蟻。有農戶拿來了香燭，前來祭奠，祈求保護消災，讓大家能渡過這場大災。下午時分，聽說販牛人家屬來找人來了，大家驚怕，但是他家屬接到村中，安頓下來，並事情前因後果他家屬敘說了一遍，當時他家屬，一把鼻涕，一把眼淚，口口聲聲要去告官，他們說：他父親雖然，但是稻子損失雙倍價錢賠償了，現有字爲，爲什麼你們要他打死呢？這樣公平了，要討公道。村民們解釋說，看到當時情景，心情是急了，是動手打了他，但他雙倍價錢賠償我們，我們他有意見，現在後悔當初不該動手打他，但雖說我們打了他，但不致於死呀，我們請來醫師幫他療了傷，有醫師爲證，我們請他吃了飯，招待他住了下來，知道是什麼原因他要服毒自殺？雙方各執一詞、族人們多方賠禮和勸說下，販牛人家屬地軟下來。雙方認爲：既然雙方，人死了不能復生，天氣，雙方協議是死者安葬後說吧。當時村民們表示，販牛人死了，死無證，他們甘願破財消災，願意賠償銀子全部退出來，給死者處理後事；販牛人家屬認爲，如果屍體運回福建，一路上運屍外，過路時不免引起路人議論，怕節外生枝，引起義憤，引發官司和麻煩，還不如地求塊地方安葬，入土爲安吧，關於賠償銀子作爲購買土地之用了。大家一聽，贊成，族人們滿口答應了，同時派出人來招待販牛人家屬。開始一二天，販牛家屬總是祠堂前後和住房前後找來找去，這一下引起了當地村民反對和，他們認爲祠堂和住房前後採地方是無道理，是不合情理。族人們同時表示：祠堂和房屋前後以及祖墳周圍不准採地方外，其他山嶺上任何地方可以採地方，販牛人家屬聽了感到無可奈何，只有去山嶺上找地方了。過了一二天，販牛人家屬某山半山腰上找了一塊地方，它村，祖墳，族人們聽了口答應了。族人和農戶們操辦下，販牛人體體面面地安葬了。於葬事辦得，販牛人家屬此事處理滿意，並表示打官司了，雙方表示後議論此事了。
事後幾年，販牛人家屬每年前來祭祀，村民們會送茶送酒請吃飯，販牛人家屬會帶上東西慰問村民，久而久之，當地這事淡忘了。但是時過十幾年後，販牛人兒子考中了狀元，這個喜訊一下子傳遍了全國，這引起當地村民重視，他們請來了風水先生到墳頭上，啊！這塊地方生龍口呀，他家會出狀元。看看現在，回想當年，這明白了其中奧妙。是販牛人爲了子孫後代榮華，不辭，不惜生命，捨命求地，用心良苦。確實是功夫不負有心人，有志者，事競成，他風水技術主導下，他智慧和執著，終於實現了這一願望。這是天意吧！
明太祖朱元璋，祖籍江蘇盱眙，世代爲農，家裡，後餓荒遷徙安徽鳳陽，因此世人爲朱元璋爲鳳陽人。朱元璋祖父，水性，潛入深潭捕魚，自如，技術超人，故世人稱他爲「下得海」。
某次，下得海潭底捕魚出來，遇劉仙師尋風水龍脈潭，見直龍穴結在潭底，不識水性，無法下潭結龍，正坐潭凝思。突見一人潭中浮起，叫他上岸，並問姓名。下得海則綽號告。劉仙師聞大喜，即下得海商量，定某日各攜自己祖先骨骸，一起骨骸葬深潭龍穴。到了那天吉日，兩人攜骨骸潭，劉仙師告潭底某處爲「犀牛下海形」，某時某刻犀牛會開口，骨骸放進去牛口，此時牛口合攏。下得海因所攜祖骸沒有東西包好，臨行前見田中有青菜，菜葉包好，攜之下潭，果見潭底一巨石，東西方，儼然石牛，張口吐脣，下得海劉仙師及自己一包骸骨放進牛口。於牛喜歡吃青草蔬菜，這時候突然見到菜葉，搶吃，於是下得海先人骨骸即石牛吞入肚內，石牛嘴巴合攏。下得海無法劉仙師先人骨骸投入牛口，上岸告訴劉仙師，劉仙師知道此情，但無可奈何，讓他將骸分成二包，掛於石牛角上。下得海入潭底，將骸骨分掛牛角上，上岸後告訴劉仙師。劉仙師祝賀道：「左角爲臣，右角爲臣，牛口出和尚。」 下得海聽牛口出和尚一語，當下，劉仙師見此情景，迫不得已即改呼曰：「左角左臣相，右角右臣相，朱家天子劉家相，改朝換國不換相。」下得海聽到「朱家天子」息怒，作揖謝恩而回。
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此後江蘇遭饑荒，朱元璋父母村人流浪於安徽鳳陽，雙雙病逝。朱元璋從此孤苦伶仃，得，，削髮出家，入寺拜師，念經禮佛，過著和尚生活。後來覺得做和尚消極，沒有出息，下山，去濠州兵，連年饑荒及元朝政府腐敗，天下大亂，郭子興、陳友諒、張士誠人均後起義各霸一方，割據稱雄，殘殺;元政府無法平息寇，危如累卵，亡旦夕。朱元璋劉伯溫、徐達、常遇春英雄計劃攻打天下。後推翻元朝，統一天下，擁立爲帝，而劉伯溫被封爲，應了「朱家天下劉家相」讖語。
清朝康熙四十年秋，托田周家繼熙公殯天了，舉辦悼唁活動場面令人咋舌：縣吹鼓手和道士請來了要做十天法事，鞭炮硝銃震耳聾，鎖吶鑼鼓響徹雲霄，前來祭奠賓客川流不息，設宴擺酒晝夜，是「路上人、竈裡斷火」，方圓幾十里知道周家辦事氣派，連每天前來討吃乞丐多達幾十個。
主管這場白喜事領導人是周老爺，他爲人大方、愛講面子和排場。而繼熙公在周家威望，爲他老人家後事操大辦風風光光多花點銀子他是不在乎。周老爺《周易》、《楚辭》、《左傳》有研究，是陰陽地理和風水八卦迷信；此時，他關心是爲繼熙公選擇一方風水寶地保佑周家，同時吩咐要所有客人包括乞丐要招待。
風水不是無端端生出來，它是有所，而去聽這些風水傳奇故事能證明這一點，以下經風水師謝詠老師你整理風水傳奇故事，歡迎大家閱讀！
從前一位風水明師，人看墳斷宅，調理宅墓許多人成了。但他自己兒孫們，沒有一個當官。
有一天，他兒子說：“爹，你是一個風水明師，什麼咱們家沒有出一個當官?你不能調理一下，讓咱家，出官員?”
風水師說：“可以，但我說去辦，明天午時是一個是吉時良辰，你們哥仨到你爺爺墳上拜祭一下，然後我包好鎮物埋東南西北方向上，不出數年可以出官。但埋下後，可以說一句喪氣話，走回家。”
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次日午時，哥仨老爹吩咐，到爺爺墓地去法調理後，回家路上，突然從路上走來一個乞丐，乞丐說：“想討點吃，或點錢。”一腳踢開。並說道：“，遇到一個要飯”。
回家後，老爹說：“一路上，遇到什麼人了?你們說了話吧?”哥仨承認事實。
然後老爹說：“你們沒有官命啊，我雖然術數風水，但違背不了天意，剛才你們遇到那個討飯，你們爺爺靈魂啊!你們這樣對待祖上，哪會有官福分呢!”古人言“君子謀，不為小人謀”。 “福人居福地”，那有福德人，本身擔不起那福德地。種種緣，失之交臂。
《了凡四訓》中寫到：福建莆田縣林家，他們長輩中有一位老太太喜歡做善事，做粉糰人吃，只要有人要，不厭倦。有一位仙人變作道士，每天她討六七個粉糰，老太太每天他，三年是這樣，仙人這知道她做善事確實出於真誠。道人她說：“我吃了你三年粉糰，要怎麼樣報答你呢?這樣吧，你家後面有一塊寶地，你來你死後葬那裡，後代子孫當官人數，會像一升芝麻那麼多。”
後來老太太去世，她兒子仙人指定地點埋葬，葬後第一代有九人中進士，後來世世代代做大官人很多。因此，福建有“無林開榜”傳言(意思是每次考試發榜，榜上準有林家人)。
比，我們看出，不知布施無福德人，求之富貴而不得。行善積德人，福德，福報;不求，而自來。《南無藥師琉璃光如來本願功德經》中釋迦牟尼佛說到：“曼殊室利!有諸眾生，不識，惟懷，不知布施及施果報，愚癡無智，闕於信根，多聚財寶，加守護;見乞者來，其心不喜，設不獲行施時，如割身肉，深生痛惜。復有無量慳貪有情，積集資財，於其自身受用，何況能父母、妻子、奴婢、作使、及來乞者。彼諸有情，從此命，生餓鬼界，或傍生趣。”
提起劉巡撫，丰台人家喻戶曉，他才華過人，胸怀大志，官運亨通。此，他陽宅修府邸，陰宅造墳塋。
劉巡撫家族墓地坐落丰台鎮豐樂橋以西三十米處。該墓地““””期間平毀，現遺址尚存石獅。墓地從前，南北長、東西長方形墓園，總面積達百畝多，地勢北高南，東有小河環繞、西有守護墓人廬舍，北端是一帶橫亙東西土山，呈拱形，山上松柏，南端一道築有東西向高牆，圍牆頂部上面可以趕馬車。墳地圍牆，灰磚砌成，中間砸三合土，頂端浸磚白灰灌注。牆居中是墓園大門，可左右開啟，門外兩側擺放著石獅各一，石獅左右各有幡桿兩根，其接近頂端處懸掛著木鬥。
石門裡邊是一個石牌坊，矗立著東西兩端相對應華表，其漢白玉柱通體雕琢，精細華美，頂端蹲坐一昂首天石獸，其名“望天吼”。北望去，筆神道。神道居中距墓園門處有一巨型石製祭台。有一間房大小，上面擺放著石祭壇五具，祭台前下方擺放著石供桌，上有石香爐、石鼎、石製酒具。祭壇左右各有大型神道碑一通，碑基是方石，碑兩面刻有滿漢兩種文字碑文，神道兩側南至北排列兩兩應石駱駝、石馬、石羊、石獸和執笏石製官員。
裡，擺放是大理石石桌，石桌要祭台一套，石桌上擺放著白玉石，大石瓶，石罐、大石盤。所有這些器物供每年節祭祀所用，這些神道上墓地設施，整個墓地烘托得，壁壘。神道北直通墓葬區，墓區內有墳塋四十餘坐，始祖墓居最北，其餘南雁陣形排列。