三合風水，目前雖然受到眾多風水派別批駁，但它是風水術主流，是運用風水術。陰宅風水方面，它佔據著主導地位。
什麼是三合？三合，指地支而言。即申子辰三合水局，亥卯三合木局，寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局。三合理論產生年代無法考查，但它是我國易學領域一個概念，是得起實踐推敲。
楊公《青囊奧語》開篇首句即說：“坤壬乙，文曲頭出；艮丙辛，位位是廉貞。巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行。”這第一段，雙山五行，對三合風水高度概括。
雙山，指羅經天盤二十四山。二十四山劃分為十二個分，每個分兩個字，即壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥。坤壬乙，指坤申、壬子、乙辰六字，所配地支是申、子、辰三合。故坤壬乙為水局，文曲水星來代替水局名稱，其餘類推。
三合風水，是運用十二長生消砂納水。十二長生，指事物發展過程中十二種態勢，即生、沐、冠、臨、、衰、病、死、墓、絕、胎、養。運用十二長生，應二十四山，以取龍、水、砂是三合風水內容。例如，確定某一地屬於水局，其應關係即是生坤申、沐庚酉、冠辛戌、臨乾亥、壬子、衰癸丑、病艮寅、死甲卯、墓乙辰、巽巳、胎丙午、養丁未。應的坤壬乙，生、、墓三字。，十二長生排法，是龍水陰陽而定，陽則順排，陰則逆排。但不管何種排法，水局生墓總是對應於坤壬乙。
十二長生字意上理解，長生、帝旺最吉。冠帶、臨官次吉。養字長生同論，但力量不如長生。衰，代表人中年後，吉論。其餘病、死、墓、，沐、胎則處於吉凶之間。水形巒吉凶，靜者吉，激者。
三合水法中，吉水宜來，水宜去，這是鐵定律。有關水吉凶判斷，可以參考《地理五訣》中九宮水法。
下面，九宮水法歌抄下，以供初學者參考：
第一養生水到堂，貪狼星照顯文章。
長位兒孫多富豪，人丁昌熾性。
水曲大朝官職，水小彎環福壽長。
養生流破，少年寡婦守空房。
養生，指是養位生位，二者雖可同論，但長生力量。此水宜來，來主人丁旺，子孫聰明，富貴、長壽。去主多女，無丁，病災，終會嗣。
沐浴水來犯桃花，女子他。
投河自溢隨人走，血病自災破敗家。
子午方來田產盡，卯酉流來賭奢。
沐浴，是四大局鹹池敗地，主賭博、貪花，出敗家子。此水稱桃花水，主出男女人。多淫，往往也主多生而丁旺。它並不是全兇，若有生旺之水到堂，帶有桃花水，主出人，發科甲。但總有事，或有風聲遠播象。
冠帶水來人，也主風流好賭奢。
七歲兒童能作賦，文章博士萬人誇。
水神流去，齠齡兒童死。
損深閨嬌態女，此方停蓄方。
冠帶水來主文章，主出人。停蓄、悠揚為佳。此方水出，主少年夭折，水。三合法中，冠帶水出，稱之為殺人黃泉之一，其應驗率。
臨官位下水聚積，祿馬朝元喜氣。
少年入青雲路，貴相籌謀佐聖君。
忌此方山水去，成材子歸陰。
家中寡婦啼哭，財谷空虛徹骨寒。
臨官水冠帶水性質，主文章，主貴，主出人。此水宜停蓄、，臨官位三合風水中，稱之為臨官貴，故貴人水。臨官，是十乾之祿，故稱祿水。如木局，甲木以寅為祿，寅是甲木臨官。
臨官水是不能流出，來主，去主失成材子。四大局中，墓庫倒衝臨官，為四大黃泉。遇這樣水城，不出百日必驗。其它方，如病、死、絕方來水，臨官位上出水，主死喪之事，只不過發禍。
帝旺朝來聚面前，一堂旺氣發莊田。
官高爵顯，金穀豐盈有剩錢。
休囚來激散，石崇富貴多年。
方流去根基，缺食貧寒怨上天。
帝旺三合旺方，所以水來。水到堂，主官貴、富有與人丁。帝旺水，有要求，要停蓄、屈曲，不能見水花、瀑布。若是水花沖激，即便是，主不能。水若自此方出，一則主貧寒無，二則主喪青壯年。
衰方觀局巨門星，學堂水到發。
少年及弟文章富，壽星金谷盈。
出人起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春。
衰，即人生中年後來比擬。此時人，經驗，體力，是人生有作為時期。所以，三合法中衰方稱巨門，稱財祿水。衰字位上水，可來可去，但要停蓄。
衰字位來去水，。若水來且主水，主，迅速，但不能，因此往往要依坐山八卦來定時間，到時候重修，可接氣。衰字位，可以作為水口。所謂借庫，借衰口。此外，父母三卦中，有衰字作為水口。
病死二方水莫來，天門地戶。
有科名官爵，水若斜飛起大災。
換妻毒藥刀兵禍，腳瘋癱女墜胎。
其家遭此害，病癆蒸損形骸。
病、死，字義上理解。三合法中，有病死之方來水稱黃泉。其方水來，主病災、死亡、疾、官災。此方可以作為水口，屬於第三水口，稱第三重水。
此斷經文，天門地戶混為一談，是。天門，指來水之方，地戶指去水。有科名官爵，指是去水情況。
墓庫之方怕臨水，破軍流去反為。
庫上楊名反武貴，池湖停蓄富春申。
蕩然去家資破，欠債不了人。
水來充軍千里外，三男二女總凋零。
墓庫，為第一水口。其方宜去來。來則主貧賤，人丁調零而要絕。去主富貴，富比春申，武職揚名。地理學中，是墓庫水來，流歸臨官、冠帶方去，主凶亡事。
水去，形巒上。不能以為是水出墓庫，即為吉。水去關攔，屈曲、玄為佳。而且去水靜、蓄，不能去、激盪。來去水，有要求。要來水長，去水。來水佔方位，去水佔字位短小，算合格。
絕胎水到不生兒，孕死休囚絕後嗣。
縱使有兒休養，父子無情夫婦離。
水大女兒走，水小私情暗會期。
此方宜水口，祿存流盡佩金魚。
胎，是區別。絕、胎混為一談，是《地理五訣》誤人處。絕位，作為第二水口，父母三卦中大量運用。所謂祿存流盡佩金魚，指水出絕字位。但有條件，是吉水來水去。至於胎水，是不能作為水口。胎位，宜見水停蓄、安靜。見水出，則主人丁，或主墜胎、崩漏事。
三合水法中，並無九宮或九星水法稱。貪巨祿文廉武破十二長生中，是不合理。九星水法與三合水法，並不能混為一談。三合運用太陽，而九星運用是太陰，二者有區。此九宮水法，為《地理五訣》作者趙九峰創，與三合水法五大經文毫無關係。但於吉凶水判斷，是有助益。
有關十二長生象義，水之來去吉凶內容，拙作《地理五訣辯證》一書中，有描述。
目前，學地理者有誤區。即各門各派，總喜歡攻擊。學空者，否定三合、輔星水法。反過來，學輔星者，三合不屑。地理學，是一門綜合學門，其理奧。並不是一門一派可以總結了。否則，會存在爭論。批駁三合，只能證明他懂三合。三合水法，到目前為止，並沒有公開。只是許多地理師《地理五訣》〈向發微〉十二水口圖，照搬照抄地運，會三合風水抹黑。
《天玉經》論三合水法時，即論三合，有結合九星、玄空說。三合納氣，九星納卦，玄空論氣運。只有三者結合，才能算風水。
翻遍天下風水名著，找不到三合水法秘。總結一下，三合秘法有以下主要內容：
一是論龍。論龍時，有龍分三八與七星五絕說。即龍生墓孤虛旺相之法。並無《五訣》所云生旺死絕之分。
二是定局。定局是以來龍、來水、水口三者五行，綜合而論。並非《地理五訣》中所云四大水口死法。
三是古法四十八局。四十八局有水朝元八格、三合聯珠八格、父母三卦廿四格、借庫八格格局。此四十八格，來龍、來水、水口、，有嚴格要求。並不是《地理五訣》一書毫無所謂四十八格！
四是分金。三合水法運用分金，指是楊公祠秘法分金。是楊公創造分金法，運用了穿山、透地、盈宿龍。分金來定五行，起十二長生。這種分金，二十四山週天三百六十度，度度可用，是三合法四十八局補充。目前三合派大部分人，運用《地理五訣》中所用三七分金，顛倒五行！“三合”風水效果，害人！ ！ ！至於現代有些大師，說什麼三七、二八是同一線論，只有不明分水人，會胡說八道，可笑。
五是皇家葬法。它是運用透地六十龍，年、月干支，結合節氣來立、擇日用時。這一方法，古代傳說中打開山龍口之大法。，運用它有嚴格形巒條件，是龍水成局，龍真穴之地方可運用。
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六是公候葬法。即“先識穿山虎，方行透地龍，天開寶鏡，金水月相逢”運用。它是穿山、透地格龍立，節氣起奇門局，定金水日月四吉，及三奇、八門、祿馬貴人方位，並運用渾天五行消砂方法。
兵法雲：“知己知彼，百戰百勝”。對任何理論批駁，要明白這一理論。有些人，什麼懂，批三合。有個別無德人，開口楊公進行罵，批。有個不知天高地厚人，楊公罵成是楊賊。什麼楊賊死，地理不寧。口出狂言，理喻。其實，這樣人甚麼懂。九星水法標榜自己，連“庫樓”一詞懂得。這樣人，怎麼敢去論星宿、星體？
風水地理，如海洋。學風水者，要有胸懷。具備善心、虛心、、恆心、細心基本美德。善心，需要我們處處人為善，和氣待人。要有救貧救人善，從業中金錢標準，做到待人。你所學，真誠為人解災除禍，做到不坑、不騙、蒙。這樣，不管你水平，會有善報。虛心，是做到。各人所學，有所不同。目前風水學者，多是我獨尊。很多人了不起，認同自己，高高在上。其實，我們什麼不是，只是一個儒道學者。易之海洋，無比，楊公、郭璞這樣神明，無法完全掌握。否則，仙師會人暗害。學易者要有胸懷，要求教，廣納四海。，這種吸收是要做到有批判地繼承，並不是垃圾、臭屎納入懷中。只要符合易之理者，其法是可用。，要求我們有自定力。對求助者、福主，要地去解釋，盡可能地運我們所學易理進行解讀。同時，不斷學習過程中，要有。恆心，要持恆，追求。千萬自恃其，以為自己到達易學頂峰。不要遇到困難，半途而廢。十餘年來，我所用學習上時間，每天有三五時。打出來字，超過千萬。雖然易學道路很，但我沒有放棄過。細心，則業者。到一處，要認真。要不辭，前後左右看詳細。來龍、來水、水口、周圍砂，要一一看清，認清。如去年浙江曾格得，甲卯來龍，癸丑來水，水出丁未，可立乾亥向。前有七層朝案，明堂方圓。屬木局父母三卦第二卦，以為是大地。細心坐下品嚐時，突然右邊太陽穴隱隱感覺跳了幾次，有感覺。再格砂時，發現近處八殺方，有一移動發射塔。地雖吉，破了。
閒言亂語，多聊幾句，敬請易友們看看。
若有見，可以討論，但千萬論壇裡罵人。
風水派多，方面來說，有江西形巒派福建理氣派。水法來分，有三合、輔星、玄空卦主流。，有其它諸如過路陰陽、玄空飛星等。各類門派，有許許多多分支，不一而論。
那麼，三合風水有多少派別呢？
《地理羅盤四十九層詳解》作者李定信先生，三合分為古法三合、新法三合與三合三類。目前存在三合派別，這一分法是有道理。但這種分法，是五穀雜糧全部包括了。李老先生論述。三合法、新法，是坐山七十二龍納音五行來定局起十二長生。只不過是古法陰陽龍，而新法龍水，有陰陽分。而三合，是所立之向雙山五行來起十二長生。
中國歷代許多風水明師，三合水法理氣。他們留下了各自做法，這裡介紹一下。
李三素派，是七十二龍格龍乘氣，有一手抄本留傳於民間。目前主要流傳於江西，他線法，冠之以江西線名。
戴錫倫派，此派運用古法四十八局以外，其餘不能成正格地，分金術，稱戴錫倫秘法分金。此分金法楊公祠秘法分金，如出一轍。二者雖有區別，但有異曲同工。
求己派，此派運用三合法四十八局楊公祠秘法分金之外，結合了奇門遁甲，以取三奇消水，同時推演六爻取子父財官祿馬貴人消砂法。曾氏曰：推演六爻分卦氣，子孫官父妻財，貴人祿馬齊臨吉，不入三奇枉用裁。
宋朝後，風水不是三合獨統局面。許多風水明師，是形局，採取作法。即有用三合，有用輔星法，總是二者結合。包括賴太素、王汲、徐試可、徐善繼、朱熹、蔡元定、陳希夷、陳顏繹、劉秉忠、劉伯溫、趙玉材人。這些人留下了許多著作，他們作法各有側。賴仙、王汲輔星水法主，三合法輔助。而福建派蔡朱人，三合主，輔星輔。有陳希夷、劉泊溫，三合法奇門遁甲推演三奇八門子父財官方法結合。
值得一提的是元國師劉秉忠，其所作《天玉經》流傳，成為三合指導作之一。此外，趙九峰（升）所作《地理五訣》成為目前許多地理先生工具書之一。此二者，三合為標。
實際上，三合分法，只有三合古法楊公祠秘法分金兩類。三合法，是天盤雙山，以向定局起十二長生。定局時必鬚根形巒，龍、水定局標準。其中，有三合法四十八局，成局地是龍、水合格，它有嚴格要求，捨一不可。成格局地都吉地，可形巒判斷龍局大小。於地理形勢，是千變萬化，不能執四十八格之死法。因此，不成局地，看其形巒。龍真穴者，結合坐山分金來消砂納水。這種分金法，不是只用七十二龍或只用透地六十龍死法了。它是二十四山，每山劃分為十等分，坐度有一九、二八、三七、四六、五十分金度。而分金度，則有些七十二龍，有些透地六十龍，有些盈宿六十龍納音五行定局。如溫州市明朝首輔張聰祖母墳，坤龍入首，內局乾亥、外局壬子水來，坐未山醜向（形勢只能），水出乙辰。是顛倒五行，取土局分金。葬後不但出首輔宰相官，且歷代官，人丁。此墳現已成溫州市景觀。如果只以三合來論，此為敗局。
初學風水人，接觸趙九峰著《地理五訣》一書，三稱。五訣，指地理龍、穴、砂、水、之五大要素。此書地理五要素，進行了高度概括，易懂，目前成為許多業者工具書之一。 《地理五訣》龍、穴、砂論述，雖然，但概括了其部分。形巒理論上它是值得一讀。
《地理五訣》一書，有四十八局。但此四十八局，只以水口立局，全然來龍來水情況。其中，有很多是不能自圓其說，包括生、局，於理，且解釋。是書中《向發微》十二水口圖，錯誤百出，水口定局，且起長生。可惜是，此十二水口圖，許多不明易理人當成寶中之寶，而造成三合地理之驗證率，許多孝子造成。這裡舉個例子說明，剛在前天初八日浙江蒼南堪察陰宅。穴掛壁銀燈形，壬子龍來，坤申溪水、乾亥、丁未小溪水來，水出巽巳。明堂方圓，能容萬馬。前案五重，處有尖峰形巒相應。燈下同樣兩個墓，葬於民國初。一立艮山坤，一立醜山。一個大發丁財，一個是孤丁墳。其敗者因為不顧形局，而十二水口圖因。為何？形局論，壬子龍、坤申來水，且水出巽巳，可定是水局地。立艮山坤向者發丁財，向合局勢矣。山，向論乃為木局。而坤申為絕水，丁未墓庫倒衝，是故丁財。至於絕者，乃乾亥長生方有水到堂，方可保一房人丁。若十二水口圖論，山水出巽巳，為第一圖水，理應發。可惜是，理論事實相悖。
有關龍水定局，依局法。有學者，可以研討拙作《地理五訣辯證》一書進行探討。二者進行比，誰優誰劣，誰符合易理，相信人能明白。
法四十八局，其中水朝元、三合聯珠共十六格，不能理解，是長生或帝旺而水歸正庫。父母三卦，水口劃分為三類，即墓、絕、衰三者。而藉庫八格，是因為本局墓庫之龍，藉它局庫了。它所用，是衰位水口。並非五訣中云龍龍局局可以藉庫。
學三合地理人，受水口十二圖影響，很進入一個誤區。到一地，能立向與水口，看是第幾圖水。若是一二三圖，以為是吉。論來水時，只以左水倒右或右水倒左論，而全然不顧其方位。實際上，風水法應該首重來水。楊公雲：人丁係於生，官祿必根於帝旺。是否有吉水到堂是關。水口雖，但來水，請學者切宜注意。
有關龍、水之論，請看後集分解。
聊幾句，有見者，可以探討，此罵人。
本文會觸及一些《地理五訣》為工具地理先生利益。我發貼目的，於讓初學者明白。讓大師們，有所借鑒。如有無意得罪者，且恕罪。本文並非故意引起爭論，鄙人，無清閒時間。
做法可以，理論確須窮究。理不明，無以為地理。
八卦中乾坎艮震是四陽卦巽離坤兌是四陰卦。四陰卦是有亥卯和巳酉組成，四陽卦是有寅午戌
和申子辰組成，陽卦是水局和火局組成，卦是木局和金局組成，土隨龍分四式而化所以四大局三合
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二十四山分八宮大家明白。但二十四山雙起五行是出於坤壬乙文曲頭出，艮丙辛位位是廉貞，
巽庚癸具是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。九星中文曲是水廉貞是火武曲是金貪狼是木，申子辰三合
水，局亥卯未三合木局，巳酉醜三合金局，寅午戌三合火局，所以雙山坤申同宮壬子同宮乙辰
宮四大局水局，艮寅宮丙午同宮辛戌同宮火局，巽巳宮庚酉同宮癸丑同宮四大局金局，
乾亥同宮甲卯同宮丁未同宮木局，這有了下句叫八幹四維輔支位子母公孫此中推。
天干地支陰陽五行理論理氣風水術，簡稱“三合派”。三合派創始人是楊筠松祖師，楊筠松、啓文、廖禹、賴布衣袢稱贛南風水術四大祖師。
“三合”一指龍、水、三者相合，即《天玉經》所說“龍合水，水合（實指坐度）”。二是指十二地支三合局，即申子辰三合水局，貨午戌三合火局，酉醜三合金局，亥卯三合木局。地支三合局長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水主要理論之一。生旺墓三合，見於西漢劉安淮南子天文訓：“木長生於亥，於卯，墓於，三辰木。火長生於寅，於午，墓於戌，三辰火。金長生於巳，旺於西，墓於，三辰金。水長生於申，旺於子，墓於辰，三辰呰水。”
中國長期處在封迖制度統治之下，風水術傳授不可避免地要受到式教育制度束縛。風水術是師傳徒受，作為風水術主要理論和操作技術載體經文，是隱語形式寫成，有師傅傳予口訣才能理解。門派之間雞犬之聲相聞，老死不桕，保密，守口如瓶。這種保守、封閉式傳授方式，雖保持堪輿隊伍有處，但總體，是弊於利。後來三合派政出多門，山此而產生直接後採。宋淸時期，社會和平時間鍆應，“思富貴”，社會風水書籍和風水師需求增長。那個時候，楊公經文其徙裔付梓成書，社會上廣流傳。於是，許多秀才、道士、和尚以及艽術其他術士加入到堪輿隊伍中來。他們因為沒有師承，無法正確理解楊公經典，只能自己思路去做解釋，著書立說，印書賣錢。這些書打著楊公風水術旗號，印刷發行，其影響可想而知。後來，自學堪輿的文人加進自己理解，並帶徒傳授，於是，門派多。
楊公風水術承繼是晉代郭璞“葬乘生氣”理論髄，形勢巒頭重視，講究“三年尋龍，十年點穴”功夫。“挨星”（七十二龍）“顛顛倒”五行格龍，天盤雙山消砂納水。理氣方法上，楊公風水術注重地支氣，重視龍水陰陽交媾，七卜二龍中心，父母三卦（即坎離裒兌四大局）覓點，主張龍、水、“三合”，即龍合水，水合，要求龍、水、三聯珠。並強調龍和水來自生旺之方，水務流婦鏟庫。
楊公新派風水術：是楊公徒裔改良創導三合學派，典代表為宋代賴布衣。賴布衣楊公天、地二盤基礎上，引入二十八宿天星五行，增設了人盤專用於消砂。中國風水羅盤從此天地人“三才”備。地盤（挨星）格龍、，人盤消砂出煞，天盤雙山納水，各得其所。方法上主張舍刃祿，《催官篇》即其代表作。
楊公風水術是得起實踐檢驗催富、催、催丁有準奇術，楊公及其商徒堪定古宅、總歷經千年而不袞。江西以向配水三合風水術，代表人物明代王徹瑩和淸代葉九升、趙九峰，王徹瑩《地理直指》，趙九峰《地理五訣》、葉九升《地理指南》、《羅經撥霧集》為代表作。主張“千里江山間、萬水俱天上去”。主張起長生，以向配水。現在世上流傳二十四山水法該派內容，如《地理直指》中所說：“道，水為，收水之方，以向。”“五行無係於龍家，禍福水路”。關係龍降到了次要地位，楊公宗旨背道而馳，卷首中打“楊公水法入山觀水U真傳正訣”旗號，欺騙性是。
廣東、福建、廣西地許多望族族中常見有記載，民間到處流傳著楊公風水術故事、五行三合風水術，明代徐善繼、徐世顏創導。徐善繼《人子知資孝書》和徐世顏《地理要義》該派代表作。二徐理氣上是金、木、水、火四大局。確定龍陰陽上，徐善繼主張按龍是左旋還是右旋來確定龍陰陽。徐世顏主張以入首龍透地坐山穿山論生剋定龍生休囚死，水口主，坐山論生剋。
乙丙交而趨戌，即是火龍，宜立，稱為水合局。
辛壬會而聚辰，即是水龍，宜立，稱為水合局。
鬥牛納丁庚氣，即是金龍，宜立，稱為水合局。
金羊收癸甲靈，即是木龍，宜立，稱為水合局。
如乙丙戍竅，左水來在戌左，應立左針庚金向；右水來在戌右，應立右針癸水。庚金旺西，衰在戌；癸水亥，衰在戌。此即司馬頭陀水法巽庚癸局，巽關幹竅，庚癸，足以庚癸衰.即乙丙庫。
如辛壬之辰竅，左水來辰左，應立左針甲木；右水來辰右，應立右針丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺巳，衰在辰，此即司馬頭陀水法十甲丁局，幹關巽竅，甲丁，是甲丁衰，即辛壬之庫。
如丁庚竅，左水來左，應立左針壬水；右水來右，應立右針乙木。壬水旺在子，衰在；乙木寅，衰在，此即司馬頭陀水法之坤壬乙局，坤關艮竅，壬乙，是壬乙袞，即丁庚庫。
如癸甲未竅，左水來左，應立左針丙火；右水來未右，應立右針辛金。丙午，衰在未；辛金申，袞未，此即司馬頭陀水法民丙辛，因艮關坤竅，丙辛，是丙辛裒，即癸甲庫。
由此可知，龍水庫，為衰，即四隅水口桕，乃法中之，其第二隅，此同論，論水，到衰即放，穴前見病死水，乃為全吉，故鉺見水出墓庫之方。或有出幕方，龍水同一庫者，此穴上伹見錢方水去，或見病水去，不見死水墓口，斯為善。初學不明，閱歷多則而悟矣。四大水口真諦，於胸，如乾關得巽竅，巽關得於竅，艮關必得坤竅，坤關得艮竅，此乃龍水交會，歸一庫，故關者龍，竅者水口，關竅四隅，乃可相通，理。凡吉地往往如是，若四正水口，四隅，方能龍水交匯。
三合派叫三合水法，它注重看水來去方向，判斷吉凶。應用時，將二十四山嚮配十二生位，看水何方來，何方去。三合龍、水、三者之間配合。目前很多讀者諮詢關於水法書籍，上我們推薦了關於三元水法，這咱說關於三合水法書籍——《三合水法總論》
全書共上下兩冊，首次翻開裡面內容時，覺得震驚。覺得里面文字奧。特點一頁豎版文字排版，一頁是圓形文字排版，像一副八卦。雖然全書沒有配圖，但內容闡述十分到位。書名《三合水法總論》書名可得知，綜合性強。
龍穴砂水，是風水學五大要旨，其是風水學中關鍵。拿書中內容舉例，書中內容告訴讀者俱體操作方法。龍，立後才能知道該是否接到生氣；水，立後才能知道是否是十二長生中生水、水、衰水、墓水。書中有展示，於想要學三合水法者一本書籍。關於書中內容一一介紹，得自己用心去體會。
於三合水法主要是祖師爺心傳口授方式傳播，流傳區域，只是贛南地區和廣東福建地區流傳，因為時代，市面上許多關於三合水法書籍內容，摻和著許多錯誤內容，各位讀者要擦亮眼睛學會辨別。於我們研究會所收藏風水古書大家可以放心閱讀。
63.天玉經，滴滴經、64.推背圖、65.烏兔總訣、
66.陽宅安門、67.陽宅指要、68.陽宅指要、69.陽宅制煞秘法圖制、70.楊公分金線法、71.楊公符書、72.楊公論形、73楊公論穴斷訣、74.楊公三元挨星訣、75.楊公望門斷、76.楊公形法葬圖訣、77.楊公尋龍要訣、78.楊公陰陽訣、79.疑龍經、80.陰陽宅斷、81.陰陽宅開門放水、82.陰陽宅制煞秘法、83.應大雪月透底、84.葬經，一盞燈、千金砂訣、
85.正宗三僚楊公鬥首日課（上、下）,86.指迷賦、八分歌、泥水經
一、形勢派∶形勢論吉凶祖師是管輅和郭璞，論聚藏風著眼於地理形勢，氣論山，歸結於地形，看龍、穴 砂水論吉凶。唐末楊筠鬆繼承管輅和郭璞風水理論基礎上，發展和完善了形勢派理論，此基礎上揉入了理氣內容，創立了三合派風水。
形勢派稱形法派、形象派，巒頭派。江西派出名。代表經典有《疑龍經》、《撼龍經》、《葬經十二丈》，託名楊筠松作。今人研究風水學時，認為形勢派確實是一門高深學問，具有科學價值。
傳說形勢派宗師楊筠松祖籍竇州 （現廣東信宜），怪人才子，宣傳風水學當地認為是”端學說”，遷江西，授三弟於，弟子眾，當地”才子”，吹捧師父學，使楊公名聲入振。今讀楊公書，其風水景觀圖多兩廣、福建、江西之山，而平原地區、三角洲、高原地帶是找不到。
二、理氣派∶理氣派以福建派出名。傳說福建人求學於江西人。江西風水祖師心太強，不授。福建人尋走江西派所點”風水寶地”，進行對測，指南針測其方向，結合當時流行學術數，創立了另一大大風水學派——福建派。
理氣派於陽五行、八卦、 河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等所有五術理論觀點縮入其理論觀點縮人其立論原理，形成了十分複雜風水學說。因為理氣派過於，分出許多門派，因為這一點，學習風水學人要注意選擇，，否則不但學不到東西，還可能做出禍風水來。
唐代僧人一行所創，他曆法和天文，著有《大衍歷》。其理論核心是八卦套九星配八宅基礎，結合九宮飛星流年運轉，人分東四和西四兩命。主張東西二宅不能相混，東四宅命人宜住東四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派唐代楊公（楊筠松）否定，宋代後有人其包裝上市，得以流傳。伏位、生氣、五鬼、延年、六煞、禍害、天醫、絕命論吉凶，伏位、生氣、延年、天醫吉，五鬼、六煞、禍害、。
玄空飛星派出現，清代蔣大鴻稱為空派祖師，主張九宮飛星配合三元九運理氣。它洛書九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）為，外取環境山水實物，結合三元運氣學說，排龍立穴、飛星布盤和收山出煞術數運算來斷驗陰陽宅吉凶。其理論反映了天道運行，地勢相應自然法則。玄空飛星派分為若干個派別，影響流派有六家，即“派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，有李虔、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青，自成一家，大小流派不下百十家。近代，談養吾先生創導二元八運說，稱為談氏玄空，王亭先生創造了 “中州派”，有駱氏玄空。玄空學派小流派總數多達一百多個，主要區別於飛星順逆和排龍方法異。
又名玄空大身，說它祖師是張心言。它玄空飛星派名稱相似，實則內容完全。它周易六十四卦全部排羅經一層上，地標明各個卦上卜運以及麼空五行，以便風水處理上五行相生相剋原理來分析衰和處理風水佈局，它重點是卦衰，零正神及合十和合生成數。
“三合”，一是指龍水向三者相合，即《天玉經》所說“龍合水,水合（實指坐度）”。二是指，十二地支三合局，即申子辰三合水局.寅午戌三合火局，巳酉醜三合金局，亥卯三合木局。地支三合局長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水主要理論之一。生旺墓三合，見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生於亥，壯於卯，死於，三辰木。火生於寅，壯於午，死於戌，三辰火。金生於巳，壯於酉，死於，三辰金。水生於申，壯於子，死於辰，三辰水。”三合生派是楊派（楊筠松）風水一個分支派系，正統楊派風水相比，其獨特性有四：
叫納甲派風水，是楊派風水另一個分支。有時我們叫三合風水。納甲是指乾納甲，坤納乙，艮納丙，巽納辛，離納壬、寅、午、戌，坎納子、癸、申、辰,震納庚、亥、卯、，兌納丁、巳、酉、醜。它包括龍上翻卦法和翻卦法兩部分內容。翻卦法卦輔弼，從中爻變起，武曲、破軍、廉貞、貪狼’ 巨門、祿存、文曲，輔弼、巨門、武曲、貪狼為吉水，破軍、文曲、廉貞、祿存為水。該派宋代靜道和尚為代表，代表作是《入地眼全書》。