贛州，是一座佔東南山水形勝、城池城市。贛州位於贛江上游，地處章水貢水會合處，有著2200多年歷史，宋代極，是全國三十個名城之一。
贛州古稱虔州，唐朝末年時期，贛南農民起義，出自虔化縣清音裡（今寧都縣麻田）望族盧光稠擁兵起義，是贛州歷史上統治時間一個首領，治理開發贛南成績。是他邀請當時贛南地區收徒創說風水大師楊筠松來贛州進行堪輿佈局，楊筠松應允。
楊筠鬆贛州遊走一番後發現，贛州處於山環水抱天然風水格局之中。據江右上游，崆峒峰居前，三陽枕其後，章、貢兩水繚繞左右，而鬱孤嶺屹立其中，誠一方。外圍崆峒山對峙有西南四會峰、九峰山，北面儲山、獅子岩，西北通天岩，可謂山分峙，水之瀅洄，而形勝即於此焉。
掌握贛州周圍地形地貌後，楊筠松開始著手規劃佈局贛州擴城方案，選贛州城址上水龜形，龜頭築南門，龜尾章貢兩江合流處(北門)，名龜尾角。東門、西門龜兩，臨水。龜首南向，城內皇城坐北面南，陽街(今文清路、建國路)南北貫通，形成南朱雀、北玄武。且南面陸地接壤位置開鑿了一條護城河，溝通兩邊章江貢江，贛州城成為一座四面臨水，易守難攻鐵城。擴城佈局定後，楊筠松確定了城市發展軸線，以北端的衙署原點，一路南，東西兩側發展到河流兩岸為止。直到今天贛州城市發展主軸依舊是這條向南路線。
青囊奧語中說：「八國城門鎖」，都天寶中提到：「五星一訣非真術，城門一訣，識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌」，所以「城門訣」成為風水中一項理論。但城門訣實際內容為何，青囊、都天寶照、天玉古傳經典之中並無說明，於是歷代各家風水門派古經中這寥寥數語，各自做詮釋和理論推演，所以各派風水「城門訣」解釋和應用法。
玄空六法中解釋城門訣，要認清何謂「城門」。古代城市，四周圍有城牆圍住，於東西南北方各設城門作為行人車馬進出，城牆四面八方圍住，此區域氣聚集一起，只有城門乃為氣息出入、動氣、通氣之所，此即「八國城門鎖」意。故空本義說：「八國言其周密象，城門言其通氣之所，有周密而無，陰陽，動靜不明，而無周密，而不收。」贛：於縣城北門街《宗睦堂日課舘》袁明山(字 袁明國)楊公風水、陰陽宅日課師，手機13870794169 QQ2250082489 傳授令郎男 袁六順、手機：13766361819(微信同號)。江西省 於都縣梓山鎮紅豐村石塘腦袁氏《宗睦堂》日課館，楊筠松風水廖氏正宗、祖上真傳:(袁明山、兒：袁六順風水專家)，選擇陰陽日課師門，民造福。本文是袁明山(字袁明國)主編
風水應用上，要外部形勢、周圍環境中分辨出「城門」所在位置，理氣法則判斷城門吉凶影響。從外環境判斷城門時，可以下各點：
一、陰陽宅四周山陵（或其他建築物）圍繞，只有某處獨有一缺口。
四、河川轉彎處，或是道路轉彎處。
五、左右兩旁有池塘，或湖泊，或是水停蓄處。
外部形勢尋找城門位置，重點是「八國城門鎖」這一句中，而此句關鍵是「鎖」之一字，鎖者，「關收」意，城門所在，能聚氣，而可供氣息出入流通，此即有開有闔之意，這種外部形勢，地觀察，細心體會，累積經驗後，能一眼看出城門所在，此即空本義說：「曰城言其外圍，曰門言其內口，內最近之所，關乎近代，穴收氣，交媾否，此，惟在實地考証，是城非城，是門，老於相地者，自能立曉。」贛：於縣城北門街《宗睦堂日課舘》袁明山(字 袁明國)楊公風水、陰陽宅日課師，手機13870794169 QQ2250082489 傳授令郎男 袁六順、手機：13766361819(微信同號)。江西省 於都縣梓山鎮紅豐村石塘腦袁氏《宗睦堂》日課館，楊筠松風水廖氏正宗、祖上真傳:(袁明山、兒：袁六順風水專家)，選擇陰陽日課師門，民造福。本文是袁明山(字袁明國)主編
談養吾城門訣應用上，是城門放在零神方，因為城門動氣，故位於零神方吉利，然後讓陰陽宅接收到城門方吉氣，如此而已。只是如此，這前面幾章說零神正神法則並無，那強調「城門一訣」呢？其實，城門安排零神方符合法則，只是城門應用一小部份，城門訣作用，於決定陰陽宅坐向。
城門位於零神方吉，這一點是沒有錯，城門乃通氣、動氣所屬陽，屬零神結合，是有形無形之雌雄交媾，此時城門會產生吉祥氣，磁場能量，但是是否週遭屋宅能接收到這股能量磁場？那可，關鍵於屋宅坐向方位角度。城門，像一座電波發射台，坐方位角度是頻道調節器，頻道調對了，能正確接收到電波傳遞訊息，同樣，坐方位調整角度上，整座屋宅能接收到城門散發出來磁場能量。所以，城門訣陰陽宅決定坐向角度法則。
實際操作上，要認地理型態，是屬於山岡丘陵山地，還是水鄉澤國、莽莽平疇平洋地，山地屬於山龍，平洋地屬於水龍，山龍水龍在立法則上有所區別。
山龍地理型態，出於天然，龍如何行，水如何走，如何立穴定向，配合天然形勢順勢而為，不可人意任意勉強操作，所以，龍脈、來去水、左右砂形勢認清，大方向確定了，所謂「坐得來脈，向得明堂朝案」是，故山龍地形，只取坐實而無坐空。這個大原之下，以下敘述法則，範圍、角度之內做調整，這個法則，「河圖生成數相配」法則。
天一生水，地六成，謂之一六共宗。
地二生火，天七成，謂二七同道。
天三生木，地八成，謂三八朋。
地四生金，天九成，謂四九作友。
天五生土，地十成，謂五十。
河圖生成數道理，取一六一組，二七一組，三八一組，四九一組。而這些數字各有其代表方位，這是洛書而來，即：
一│北方坎宮，六│西北乾宮。
二│西南坤宮，七│西方兌宮。
三│東方震宮，八│東北艮宮。
四│東南巽宮，九│南方離宮。
一、當來龍入首在六（乾）時，取一（坎）坐山，即坐坎離。當來龍入首在一（坎）時，取六（乾）坐山，即坐乾向巽。
二、當來龍入首在七（兌）時，取二（坤）坐山，即坐坤艮。當來龍入首在二（坤）時，取七（兌）坐山，即坐兌向震。
三、當來龍入首在四（巽）時，取九（離）坐山，即坐離坎。當來龍入首在九（離）時，取四（巽）坐山，即坐巽乾。
四、當來龍入首在三（震）時，取八（艮）坐山，即坐艮坤。當來龍入首在八（艮）時，取三（震）坐山，即坐震向兌。
此為山龍地形作法。一個龍真穴之格局形勢，龍脈何方入首，其水口對面宮位而出，此即其城門所在。
前述是45度九宮八方範圍明其立向法則，此範圍中，可細分二十四山小角度方位，每宮有三山，天元、人元、地元來區分，當來龍乾宮某方入首時，應該取坎宮何方坐山，若由震宮某方入首時，該取艮宮何方坐山，此即進一步二十四山坐向取用法則，其法：天元配天元，地元配地元，人元配人元。
看天元部份贛：於縣城北門街《宗睦堂日課舘》袁明山(字 袁明國)楊公風水、陰陽宅日課師，手機13870794169 QQ2250082489 傳授令郎男 袁六順、手機：13766361819(微信同號)。江西省 於都縣梓山鎮紅豐村石塘腦袁氏《宗睦堂》日課館，楊筠松風水廖氏正宗、祖上真傳:(袁明山、兒：袁六順風水專家)，選擇陰陽日課師門，民造福。本文是袁明山(字袁明國)主編
來龍乾方入首，取子山午，水由巽方而出（城門）。若來龍子方入首，取乾山巽，水由午方而出（城門）。
同理若來龍巽方入首，取午山子，水由乾方而出。若來龍午方入首，取巽山乾，水由子方而出。
若來龍由坤方入首，取酉山卯向，水由艮方而出。若來龍由酉方入首，取坤山艮，水由卯方而出。
若來龍艮方入首，取卯山酉，水由坤方而出。若來龍由卯方入首，取艮山坤，水由酉方而出。
若來龍由戌方入，取壬山丙向，水由辰方而出。若來龍辰方入首，取丙山壬向，水由戌方而出。
若來龍方入首，取甲山庚，水由未方而出。若來龍方入首，取庚山甲，水由醜方而出。
若來龍寅方入首，取乙山辛向，水由申方而出。若來龍申方入，取辛山乙向，水由寅方而出。
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若來龍巳方入首，取丁山癸，水由亥方而出。若來龍由亥方入首，取癸山丁，水巳方而出。
從以上說明，我們會發現，地元和人元部份，我們取四隅宮之龍水，配四正宮山嚮，而不取四正宮龍水來配四隅宮山嚮。這當中有陰陽山水闔闢之理其中，此即司馬頭陀五星城門訣中說：「至於四隅地元，辰戌丑未龍，立甲庚壬丙之向，就辰戌丑未龍之對宮放水，元運得交媾，是庫樂長春，闔闢之義合，…………若甲庚壬丙之龍，立辰戌丑未之向，甲庚壬丙龍宮放水，非闔闢之義，獲禍。四隅人元，寅申巳亥之龍，立乙辛丁癸，雖乙辛丁癸有水交流，而出口是寅申巳亥，闔闢之理通。…………倘乙辛丁癸龍，立寅申巳亥之向，而水放乙辛丁癸龍宮，闔闢之理不貫，反致生災。」
水龍平洋地地理型態山龍多變，立穴定向方面，可能坐實可能坐空，此時不是河圖生成數相配法則來取坐向了，而是「後天相見」法則。先天八卦後天八卦相配合法則，這是洛書九宮方位而來，即：
說明先後天相見坐向取用法則之前，要能分辨平洋之「龍」從何而來。山龍地形，起伏山脈龍，山脈如何蜿蜒，如何轉折，後何處入首，從外形上觀察，辨認。但平洋地一片，沒有起伏山崗丘陵，要如何辨認來龍入首方位呢？此時水口城門，於結穴處或陽基地立，羅盤測出城門（三叉水口、路口、動氣）方位，看城門方對面那一方是何方位，此即來龍入首之處。例如城門子方，午龍入首，城門卯方，酉龍入首，依此類推。此即江南龍來江北望，江西龍去望江東之義。
知道如何尋找入首龍後，「先天來龍後天向，後天來龍先天」法則交互配合來選定坐向方位。請見以下圖解。
一、來龍後天艮方入首，即立先天艮方之向。來龍先天艮方入首，即立後天艮方之向。
二、來龍後天巽方入首，即立先天巽方之向。來龍先天巽方入首，即立後天巽方。
三、來龍後天離方入首，即立先天離方。來龍先天離方入首，即立後天離方。
四、來龍後天坎方入首，即立先天坎方之向。來龍先天坎方入首，即立後天坎方。
五、來龍後天乾方入首，即立先天乾方之。來龍先天乾方入首，即立後天乾方。
六、來龍後天坤方入首，即立先天坤方之向。來龍先天坤方入首，即立後天坤方之向。
七、來龍後天兌方入首，即立先天兌方之向。來龍先天兌方入首，即立後天兌方之向。
八、來龍後天震方入首，即立先天震方。來龍先天震方入首，即立後天震方。
贛：於縣城北門街《宗睦堂日課舘》袁明山(字 袁明國)楊公風水、陰陽宅日課師，手機13870794169 QQ2250082489 傳授令郎男 袁六順、手機：13766361819(微信同號)。江西省 於都縣梓山鎮紅豐村石塘腦袁氏《宗睦堂》日課館，楊筠松風水廖氏正宗、祖上真傳:(袁明山、兒：袁六順風水專家)，選擇陰陽日課師門，民造福。本文是袁明山(字袁明國)主編
盧光稠圖皇王政權永固, 所有統治者，十分重視陵寢府城風水勘址。楊筠松盧光稠祖上與父母擇建好風水穴地後，日益鼎盛，盧光稠盛情挽留王府其服務、贛州古城擇基選址。贛州建成有歷史重位千年名城。
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古代建城，堪輿，作為盧光稠座上客楊筠松，已成盧光稠好助手，虔州擴城設計。以來，人類社會發展水有著密切關係。傳統城鎮構建中，講究「無水不建城、無山不成景」。到今，贛州城做水文章。贛州城內地理形勢，是東、西二江夾城，匯於城北合水而下；城內地勢三山五嶺、西高東、南上北下、南衍北銳和南陸北水。而東晉土城，以防兵水患為，應築於洪水所不能淹到之處。東晉建城多是延襲舊制，是直貫南北大街東西大街相交，城內裡坊佈局。
東晉土城範圍：城牆面江而築，西城牆應是現在城牆位置，北面城牆龜角尾內高地西側、坡勢百家嶺——景鳳山——曾家巷、古城巷——公路東段，西門炮城走向圍合。沿著這條路線面臨江水地讓於城外，使土城免受洪水沖淹。城內主要大街，即是今天南北向、和東西向路、次街，是土城內側馬道和一些街坊間道。
擴城後贛州城規模《贛州府志》當時擴城描述到：「盧光稠斥廣其東、西、南三隅，鑿址隍，三面阻水」。他新城面積擴大到東晉土城數倍多，形成瞭如今見到贛州古城規模。
一是，擴城中瀕臨章江西城牆不動，只是南延長西城牆。延長西城牆離江岸，南向延伸現贛三中東側到鎮南門（文清路南埠）。
東晉土城東牆外擴展貢江岸邊。這老土城外盧光稠屬種植放牧地，土城貢江之間一片洪水緩衝地帶納入於新城內。防止洪水沖土城，抬高江岸地面堆砌保坎辦法阻水，保護土城牆基。印證了記載上「三面阻水」。相關部門貢江河岸鑽測情況揭示，城牆基挖築，達至地下沙層。千餘年歷史證明，盧光稠修築河坎達到了外移城牆保護。外移東城牆沿著貢江河岸南延伸一千多米，到達現在東河大橋位置處，修建了東門——百勝門。
南面老城牆外擴，東接百勝門，其間築拜將台、鎮南門西側城牆西轉，連接西津門延伸過來新城段。
新城擴大後，城內面積加大，滿足了修建皇城後城內駐軍增容空間需要。
楊筠松當年贛州考證改建風水格局，主要來龍：東為閩贛邊境武夷山脈，西湘贛邊境九連山脈。
贛州四面環山，峰巒，其高聳者，東北有馬祖岩，位於艮寅宮；東有楊仙嶺，位處夘乙震宮氣東來。 （所以楊公選擇其地隱居傳道），酒檀山、峰山又名崆峒，地處巽巳宮；南有哈湖崬，西南有搖籃山，西有筆架山，西北可望井岡山，北有儲君山。 」尤以哈湖崬鄰峰而丙午丁。 」風水觀點，贛州古城「山環水抑，人傑地靈」之所。其隨龍水，贛州西面，九連山脈發源有上猶江和南康江合流而為章江，是九連武夷山中支和南支隨龍水。贛州東面，武夷山發源有興國江和會昌瑞金江合流綿江，另有九連山發源經龍南、信豐和贛縣桃江，錦江合流而為貢江，是武夷山南支和九連山南支隨龍水。
章貢二江贛州北龜角尾匯合而贛江，經儲潭出水口北入鄱陽湖，河口而入長江，贛州名贛州，以及江西省簡稱贛省贛江而得名。章貢二水俱源流長，因而來龍龍氣。貢江艮水，章江午丁水，峰山來水癸水，水東來水甲卯水，虎岡窯下來水癸水。諸水均玄灣環會聚於章貢二江。龍、穴、砂、水、峰格局。數理氣合河洛之陽陰，為城市最佳選擇。
楊筠松贛州古城地形地貌，盧光稠擴城營造龜形和王城格局。於將東西城牆推移章、貢二江邊岸。南城牆外擴，使城北尾南首，特具龜形。楊公選贛州城址上水龜形，龜頭築南門，龜尾章貢兩江合流處，名龜尾角。東門、西門龜兩，臨水。
確定贛州城有二條來龍，一是南方九連山（離方，屬火）發脈，從崆峒山起祖，宛延而城內賀蘭山龍鍾穴，結成一處立州設府大穴位，這支龍有一個支落歐潭。此外，贛州北龍脈來自武夷山，經寧、萬安、贛縣，分成數小支，落穴於儲潭、汶潭。這三潭是贛州三處水口，和贛州城外峰山、馬祖岩、楊仙嶺、搖籃山山峰一起形成贛州城山環水抱局勢。
龜首南向，城內皇城座北面南，陽街南北貫通，南朱雀、北玄武。擴城後陽街接近於虔州城東西中軸位置，皇城居中格局，暗藏盧光稠稱王玄機。因為贛州城成為一座三面臨水、易守難攻鐵城。盧光稠得以擁兵一隅，面南稱霸30餘年，贛州古城其陽宅：道台（今贛州公園）、府台（原地區百貨公司）、縣台（原地委）、舟汝王府（今地區公安處）、拜將台（今兒童公園內）立子山午，和贛州總水口陰陽交姤合局。
考察測定， 贛州城牆、城門、寺廟、官府風水格局。贛州城鬱孤台、八境台、文廟、海會寺、光孝寺、壽量寺、楊仙嶺上楊公祠。這些廟宇定向是楊公風水三元頭十大理、三元中十大功、三元尾十大秘訣來定位、內堂作法結合而建成、三元不敗境界。綜上所述，贛州是一千多年前實施楊筠松風水理念和實踐樣板。值得認真考察地。
盧王城今贛州城北，中心鬱孤台和八境台之間。虔州皇城，位於贛州城區北部現鬱孤台下，皇城是贛州歷代官府衙門，這塊贛州城區點是贛州龍脈龍盡氣鐘結穴處。時是盧光稠住宅。這一段城牆還保存有一千多年前皇城磚牆基腳，列贛州市重點文物保護單位。上述諸多符合楊筠松風水佈局遺址外，贛州東河大橋下東林寺傳說是護佑盧光稠天子穴而建築。
每個行業有開創性人物值得人們敬慕，追憶。楊筠鬆風水理念主旨是「內外環境生氣觀」。龍脈走向來尋求「生氣」，並結合外境山水格局內接龍氣，做到內外生氣相合，陰陽。所以，章貢兩水匯合處，龍鍾穴，水口關鎖，生氣聚而不散，贛州古城修建城宜人居宜防禦理想地。
盧光稠歿於後梁開平五年(公元911年)。葬贛州城水東東林寺，但其墓址今蕩然無存。麻田盧氏族譜載，光公於天右間(904-907年六十餘歲期間)今寧都洛口鎮厚田龍坊附近建一生墓。這說明盧光稠有「葉落歸”思想。歿於虔州時，前墓，葬任所附近水東東林寺。此處馬祖岩發脈而下貢江河畔龍盡氣鍾處，山形水法理氣考察證。贛州主峰峰山遙遙，可收吉旺秀水。東林寺生前同僚好友譚全播為了盧光稠守墓而建古廟。
楊筠松盧光稠祖上與父母擇建好風水穴地後，日益鼎盛，盧光稠盛情挽留王府其服務、贛州古城擇基選址。
你知道嗎？水大師楊筠松贛州古城擴城和規劃作了貢獻曾祥裕 曾海亮 楊筠松是唐未風水大師，他贛南開創了形勢派風水理論，並之指導贛州古城規劃佈局，其預測這座城市三吉方發展。真神！時隔一千二百多年，贛州市區發展正如楊公所測。
前言：堪輿文化中「世界風水源於中國，中國風水源於贛州」說法。將風水術帶入客家地區楊筠鬆在興國三僚村隱居，尋龍追脈，授徒傳術，楊筠松因此成了風水術士尊奉祖師，興國三僚村稱為中國風水第一村，贛州本土，大家稱興國風水先生是贛州人數一個縣.
唐末五代初，寧都洛口人盧光稠入主虔州城，成為第一個本土出身行政官，滿足自己稱王政治企圖，盧光稠城市進行了歷史上一次系統規劃和擴張，他聘請當時避戰流落贛州國師楊筠松古城作風水規劃佈局。
知道贛州是因為紅色瑞金，寧都起義舊址，以及紅軍長徵出發地緣故，可見兒時翻《毛澤東選集》還是有用。
贛南建設中國風水聖地思考 曾祥裕 曾海亮 風水是一門以周易為基本理論，遵循「天人合一」、「道法」法則，指導人們生活環境和工作環境環境協調一門方術，是中國傳統文化結晶。勢派風水中國風水二大流派，一是形勢派、二是理氣派。
贛南建設中國風水聖地思考 曾祥裕 曾海亮 風水是一門以周易為基本理論，遵循「天人合一」、「道法」法則，指導人們生活環境和工作環境環境協調一門方術，是中國傳統文化結晶。勢派風水中國風水二大流派，一是形勢派、二是理氣派。