以下九宮論坎宅坐宮應驗，予閱歷得來，而推諸城邑，而推諸村鎮，其合此者，吉凶禍福毫髮，第方隅一，大小各，幸無泥此，活法活相。
住宅坐正北，即後牆背靠正北方；正南，即住宅朝向正南方，宅邸建於整體地氣格局正北方（坎宮）宮位。
坎坐坎宮水永和，小兒難養婦女，要圖丁財得綿遠，宅前四面水來多。
住宅坐北向正南，宅邸建於整體地氣格局正北方（坎宮）宮位。此種住宅屬於坎坐坎宮宅邸格局配置；坎宅坐坎宮，坎門建坎房，是五行水水和（坎水），主傷妻克子（坎門坎主名為伏位宅，此種住宅風水是初年大發但純陽不化，克妻傷子，家中女性以及孩子運勢；或有寡居，缺子問題。此如果要想丁財長兩話，住宅需乾（西北方）艮（東北方）方同時有水來活絡。
住宅坐正北，即後牆背靠正北方；正南，即住宅朝向正南方，宅邸建於整體地氣格局西南方（坤宮）宮位。
坎坐坤宮土克水，老母持家全美，欲無聾啞腰腳病，兌水環抱震高壘。
住宅坐北向正南，宅邸建於整體地氣格局西南方（坤宮）宮位。此種住宅屬於坎坐坤宮宅邸格局配置；坎宅坐坤宮，坎門坤主名風水上稱：絕命宅，主家宅中男短命，易出寡婦，或有肚腹疼痛生積塊，男女夭亡事。絕命宅五行水入坤宮（土克水）受生，老母無壽，疾病纏身，影響及壽元，導致家宅；或有車禍橫災，失火破財事（此多應於巳酉年）。絕命宅絕金得坤土生，凶星作用，霸道，導致陰旺陽衰，時間凶相。如果想家人沒有聾啞，腰疼疾病，住宅西側見水面（進行水場佈局），院子內震（正東）方建立聳，變成坎門震宅格局配置，轉兇化吉。
住宅坐正北，即後牆背靠正北方；正南，即住宅朝向正南方，宅邸建於整體地氣格局正東方（震宮）宮位。
坎坐震宮水木生，丁財旺富貴榮，欲求福祿得綿遠，要木旺震巽盟。
住宅坐北向正南，宅邸建於整體地氣格局正東方（震宮）宮位。此種住宅屬於坎坐震宮宅邸格局配置；坎門震主風水上稱：天醫宅，主家宅初年人丁大旺，科甲，年出孤獨寡居人，或得婦女撐家。 （震宮五行木，木剋星巨門土，宮剋星，男（家中男性長子）災。男犯上克天乙土。人生初年運勢，但時間長傷長男運勢）如天乙當令，反克木。木旺年克天乙這種格局行事，剋出災。因此調整措施方法是加高巽（東南方）房，使院子成為坎門巽主格局配置，轉兇化吉。
住宅坐正北，即後牆背靠正北方；正南，即住宅朝向正南方，宅邸建於整體地氣格局東南方（巽宮）宮位。
坎坐巽宮水得地，家業子孫利，但震弱枯木，節婦臨門風勢。
住宅坐北向正南，宅邸建於整體地氣格局東南方（巽宮）宮位。此種住宅屬於坎坐巽宮宅邸格局配置；坎坐巽宮，生氣木入巽（巽位是東南方，五行木），宮星相生，是大吉大利。坎門巽宅，巽方木旺星起，男長女得坎水，五行水生木，格局得生氣位。坎門巽主，主男聰女秀、丁財兩、身體、事業順利、生氣勃勃。但如果院子內震（東方）方，可能傷妨家中男人，女人或成寡婦，但是持家守節。 （節婦指女人死了男人，不嫁，這行叫守節）
住宅坐正北，即後牆背靠正北方；正南，即住宅朝向正南方，宅邸建於整體地氣格局中央（中宮）宮位。
坎坐中宮水土煎，損丁敗財世單傳，若求富貴去義子，左右水抱到面前。
住宅坐北向正南，宅邸建於整體地氣格局中央方位（中宮）宮位。此種住宅屬於坎坐中宮宅邸格局配置；坎宅坐中宮，坎門院子中間建宅，這種住宅格局有損丁破財影響，或造成世代單傳或男女子嗣興發一性問題；此種格局，如果想要丁財兩，是住宅離（正南方）方見水。
住宅坐正北，即後牆背靠正北方；正南，即住宅朝向正南方，宅邸建於整體地氣格局西北方（乾宮）宮位。
坎坐乾宮生不倫，發後敗損陰人，欲圖丁財兩相旺，乾坎靠山林。
住宅坐北向正南，宅邸建於整體地氣格局西北方（乾宮）宮位。此種住宅屬於坎坐乾宮宅邸格局配置；坎坐乾宮，坎門建乾宅，風水上稱：六煞宅，六煞水入乾宮受生，主犯天門落水風水凶相；此種格局易出，破財，乏子，克妻傷子事；雖然可得初年興發，但多十年即走向敗落。或父死，壽元不過花甲（60歲），且多死於腎經（水旺)、血管破裂，腦溢血病症；導致家宅，門風，好色情況（應於申子辰（水）年）。此種格局若想要丁財兩，是住宅北方，西北方有山林相靠。或者改院門坤（西南方）門，變成延年宅。
住宅坐正北，即後牆背靠正北方；正南，即住宅朝向正南方，宅邸建於整體地氣格局西方（兌宮）宮位。
坎坐兌宮生非宜，吉後丁財離，金風吹宅少婦喪，急修西院吉可期。
住宅坐北向正南，宅邸建於整體地氣格局西方（兌宮）宮位。此種住宅屬於坎坐兌宮宅邸格局配置；坎坐兌宮，禍害土入兌，主家中少女多病，體弱多虛；或有家風，男主人桃花，姦盜，象。坎門兌主，正北門西方，導致少女（家中年輕點女人）受傷害，多遭事妨害；但事不是。此調整辦法加高院子西房，變成主房，轉兇吉。
住宅坐正北，即後牆背靠正北方；正南，即住宅朝向正南方，宅邸建於整體地氣格局東北方（艮宮）宮位。
侯宗原簡介：當代地理風水師傅，是中國傳統風水文化技術代表性傳承人之一，六歲跟隨父親學習風水技法，後投拜多位風水前輩。尋龍點穴、八宅風水、金鎖玉關、三元、玄空卦風水、天星、三合風水理論，其風水技術解決了各個風水門派之間衝突，是綜合性技術型風水大師。
應風水者需求，我們現在來系統講解八宅派風水知識，剖析宅例主，一步一步淺入深地引申出相關聯八宅派風水知識，目的使多風水者能夠了解八宅派風水，學習這一派別的斷宅法，所學技能改變自己運勢，幫助家人和朋友中受益，指導人生，趨吉避凶。
風水是中國古代傳統方術組成部分，它指導人們選擇或改善居住環境（陽宅、陰宅）趨吉避凶，適應生存，是集天文曆法、地理環境、社會哲學、倫理學、民俗學、建築學、景觀學於綜合性學說。
以來，帝王興建城都和皇陵，平民白姓選建家宅和墓地離不開風水。時今日，風水學是一項文化遺產，其博大精深內涵，滲透於城市規劃、購房置業、建屋裝修、開業求職、墓地選葬社會生活中各個方面。人生活離不開環境，，離不開風水。
總之，風水研究人們選擇住宅與墓地位置、朝向、佈局、營建以及周圍路向、水流、擇日方法和禁忌學說。
風水是陰陽，生氣（地氣）為核心，藏風得水條件，尋求一個理想環境為著眼點，福蔭子孫目的。
中國風水起源於原始時期部落遺址時代，孕育於先秦、發展於秦漢、傳播於魏晉南北朝、漫延於隋唐五代、盛行於宋代、氾濫於明清。可分為八大派系，其中具有影響力有三元派、三合派、八宅派、翻卦派、賴公五行派、玄空飛星派、搖鞭派、洪範五行派八大派。
現在聽說分成十三派別多，雖然派別很多，但是，總方面它是形勢派和理氣派之內，我們現在講八宅派包含之內。
八宅派是理氣派中流派，它源於先秦，盛行於唐宋時期，此後代代師徒相傳。
於八宅派風水，我體會：口傳知識多於書本上知識。八宅派書本如《陽宅三要》、《皇帝宅經》、《陽宅十書》、《八宅明鏡》、《陰陽宅》、《八宅斷》、《經陰陽宅》、《陽宅愛眾篇》、《走馬陰陽》叫《過路陰陽》或《金鎖玉關》、《陽宅天滾盤珠》。
比如《八宅明鏡》和《陽宅三要》是我國古代勘測陽宅風水學書籍，它們區別於《八宅明鏡》應用重點山嚮和年命，無論是安門、起灶、造廁、書房坐上起伏位，測算出九星所臨方位，配合年命斷吉凶。
而《陽宅三要》注重是房子主屋、大門、灶位，三者之間星宮關係評斷吉凶禍福，結合年命。不論是東四命或者是西四命、東四宅命或者是西四宅命，只要佈局成三吉宅（生氣宅、延年宅和天醫宅），觀陰宅龍脈（地氣大小），了發，了發，它沒有不發!這兩本風水書籍基礎源於北斗七星。其中《陽宅三要》是歷代具有權威著作，是八宅學派形成主流。
八宅派理論依佈局典作比比皆是：如北京故宮、四合院、河北直隸總督衙門、山西喬家大院、王家大院，它們體現出八宅派。所以，八宅派像其它派別那樣，書本上知識多，於學習，而是口傳知識多。
講到八宅派風水，要了解這個派別裡面一些基礎概念：
八宅學派中分為幾個派別：一個是門起遊星（起伏位）。一個是坐山起遊星（起伏位）。這裡面分出幾個派：其一結合東四命、西四命，東四宅命、西四宅命斷出吉凶。其二是方位布遊星，哪兒哪兒主布遊星。其三是二十四山嚮定主布遊星。
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我常用二十四山嚮定主布遊星，順布八宮，是重點擺東西四宅九星上，星宮關係斷陽宅吉凶禍福。因為，我們這些講座陽宅有關，所以闡述一些陽宅風水方面情況。
以來，中國有著住房觀念—-只要有風水、吉宅、好戶型、格局，能有吉宅運，能改變人們運勢、財運及、達到家庭幸福，福祿，福澤子孫。有人說，先天命決定了每個人後天運勢。有一句古話：“一命二運三風水”之說。
而古代大師們認為，陽宅風水直接關係著居住者、吉凶禍福、事業前程。 《黃帝宅經》曰：“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地”，雖然我們改變“先天命”，但是後天風水佈局，是丞救命運最佳良藥。
因此，居住風水住宅中，改變家居環境，可改變自己運勢，給家人帶來財富、和運，提升生活品質，增加吉祥運勢。
陽宅住宅院落和進深層次，可分為靜宅、動宅、變宅和化宅。這裡需要說明一點：靜宅動宅、變宅和化宅看法，是現在高層建築陽宅風水，以及店鋪賓館、廠礦企業更是如此。後實例剖析中，讓大家能學有所成，收穫。
我們居住環境，隨著時代變遷，到今，發生變化。時候居住單宅獨院或幾進院落，到今天高樓大廈、別墅單元，樓群小區。很多人傳統八宅法存在許多疑惑：有老師問我，過去是一家一戶、單宅獨院，沒有高樓大廈，這八宅派是怎樣斷高層建築陽宅風水吶？是怎樣判斷企業效益如何吶？我會大家一一解答。這個八宅技術於樓房佈置，各界有爭議，有認為不能，有認為可以，我會我個人經驗談一談。
現代高層建築城市樓房中，什麼戶型會有吉凶禍福呢？
因為論斷環境身體影響方面、人運財運方面、宅運衰方面，不僅講究人本，而且還要講究人環境關係，並且有理論。其斷事方法，時間、方位、數量、人物可精確細化！所以，八宅派風水確具有性，是理氣派中典型代表。
八宅派講究二十四山，能八天干十二地支及八卦所代表人事、時間、方位推算得詳細。其派本無分，關鍵是所學人是否掌握到真東西，是否能全面貫通?
以前，這只有口傳心授，現在，我們應時俱進，將一一公開傳授於大家。
改革開放以來，風水學說國內外活躍，其中出現了許多當代風水學代表人物。中國風水學源流長，河圖洛書面世，幾千年來歷代地理大師湧現，其著作不計其數，汗牛充棟。發展中，風水學構成了兩大宗派，即形勢派和理氣派。方式派視巒頭方向組合上信息，理氣派堅持運數生剋層面原理，二者互為表裡，各有千秋。可是歷代風水師是形理兼具，兼收並蓄。中國十大有成就風水名師1、陳益峰李洪亮大師，道號昆雲子，自稱天界山人，尊稱中國易學風水實戰專家，學界金羅盤獎獲得者，中華周易協會常務理事，世界周易學會風水學教授，中國乾坤周易學院院長，高級風水師並榮獲“中華周易協會”貢獻獎，並收錄於<經名人錄>。
李洪亮先生汲取《周易》精髓，融匯儒、釋、道文化，研究面相、手相、命理、陰陽宅風水、姓名、擇日、六爻、奇門遁甲、道術20年，遊遍祖國各大名川古剎道觀，得多位名師、奇人真傳，今，深入出，結合“堪輿風水第三隻眼”奇門遁甲智慧選擇環境、營造環境和調整環境，面人生起伏跌宕，能處泰然，如履平地。先生活躍於北京，江浙，兩廣，雲南，山東，湖南,東北，內蒙，河北以及台灣，香港，澳門，新加坡地,擔任多家單位易學風水顧問，全國以及港澳台地區近千家公司、樓盤、工廠、學院及家庭進行堪輿風水、先生進行易經講座，及預測規劃。挽救了無數瀕臨破產及解體企業及家庭，被易學界尊稱易學奇才，應朋友要求，於乙未年2015年決定開宗立派創立了”八卦派”並開始收徒。授徒內容; 預測學 面相學 手相學 風水學 道家內丹及道家法術。
《乾坤開運風水學》，《雷法》、《梅花心易》、《八卦派面相學》《九天玄女神術》《陽宅》，《陰宅》，《風水命運》、《道醫神》多部書籍。 2、王慶豐王慶豐，周易研究專家，河北周易研究會理事，1949年出生於河北元氏縣，出生風水世家，跟隨父輩承習風水術，窺得中國風水術精髓。數十多年來做了大量風水實踐總結，踪跡遍布半個中國。其風水卦例牽涉到機關、公司、工廠、院校、商場、酒店、居民樓、娛樂場、高爾夫球場、小區設計、陰宅解決、靈棚選址、南水北調工程、寺廟修改。主要成就：刻苦鑽研八宅風水理論，獲得造就。中國十大有成就風水名師[轉載]-中國當代十大風水師3、鐘義明
鐘義明，生在1949年6月，風水家，台灣南投縣竹山鎮人，國立台灣師範學校美術系畢業。任高中老師，目前專業作家、畫家。致力於中國山醫命卜相五術研究，中國風水、周易、命理學術有多梳理與研究，而且公開很多市井流傳古人著作並加以眉批註解。中國十大有成就風水名師[轉載]-中國當代十大風水師4、張志春1941年生河北隆堯，1965年畢業於北大中文系。後大學、政府機關和出版社職。於2013年5月1日病故，中國作家協會會員、中國傳統文化促進會理事、中國易經協會名譽會長、河北周易研究會會長、花山文藝出版社編審、新加坡運用易懂研究所學術顧問、香港國際易經科學研究院名譽院長兼高級資質評審委員會主任、中國國情促進會研究者。創作、研究涉及文、史、哲多種行業，出版各種著作16種。主要有經典說《她十九歲》、中短篇說集《相逢海濱》、散文集《神州風采》、史學專著《王韜年譜》、易懂專著《之門》、《開悟門》。主要成就：科學思路引進風水、奇門研究中，是風水界少有明人，敘述風水理論和案例出來不繞彎彎，誇大風水玄學功效。中國十大有成就風水名師[轉載]-中國當代十大風水師5、李居明
陳益峰，風水師傅，風景園林碩士，後清華大學建築設計研究院，北京市古建園林設計研究院單位工作，事風水地理研究。
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陳益峰師傅，早年投拜多風水名家泰斗，苦研風水技術多年，楊公風水、三元風水、三合風水、金鎖玉關、八宅風水、玄空風水、玄空卦、天星風水、八字五行風水核心理論，是當代風水地理學說集大成者。中國風水學說推向世界，後前往德國、波蘭、蒙古、汶萊、馬來西亞、日本、澳大利亞地相宅相地，傳播風水五行學說，受到蒙古王爺，東南亞王室，世界五百企業高度信任依賴。
2000年——2007年華中農業大學(教育部屬211工程重點大學，雙一流學科首批高校)，公費攻讀風景園林專業，獲碩士學位。華中農業大學風景園林專業國內王牌高校之一，名師輩出，大師雲集。期間得風景園林大師裘鴻菲、翅、吳雪飛、張斌、秦仁強、包滿珠、杜燕、胡惠蓉、姚崇懷、汪 民、周志翔、葉要妹、舒常慶、王鵬程、夏海燕、李鬆、江嵐、張群教授傾心培養。
筆者當年一一揣摩大師們特長要害，得高校學術研究精髓，大學七年人生歷程。七年大學生涯，培養了我學會獨立思考、理論研究專業寫作能力。
去年去武漢看風水，順便回母校，見到諸位教授。席間，思想家、國際風景園林大師翅教授講一番話，觸動——大學教師職業應該是無私、開放，希望所有學生作為是超過自己，而不是於自己。我當時感同身受，風水師授業，應該是這樣，需要這樣心胸，風水師傅應該期望所有徒弟，無論技術和社會實踐方面，應該超過師傅。
風水是一門科學規律，是研究住宅和墳地人吉凶關係學科，這個規律是、、，但是確實客觀存在。中國風水先輩們，試圖一些風水模式來解釋這些問題，無數代人檢驗和實踐，發現這些吉凶規律是確實存在，並且做了大量典籍文字記載，清代皇家編撰文化典籍《四庫全書》收錄了大量風水書籍，包含 《宅經》、《撼龍經》、《疑龍經》、《葬法倒杖》、《青囊序》、《靈城精義》、《發微論》、《葬書》、《青囊奧語》、《天玉經》風水名著。
民國之前中央朝廷有專門掌管風水類官員，為朝廷政府提供專業風水服務。比如秦漢時期，所屬太史令，隋朝祕書省屬有太史曹，唐朝太史局、 司天臺。五代與宋朝、遼代司天監，金代司天臺，元代司天監，明清時期欽天監，有掌管風水地理專業官員。風水是歷史經驗，是無數代精英賢人共識，絕不是神神鬼鬼迷信學說。
4、風水授徒問題——過於保守，專業水準不夠
風水界當下迷信思想，神神鬼鬼多，畫符咒語，巫婆神漢，做法跳大神現像見，究其原因，主要還是業者專業素質，其授業師傅專業水平，只能依靠神神叨叨，裝設弄鬼來作為執業依靠。這是背離了風水本質，背離了老祖宗總結風水初心。
有部分原因是因為風水師傅專業水平，心胸過於，過於保守，擔心徒弟學會了技術，影響師傅飯碗。自身水平本身，對徒弟還保留了三分之二水平，徒弟一輩子了，只能依靠神神鬼鬼，糊弄他人了。這是風水界技術傳承現象，是違背了風水專業職業操守，應該所有風水師厭棄。
《九陰風水地理大成》，陳益峰主編
弘揚風水正法，傳播風水專業技術，陳益峰師傅北京多次公開授徒， 一共九次，十餘年實踐經驗和師傳理論，編著了專業風水培訓教材——《九陰風水地理大成》，全書350頁，近40萬字，風水絕學，涵蓋了尋龍點穴、楊公三元風水、三合風水、金鎖玉關、八宅風水、玄空風水、天星風水、八字五行風水核心理論，全書半師傳，半經驗，是當下全面、基礎、專業、理性風水教材。
筆者苦心研究風水技術十幾年，對所有風水技術做過深入研究，思考其中奧妙，四處拜師問詢其中精髓，形成《九陰》理論體系。 《九陰》是一本綜合五千年來風水精華專業書籍。筆者願望，依靠此書，口傳心授，幹三十年，培養1000個風水徒弟，其中爭取產生100個以上風水名師。
部分師傅擔心徒弟，學完風水看風水，授徒，會影響自己業務，這是心胸搞法。素不知，人經濟條件和社會地位到程度後，不能過於自私自利，應該他精神，應該有公利心態，應該有盼望他人心態，有欣賞他人氣度。期望所有與自己學過風水人，能夠弘揚風水正法，收更多徒弟，發展多業務，火。
一個獨自紅火孤家寡人，豈能受到上天眷顧。風水師授徒，應該得起徒弟交學費，應該有殷殷期望徒弟。但是筆者建議，只是風水感人，不要過來拜師學習，費用，於業餘者不值當，是浪費錢財，浪費時間。況且風水技術奧，需要花費功夫，才能夠攻克，絕非業餘愛好者，學習兩下可以掌握。
筆者風水是一個理性、開放、包容態度，鼓吹沒有原理神鬼學說，擱置談，風水師應該理性。保守，說話遮遮掩掩做法，鼓勵開放交流，對所有徒弟傾囊相授。另外很多前來學習徒弟，有作為，所以風水師傅應該包容，應該老子天下第一態度來面他們。應該他們傳授自己所長，容納其自己見解和觀點。
筆者之前所傳授技術徒弟(一共167名)，很多人本身有作為，或者專業素養。他們上進精神，會過來繼續我學習風水技術，這種學習精神是難得。
比如四川鄭雲書先生，風水界工作三十多年，技術水準紮，當地是響噹噹老風水師。
陝西秦健皓先生，智慧，大六壬、八字、風水上有造詣。
天津張新勇先生，八字預測、奇門遁甲、風水技術上有研究。
安徽肖渤森先生，是當地風水名家，全國授徒幾十人，各大地產爭相邀請風水師傅。
廣州佟峰旭先生，研究風水多年，出版了幾本風水專業書籍。
廣州佟峰旭先生，研究風水多年，出版了幾本風水專業書籍。