簡介：《博山篇》舊題五代黃妙應撰。妙應禪師乃唐末福建高僧，入佛門重視研究相地法，剃髮而受戒，是當時堪輿家。宋代厲仙（名伯韻）讚語：’不見先生面，雅聞先生訣，哉！我曹師千載傳。 ‘全書分八個章節，是形法派專以山法題旨代表性著述，中國風水理論學說史上有著地位，關於形法龍、砂、穴、水、明堂方面，有緻深入辨析，前人風水法基礎上做了發揮，提出了自己見解。
愽山篇，宋.黃妙應撰，明刊本。術數，風水系列，全書共30頁，總容量10M。古籍屋收藏。術數，風水系列百度搜索古籍屋進入網站查看。感覺關注留言點贊。是我支持。
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龍脈即山脈，包括山脈走向和起伏變化。因為山脈逶迤起伏如龍形，形態上多方面龍相似，故風水學山脈比喻做龍。廖瑀《洩天機·尋龍入式歌》中說：“愛凝於地，有勢。起伏是行踪，前賢呼作龍。”
蔡元定《發微論》中說：“夫山靜為。是唯無動，動則成龍矣。成龍山，踴躍翔舞，若其偃硬強勒，不融結者。”
龍脈發源後走向穴場過程中，可龍脈和河流對應關係，即山和水對應關係來判斷龍狀態。黃妙應《博山篇》中龍穴走向與朝山、水流之間構成方位趨勢分為五種。是：正勢、側勢、逆勢、順勢、回勢。
1、正勢：祖山發脈，北出發，向南而來，龍頭南，龍尾北。
2、側勢：祖山發脈，西出發，繞到北方融合結穴，南方山朝山。
3、回勢：龍脈祖山開始蜿蜒而行到達穴星山，回顧祖山，站穴星山上可回頭望見祖山。回勢稱“迴龍顧祖”。
4、順勢：龍脈順水而行，朝山逆水而上，龍脈走向和水流走向。
5、逆勢：龍脈逆水而行，朝山順水而下，龍脈走向和水流走向相反。
與形相較而言，形近而，形小而勢大。故認真形，觀勢。這五種形態結穴，構成逆順形局，其中逆局吉為貴，若屬順局，穴脈力量減小。
山延綿走向謂“脈”，風水學有“來龍去脈”、“尋龍捉脈”、“尋龍望勢”之說。龍脈有分支，有大小，故謂“龍猶樹，有大干，有幹，有大枝，有小枝”。
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幹龍是龍脈主幹，叫“正龍”可分為大干龍和小幹龍。楊筠鬆《疑龍經》說道：“尋龍要尋幹。”
吳景鸞《吳公解義》中說：“論支幹不可不辨大小，審其力量，審辨法，水源為定，大干龍以大江大河夾送，小幹龍大溪大澗夾送。”
堪輿家支龍稱作平地龍脈，壟龍（山峰龍脈）並稱為龍脈兩大類。謂夷曠為貴，氣脈所在壟龍為淺，性屬陽，氣下沉，不畏風；山峰龍脈屬陰，氣上浮，怕受到外風吹散。
郭璞《葬書》中說：“觀支法，隱隱隆隆，玄通，吉其中。”《葬經》曰：“地有吉氣，土起；支有止氣，水。勢順形動，回復始。”黃妙應《博山篇》中說：“支龍屬陽，其氣如沉，不畏風吹。”
閩泉州境內，一山逶迤南安與永春邊境，山非但早晚祥雲團集，狀如蓮花，稱蓮花山。聚脈而出有一山，山甚，如覆鼎之狀，渾圓深廣，鄉人稱山而稱寨，稱福鼎寨。寨西綿延至一山，山無名。風水先生到來，而後，名萬壽山。萬壽山名顯，但得名之來讓人覺惜。
傳說唐末有一風水大師黃妙應曾云遊此地，憤而為山而名。史記黃妙應為一高僧，通曉地理，著有風水說《搏山篇》。他行善一生，兼曉地理，所以福建留有他許多行風水動人傳說。傳說中他乃鬼物所生，因而無骨髓不能行走。本伯父所養，但兩歲時伯母其遺棄。幸有一高僧見其眉清目秀，可愛，看到說了聲””，想小孩應了一聲。高僧是高興，卻不知孩子名字，此景命其名-·妙應，隨高僧姓黃。黃妙應名自此而來。妙應不能行走行動不便，自此於家中自行嬉戲。爬來一隻龜，妙應便於老龜相伴相戲。自此五年，老龜妙應不離，有感情。有一日，龜說人話，言其上天貶神龜，受戒己滿，明日命上天，感念妙應幾年相伴，自有報答。老龜上天時會遺淚於古井上，命應二日午時淚擦眼，腳疾會，後行動像常人。妙應依時古井邊等候。見有淚灑下，淚擦眼，想，淚入左眼，眼睛疼痛忍，妙應繼續擦右眼，顧著喊疼。過了一些時辰，眼晴疼痛消失。應睜眼，覺得眼睛所見之物，可以看到地下三米以下景物，知龜淚地能。回想起來，趕老龜淚繼續擦右眼，但龜淚己風吹乾，妙應深覺憒憾，知道自己沒有了通天本領了。
應自擦了龜淚後，行走如常人了，開始高僧學習。長大後，漳州一帶行走地理。地能，他幫過許多貧苦而鄉民。有不計酬勞渡船伯，有獻茶管飯中年男主人，有相依命孤寡母子不計其數。他下手看風水，無發達，日子紅火。因而，他名聲傳，不論窮貧，不論家宅祖宇，不論私葬祖墳，均爭相邀請。於是他名氣，足跡北移。一路廈門，直至泉州地。
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某年黃妙應先生應泉州一望族邀請，來其村落。此村三面環繞小山丘，有一溪數丈自西北東南繞村彎環而過，中有平原數百頃，村人期務農耕種，安居樂業。族上人員增多，建一祖宇祭祖上，以佑其民。妙應先生應邀而來，但覺此地山明水秀，獻這一族人一寶地。得寶地後，此族人勤修苦繕，大宇即落成。但應先生眉頭緊鎖，若有所思。因為這塊風水寶地可讓此族擁有一斗油麻男丁，一斗油麻應有數十萬吧，但屋中引溝方可使此族發達。而暗溝引要求此族人有恆耐性和修養。應為了試探此家族，忽生一計。時值大年初一，正值村民們沉浸慶新年中，到處燃放鞭炮中。有一人披麻帶孝哭哭啼啼地闖進此族祖宇，此族人，深覺大忌大辱，怒火中燒。族人或拿擔，或摸菜刀，或扛鋤頭沖披麻戴孝人。披麻戴孝之人抱頭鼠竄，沿途逃跑，一路過澳頭渡，奔溪前鄉後山，來自一山看追來，大口大口喘氣停歇。這人便是黃妙應。黃妙應欲藉此事試查此族耐性和修行，他搖了搖頭不無遺憾想：此族今後人丁會，可惜失去了拜封侯人物。但他其族人骨氣和精神所深深嘆服
應山上胡思想，。通地左眼極目所至，熠熠生輝，有一寶地，名閃狀元，是塊狀元地。妙應頓覺渾身，此地得日後不僅可高中狀元，甚可拜相封侯。妙應心想，有寶地此，枉自己命逃跑，如有書生即獻此地。當天正月初一，鄉下人山下慶賀，誰有閒心上山。這樣應了一天，不用說書生，連個行人沒有。初二一大早應候路邊枯，書生人影見著，他心想如有一個普通人，他寶地獻出。想初二與初一一樣，人過道，鳥不行街。到了初三，應看著寶地心來，倘若有行人即便是乞丐，瘋婆寶地獻出，不枉為寶地。但於一個人影，天色暗，鳥己倦，妙應錘胸頓足痛心地山大叫，山啊！寶地啊!你世世山，萬世山。於是寫下三個大字”萬壽山”離去。 “萬壽山”從此得名。
此事流傳，泉州境內，閩境江西眾多風水大師蜂擁而至，尋狀元地踏遍萬壽山。而或許山，風水大師肉眼凡胎，或許萬壽山乃萬世山，不知寶地哪。直至今天，有各地名師聞名踏訪。
萬壽山中有一寺院，寺院背靠蓮花山與福鼎寨，面朝唐大文人歐陽詹曾結廬讀書而出名高蓋山，龍來雙鷹兔，穴結美女坐胎，龍氣高升，祥雲團聚。寺院，杉木樑，白牆碧瓦，間有鵝卵石砌成小圍牆。上下兩堂。上堂廳前左右各有一根一尺青石柱，柱刻兩副楹聯。廳中供奉觀音菩薩，廳左側有土地爺做伴。大廳左有一房，供奉八使相公。廳右閒置兩房。下堂有兩根青石柱，一溜長廳房，右側有一灶。上下堂有一深井，中有三尺來半尺來九級青石台階。深井左右兩邊各種一棵鐵樹，樹心如藍球，葉子外寬展，看得出己有些年頭了。院雖高大雄偉但環境，磚鋪一塵不染，倚桌而茶，頓感空明，神清氣爽。院外林木蔥鬱，鳥鳴，山花爛漫。
此寺院便是興善院。興善院何時而立，鄉人不知，但知道存在了千年以上，說唐朝時有了，可稱千年古寺了。興善院，鄉人言興後而善，善後而興。此句有兩義，興後人心向善，向善後而興，這是字面而譯。另有一義，要閩南話透析，”善”字閩南語有，累了意思，即一興一疲，後而興。不管如何，興善院修葺，保存。修葺不得而知，但最近一次是1958年。興善院破除封建迷信時柱歪梁傾，屋瓦，飄飄欲墜。那年，東大村陳棟樑書記看此情況，拆除了溪前鄉自家房屋上的樑木，修繕興善院。但寺院不能供拜神佛，只得將寺院改造成果林場，幾人專門管理看護院旁果樹。寺院因此時代浩劫中拆除，反而煥然。改革後，保存寺院終於鄉民供奉起了觀音菩薩。而觀音佛像今年即2015年，山下東房，溪前鄉諸多善男信女添油集資粉面，顯得慈眉善目，髮烏絲亮，臉色紅潤而，變得莊嚴。
興善院雖位於萬壽山上，是東大村和宮佔村後山，但寺院原屬詩山十一。古時泉州下設縣鄉，而設置。例如，永春有一鎮叫鎮。而詩山十一管轄範圍含詩溪東側地有大壩，下埔，宮下，佔珮，沃下，溪前，東房，困口，岵，大庭，霞宅，霞錦，溪東，舊門，內益，杉仔尾，八尺村落。興善院便是十一例會會址，有鄉事，十一都眾村落鄉老和賢達人士上萬壽山，於興善院議事。或共謀大事，或觀音問卜，或切磋交流。興善院既是十一會址，歷代奉祀觀音佛祖，受十一鄉民上山朝拜，而泉州境內許多鄉民慕名而來。因為興善院觀音靈驗民間流傳。
古有傳說，科考，不知其詳，姑不妄談。但解放前有一人，鄉民他有印象。此人東房張生，禮佛，不論做工多麼，早晚來朝拜興善院中觀音，來時洗雙手，上前點香，叩拜，而後離開。風雨無阻，。某日，張生遇上一土匪，土匪提槍搶劫，張生身無分文，土匪惱羞成怒，擊來一槍。彼時有云煙驚起，現有一白身，身材曼妙，觀音，阻擋張生面前，子彈應聲而落。土匪憤怒，連發數槍，但子彈總白身前彈落。土匪見此情形，知是觀音顯靈，驚失色，掉頭逃跑。東房張生撿回一條命，俯身下拜，但白身己然見了。這個傳說我親臨，下語，但目擊者有幾人，言之鑿鑿，應會失真。
我談此事是我村張書記，七哥坐於旁邊，講述他一親身經歷。七哥結婚後，上山朝拜興善院觀音，祈求觀音送個胖小子。男孩子出生後，七哥此事忘記了。十幾年，男孩業十五歲了，閩南風俗，十六歲即己成人了。一日夜裡，七哥睡去。有一女子，言其興善觀音，告訴七哥，你求送子事我己送呈，而你願。七哥，原一夢。方知觀音託夢，，怎麼一拖十幾年。第二日，請些供品驅車上興善院，頂禮膜拜，是。
傳說迷人而，但寺院傳說決不僅限於此。寺院崖下青草淒淒，有山下鄉人上山挖田種地，雖有泥陷雙腳，但人們依田而植。崖下田有一石烏青，石叫取米石。石出眾煥發著。石有一小孔，有香客上山拜佛，石即如水流汩汩出米，有多少人石即出多少人米，不多不少。故鄉人稱”取米石”或稱”出米石”。有一天，寺院管家到石下取米，眼珠一轉，突生邪念，石既然可出米，不如孔挖，讓他多出些米，自己可私吞。於是上寺拿鐵鎬，嘭嘭敲敲，孔越敲，鐵鎬折了一聲，迎石而斷，大米倒流而入，從此出米。取米石人邪念留於美麗傳說，讓人幻生無數遐想。
從寺院右邊轉出，有一小路，小路兩旁矮樹穿行，猶如綠蔭，樹上或有鳥飛低伏，鳴叫啾啾。路邊塊空地，挖有一池，池寬水深，墨然泛。順小路前行，見一橫崖猶如陡壁，草茂樹，有七塊石頭嵌入其中，排列如天上北斗，環行拱立，人稱”七星石”。 “七星石”上有一平地有一庵，居住著許多尼姑。尼姑白天興善院中念佛誦經，晚上庵中居住。但庵己見，不用說尼姑。尼姑為見，這有個美的故事。
尼姑們寺中勤修苦學，道行，於是四處求學。萬壽山東北對面有一村落–岵，岵後山有一寺，寺叫“五台岩”，寺中住著一群和尚，不乏道行高深之.人。於是尼姑們他們請教。而到五台岩，有一小溪橫阻。萬壽山下有一人丁某姓族親聚居此地(現在大坂)，他們岵小溪上建有木橋。尼姑們此橋而過。這姓人家見尼姑，以為尼姑們和和尚有勾搭嫌，他們村莊，心中是。於是心生歹念，本橋上動了手腳。那日突下暴雨，尼姑們冒雨而回，山洪正值暴發，過了木橋本沒事，無奈這姓人家己然橋上動了手腳，待尼姑們過，摧斷木橋。眾尼姑隨橋，落水，山洪捲走，無一生還。尼姑庵因此無人打理而後消失。但之後是上天給予那姓人家對尼姑施以毒手譴責，說那姓人家後世子孫衰敗，山下此地己無這姓人家了，唯有陳姓張姓人家。故事，嘆息中深受啟迪，人莫生歹念，歹念一生，受天譴!