陰宅風水風水法則
死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣陰宅，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應是有事。例如西邊產銅山發生崩塌，東邊銅鑄成鐘不撞而鳴，這感應。比如，春天來到，樹木抽葉開花，放在家裏麥種動發芽。氣地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，隨地勢停止。丘隴石骨，平地凸起土脊，是有氣運行標記。經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古代人聚集氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣運行有它餘氣止息，雖然零散但深氣有聚集地方。經書說：水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。經書說：得乘，風水自成。士生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。所以藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要。
風水中明堂準則
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。壟龍因為高露，所以要山麓下葬。選擇支龍到龍首，選擇壟龍到龍足。選擇形和勢合法，生氣會像驅趕跑掉。壟龍說它老，支龍說它嫩，變，變。
陰宅風水建築山川關係
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一諧調。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山為穴境界。
所以高明風水師可以風水做法上看出主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，反之，一穴風水選好址後，主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況，來裝飾、修造風水建築。如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損，加以護手，逆水、案山，祭床應且企，護手應挺直、外擴；若是去水，祭床應低，護手應環抱、內拱，並築道池緩解山勢，。所有建築符合相關尺寸，才能使風水建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一。做到見墳而知其環境境界！
陰宅風水吉凶禍福
葬地會後人帶來禍福，是禍是福，葬地可以看出。山勢往往有險，葬地要考察來龍開頭和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護纏，龍怕，所以主龍周圍要有夾護龍。要避開它害處，淺脈順乘它，深脈深葬獲取生氣。開挖脈氣，合土鞏固龍脈。乘金相水，土印木，外藏住八風，內收住五行。上承天光，下地德，使陰陽調和，五行俱備。所以君子力求改變，改變天命。經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。來伏像，其天上。來龍象波浪，象奔跑馬，它來時象賓士，勢不可擋。它停止時象死屍不動。象懷萬寶而燕息，象具萬膳而潔齋，象囊皮鼓，這是比喻吸氣時情景。象器物裝東西，是比喻氣聚而不散情景。象龍象鸞翻騰盤旋，象禽鳥伏象猛獸蹲，象帝王一樣，是比喻明堂開啟情景。象朝向大海，象眾星拱辰，是說千江萬河同歸大海，星斗滿天拱北斗，比喻眾水穴所用，眾山拱這龍脈。龍虎抱衛，是說青龍白虎擁抱護衛朝山和主山，龍情相向。主山和客山相迎，青龍、白虎、朱雀、玄武四勢端正明朗，葬事五種害山，空場，這種葬死前一種葬地次一等。
陰宅風水形勢吉凶
葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福剩下一種福可能留住。如果遠勢吉而近形兇，葬後幾天會有災難降臨。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。經書說：生氣散漫而無蓄聚穴庭，是一種只能使骸內朽壞而不能福蔭生人兇穴。噓呼氣能散漫生氣，因而需要青龍白虎來護衛穴庭生氣，如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種高丘生氣會風吹飄淨盡。經書說：缺漏穴，是使棺木朽壞地方。外氣（水）是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這風水吉地。
陰宅風水分合吉凶
葬地後倚仗圓山，這是分，前面有尖山相迎，這是合，後要有分，前要有合。經書說：葬地分穴山本身和前、左、右四個勢。氣八方湧來，所以葬地左邊青龍，左邊白虎，前面為朱雀，後面玄武。要求玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴府。如果相反，法破死。所以白虎蹲著叫銜屍，青龍箕居叫嫉主，玄武垂頭叫拒屍，朱雀不飛舞叫騰去。總之下葬。土圭測定葬地方位，玉尺量遠近。支地青龍白虎，龍虎來、止高地，要求要像肘臂環抱葬地。水朱雀時，它衰敗和和水形相關。忌水流，沙沙作響水好像哭泣，作葬地。朱雀水生氣發源，由小到大，到多。大變小，多變少。停聚結穴處，然後排泄流走。排泄注走時彎曲回折，像是依戀葬山。經書說：山來水回，貴壽豐財。山囚水流，虜王滅候。葬山地土要而，沒有滲水。濕潤而有石塊葬地是地。
陰宅風水三吉六兇
經書說：陰宅風水穴有三吉，葬地有六。藏神合塑，神迎鬼避，是一吉。陽沖和，五土四備，是二吉。目力，工力具備，趨全避缺，增高益下，是三吉。差陽錯，調和，是一；葬時，是二；力圖，是三；恁恃福力，是四；僭上逼下，是五；變應怪變，是六。經書說：吉穴而葬，棄屍骨，遠勢而形高，前面有山谷後面有山岡，是龍首藏身地。龍形中，葬龍鼻龍額吉，葬龍角龍目，葬龍耳大吉，葬龍唇大凶。葬脈氣聚集龍腹大吉。如果人鑿穿，傷及龍脈，那只是本身葬山生，而且朝山不能作穴場。否則報應出現。葬山法，像山谷中呼喊，回聲傳出。這是說葬吉地和兇地招來福和禍迅速。
陰宅風水論
《經》曰：立天之道曰陰陽。邵氏曰：道，剛柔盡矣。故地理之要，莫過於剛。者，是指其體質。天地始，雖如漾沙勢，沒有山川可言，然而，既然有風、氣摩擦，水、土振盪，所以只有才能生存，柔淘汰，於是有了山川形。山體剛，故聳而凝定；水體柔則剛，故卑下而行。另，柔中。邵氏水太柔，火為，土為，石為少剛，這地四象。水人身血，故為；火人身氣，故為；土人身肉，；石為人身骨，故為少。水、火、土、石合而為地，有如血、氣、骨、肉合人，取諸身，遠取諸物是道理。若細推，風涸燥者，夷坦者。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，這，柔中。者，緩弱者，然之中有，之中有。自此以往，盡推無窮，知者觀，思過半矣。
陰宅風水動靜論
風水動靜，動靜者，便是其變通。天下理，欲動中求靜，靜中求靜，不欲靜愈靜，動愈動。古語雲：水本動，欲其靜；山本靜，欲其動。這乃至理之言！所山靜為，是叫無動，動則成龍；水以動常，是叫，靜則結吉地。所以成龍山，踴躍翔舞，結地水，是灣環。如果是偃硬側勒，沖激牽射，動離動，靜，山水融結。但是，迴圈，山有動極而靜，水有靜極而動，不可執一而論，於融化。
陰宅風水聚散論
風水聚散，聚散者，言其形勢。曆觀古人葬，大部分墓穴奇怪。並不是喜歡怪，得山水，所以怪穴不為怪。令人於大聚之中，或拘於形穴而不葬矣。所以有形勢聚散，有穴中聚散。大勢聚散，穴中聚散見乎近，是二者有道。
陰宅風水向背論
風水向背，向背者，言其情性。地理與人事，人情性，而向背道理卻。我，有周旋相與意，其背我，有厭棄不顧形態，雖可以矯飾，但其形態是可能掩飾。故觀地察地看其情向背。見，如君臣，相待同賓主，愛象兄弟骨肉，這些情。背者見，視如仇敵，拋象路人，相忌同嫉冤逆寇，這些背之情。察形貌，察其情性者得其，向背道理明白了，吉凶禍福顯而易見了。所以有人稱地理之要，不過是山水向背而己。
陰宅風水雌雄論
風水雌雄，雌雄者，言其配合。所謂孤陰不生，獨陽不成，天下之物，講究是配。地理學家用雌雄來比擬，即同對待道理。如何言？山屬陰，水屬陽，故山水有雌雄，而山水之中各有雌雄。陽龍取陰穴，陰龍取陽穴，這龍穴之間雌雄；陽山取陰為，陰山取陽，這是主客之間雌雄。若其地融結，則雌雄必合，龍穴砂水左右主客登對，若雌，登對，雖然結地，不是真吉地。曰：雌雄相喜，天地交通。曰：雌雄不顧不勞看。古人多以此，然而是天地理。
陰宅風水論
風水，強弱者，言其稟氣。夫天下理，中而己矣。太剛折，柔以濟之；太柔，濟；相濟，則中道得矣。論地理者，須察其稟氣，稟氣於柔，緩，稟氣於，其。稟，擇穴宜於，若複穴於急處，有絕宗禍。稟柔性緩，擇穴宜於，若擇穴於弱緩處，有冷退之患。強來強下傷龍，來下脫脈，故立穴法，得酌中道理，不得倚於，若生出病來。然非權衡，亦未易語。
陰宅風水順逆論
風水順逆，逆者，言其去來。其來如何？水所發處，山所起地。其去如何？水趨向，山處。知來去而知順逆者有矣，不知來去而知順逆，沒有。夫順逆二路，如聾，灼然有見，鮮不以逆為順，順者逆矣。要知順山順水者，，所謂來處來者是。逆山逆水者，逆，所謂去處去者是。立穴法，要順中取逆，逆中取順，這一道理，不可易改。若推而廣之，脈有順逆，龍有順逆。順龍之穴結必逆，逆龍之穴結必順，這山川形勢。論順逆者，要知山川大勢，於數裏之外，而後推順逆於咫尺微茫之間，否則黑白混淆，逆為順，順為逆。
陰宅風水生死論
風水生死，生死者，言其取捨。夫千里來龍，只不過一席之地，如果不是生死別，有什麼可抉擇！生死說法不是單邊，為生，無氣死；脈活動為生，為死；龍勢推左則左生，右死；龍勢推右則右生，左為死；有中取肉，處死而肉死生；中取饑，饑處生而飽處死，如此種種，應推。生則可取，死則捨棄，取捨後穴法則定，穴法定後禍福應。如果碰到生死難辨，取捨，是造化弄人。
陰宅風水微著論
風水微著，微著者，言其氣脈。夫氣元形者，屬乎陽，脈有形者，屬乎陰，陽清，故氣微而脈著。然氣自成，依脈而立，脈自為，氣而成，蓋有脈而無氣者有矣，未有無脈而有氣者。曰：氣乘風散，脈遇水止。無脈無氣者，水害，有脈無氣者，風乘。氣脈者，有形察無形；不善觀者，無形蔽有形，蓋無形有形之內，但知者見實，故於而得，愚者所見昏，故於荒而不曉。豈知四水交流有脈，八風不動有氣，此有且者所共見，者所共知，而術，初不外是。
陰宅風水分合論
風水分合，分合者，言其出。脈之所以脈，並非徒然而生，頓然而有。有其出有其之來，有來有分水以導，其有所止，則有合水界。郭氏雲：地有吉氣，隨土而起，支有止氣，隨水而。曰：支之起，氣始，支之發，氣隨而鐘。這是古人論氣脈源流。氣隨土而起，故脈行有脊；氣隨水而，故送脈有水。氣起於支開始，故上有分，脈鐘於支終點，故下有合。有合無分，，因為內無生氣可接。無合，其所止不明，因為外局無堂氣可受。有分有合，有來有止，有出有沒，龍穴融結無疑，全氣吉地。但是，分合，有分合。真地融結，有三分三合。穴前後一分合，起主龍虎交二分合，祖龍山水大會，三分合。小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎內內明堂，合於龍虎外外明堂，各，這一道理要弄清。
陰宅風水論
風水，者，言其表理。夫脈有陰陽，故有。陰脈見於表，即浮，陽脈收於裏，即沉。地理家察脈，醫生摸脈，醫生摸脈陰陽而用藥，高明風水師察龍而立穴。夫三陰天生，以其陰根於陽，故陰脈是上而下大，其出口。三陽地出，以其陽根於陰，故陽脈大而下，其出口。所以觀脈可用：口尖者，其脈浮於表，口圓者陽，其脈沉於裏。推而廣之，凸者脈浮，凹者脈沉，微細者脈浮，脈沉，眾高一低者脈浮，眾一高者脈沉。此法陰陽理可得。
陰宅風水深論
風水，深者，言其準。若，風水自成，故蔔地者。宜而深葬，氣上而過；宜而淺葬，氣下過，這樣雖能得到吉地應，即是這樣原因。察來脈陰陽，看四山從佐。如果脈入首強，作穴，出口圓，此乃脈浮而穴陽，宜。來龍入首弱，作穴凸，出口，此脈沉而穴陰，宜。故有得乘，風水自成之說。法多變，然其理過如此。切要辨認入首陰陽蝦界合明白，若當深而淺，而，於咫尺之間，反吉為兇矣。曰：地吉葬，棄屍，丈。
陰宅風水饒減論
風水饒減，饒鹹者，言其消長。龍虎左右各有饒減，但饒減龍虎者何？這消長陰陽意思。饒減方法，到主，龍山到，減龍而饒虎，其穴居左，虎山到，減虎而饒龍，其穴居右。山水關鎖，交固後其氣，穴左取左山頭，須右水過宮鎖斷，即為風水陰鎖陽關；穴右取右山關，左邊水過宮鎖斷，即為風水陽鎖陰關。惟有朝山朝水，順關順鎖不妨，若橫水過宮，逆關逆鎖。所以雖是毫釐謬，其禍福大不相同。
陰宅風水趨避論
風水趨避，趨避者，言抉擇。天下道，吉凶善相伴，不能吉，中間定有地方；可能全善，定有惡之處。所以遇到全，既然如此，趨吉避凶、去從善。地理（風水）是如此。山川鐘不能，氣可能沒有，既不能無所駁雜，則妍媸，其宜耳。但山川形態一，咫尺移轉，或低視而，高視而好；或左視如妍，右視如媸；或秀氣聚下而高否；或情意偏右而左則虧。
迢迢百里來龍形，方有百里局勢；所欲求者，無非逆水龍。
陰宅風水裁成論
風水裁成，裁成者，言其人事。夫人不天，天不人不成，自有了宇宙，即有山川，數不加多，加少，天生而後定，則天地造化。所以山川融結天，而山川裁成人。如過，裁其過，如不為，不及，使其過變中，截長補短，損高益下，有理。其過目力，工力具，後是奪，改天命，而人天同一矣。故善者利用，不破壞；不善者泥乎，卒不知其。故道虛行，存乎其人。
陰宅風水感應論
風水感應，感應者，言其天道。夫天道不言而感應，福善禍淫，是物。諺雲：陰地不如心地好，此善言感應理。所以，求地人積德本，如果其德果厚，天必以吉地應，以其福蔭其子孫，地之吉符。若其惡果盈天，地報應，禍其子孫。蓋心者氣主，氣者德符，天常有心於人，而人之一心一氣，感應自相符合。郭氏雲：吉凶感應，鬼神及人。祖先骸骨不可不擇地安葬，但若修其本，惟末是圖，累及祖宗者矣，何況要福蔭其子孫。
陰宅風水分為山地風水及平洋風水，山地風水追求是“天人合一，天人感應”。山地風水講究是形勢和理氣最佳配合，形勢方面是：穴中心，主山、少祖山，祖山背景，河流、水池為前景，案山、朝山景，水口山屏景，青龍山、白虎山兩翼。理氣方面是：穴座向、分金，取五行生尅理論，配合亡人命卦及水口方位，以及二十四山座分金。使其福澤後代，益子孫。平洋風水多是理氣配合，形勢要求是坐空向實。平洋風水追求是：風吹水激壽丁長，避風避雨。講究是墳墓自身座向、分金及水口配合。總之，陰宅風水主要要素是：覓龍、察砂、觀水、點穴、取向。
陰宅風水中土地神位方位選擇
吾相墳造墓，看到山上墳墓土地神位方位很多是錯誤，應佔有一半左右。那麼土地神位方位選擇有何要求呢？，應該穴來水去水方位，穴來水去水方位來確定土地神位方位，穴座向及分金五行配合，確定土地神位方位，同時參照穴四周環境來確定土地神位方向。這樣土地神位既符陰宅風水形勢，符合其理氣。使其墳墓符合風水要求，使其地蔭益子孫後代。
如果條件許可情況下，儘量選擇這六種山嚮。
墓園（陵園）風水地選擇
現在有很多成片開發墓園，千萬別以為整片風水地或者差不多！其呢？只要方位，那麼風水吉凶：方位之一點點，吉凶相差十萬八千里？那如何來選擇墓園（陵園）風水地呢？，形勢方面考慮：一、墓園（陵園）風水龍脈何地來？墓園中風水龍氣什麼方位行，選擇風水是龍氣能行到方位。二、墓園（陵園）風水有沒有主山、少祖山、祖山、…，目前有墓園，沒有主山，談不上祖山及龍脈龍氣，勸君多走幾步，可一目了然。故所選擇風水有主山、少祖山、祖山背山。三、墓園（陵園）風水青龍山、白虎山、護山、案山、朝山、水口山是考慮因素之一。這些因素具有，並且符合各風水山要求。四、墓園（陵園）風水明堂是。明堂大小、，水方位、。有風水地地基很多是人造，弄清地基情況，…。上面這些方面綜合考慮，各方面因素，風水原理，可確定墓園中風水地位置。有了風水位置，可進一步看看該風水地是否符合風水理氣。風水理氣主要考慮該風水地是否符合所要葬或要葬人命理八字，風水座向分金如何？各房砂方位如何？水來去方位及如何選擇放水方位、後土神方位，各方沖煞。
另外，平地要講究，別以只有山地墓園（陵園）講究風水，平地墓園（陵園）講究，只不過平地風水相法而已 。
陰陽宅總論
祖墳和住宅得地利，會心想事成，沒有地利會事願違。
如果墓地而宅地吉，子孫有官可做。
如果墓地而宅地兇，子孫溫飽成問題。
如果墓地宅地吉利，子孫。
如果墓地宅地，子孫會流落他鄉，斷後嗣；
如此，祖先神靈責怪，地禍接踵而來。
住宅墳墓相望和諧，可得地神祖神保佑，子孫飛黃騰達，財物滾滾來。
人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
人靠住宅安身，住宅靠人保護，陰宅蔭益子孫後代。
陰陽宅風水改造補救
我國所有方術本質是一種趨吉避凶術。如果說吉凶選擇避免，是人於命運一種抗爭話，那麼風水術中風水改造補救，多地表現了人於命運一種主觀能動態度。
風水家眼裏理想風水寶地，是背靠主山，山環水繞。主山來龍，氣貫隆盛，左右要有山脈環護，或者左右前後另有砂山護衛，這樣才能藏風養氣。前面要有水相繞，水急，天門要開，地戶要閉。這樣才能得水存氣，這理想風水模式。
理想風水寶地並非處處是，缺陷則有，人擇吉避凶有時，於是想著去改造地形，彌補缺陷，使趨於完善。
改造彌補方法主要藏風得水方面下功夫。藏風方法是培龍補砂。如果來龍低平，砂山，藏風，則人工移土，填高補滿，使龍砂藏風養氣。水改造是多方面，目的是要達到得水，如果基址風水缺水，則可以造當位置開渠引水進來，有採取開湖挖塘，築堤蓄水方法，使基址得水。如果是有水而水不理想，或急、或相抱、或成沖射，相應辦法加以改造，如築堤壩加以改造，使，或開挖河道使改向。
另有一種改造風水方法是鎮，如果來龍勢，有不羈象，山上修建寶塔、樓臺鎮。如果河水，氾濫成災。可修寶塔來鎮壓，所謂寶塔鎮河妖這個道理。修橋可以改良風水，風水橋可以鎖住水口，留住財氣。但要方位正確，否則會破壞風水，如廣東省汕頭市之海灣大橋及汕頭市另橋，遙應，形似符合風水格局，即好像市政府為中心（穴位），兩橋青龍、白虎，大海為明堂，對面山朝案。實則一吉一兇，其中一橋鎖水，另一橋擋住來水，財退矣！風水自破矣！
風水術認為房屋佈局和內部設置可以矯正風水，達到趨吉避凶。如正門前有大路直射，或風，可以門內設照避或屏風，符合風水要求了。
陰宅風水八大富貴格局
老陽穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，面有峨眉山案，坐乾宮得位，子孫富貴，位列三公。
陰穴得位出煞局
坐坤艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方頂龍，如葬，即為得位，富貴綿，人丁大旺。
太陽穴得位出煞局
坐卯酉，左水倒右出辛方，面前見蝙形案，坐於甲、卯為得位，子孫永遠佩金魚，富貴雙全，威德震矣！
太陰穴得位出煞局
坐巽巳乾亥，右水倒左出辛方，當面天馬山作案，坐巽巳本宮，子孫富貴多財祿，若坐巽巳得位！
中陽穴得位出煞局
坐坎離，左水倒右出丁方，有塵峰，名既濟穴，坐坎宮得位矣，頂龍如葬，左邊進神水上堂，出大富貴。
中陰穴得位出煞局
坐離坎，左水倒右出癸方，有雲水大案挨金剪穴，結穴多成火字形，離龍大拜，故主貴，雲水壓穴星，離為，外明，居南方得位矣！
少陽穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，面三台案，坐艮寅得位，結穴自土星角出，收右邊進神水過堂，人丁大旺，富貴雙全。
陰穴得位出煞局
坐庚甲，左水倒右出乙方，面玉尺案，結穴窩中出乳，其卦上缺腦，然後有鬼睹祿山，若坐庚酉得位，財丁兩，科甲門矣！
陰宅風水為何能福蔭子孫後代？
龍、穴、砂、五者，地師稱為“地理五訣”。龍，俗稱龍脈，即“地脈行止起伏曰龍”。 “土乃龍肉，石乃龍骨，草乃龍毛”，因此尋覓龍脈陽宅風水和陰宅風水。風水術有龍分九勢、五勢說法，這是山形走向來加以。地脈有三龍說，即北龍、中龍、南龍，都從昆侖山發源，這和前者一起孕育了我國地形地貌學，它各種形態類型總結具有積極意義。至於陰宅風水理論描述，有如“人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭”，說子孫形體是父母（祖先）所遺一部分，父母（祖先）骸骨如果得到生氣，會使子孫後代受到福佑，故此給父母（祖先）骸骨找一個吉宅。所以一個風水寶地，是“形止、山水交匯、踞而候、攬而有”，會若千乘、若萬。如“山者，宣、其氣。川者，流、其。剛柔相蕩，而地道！山岡，體魄，氣色，神理。凡山，形勢崩傷，其氣散絕，謂死，形勢雖具，生氣，謂枯。死者不可複生，枯則有時而潤”。如山不可葬者五，即光童山不可葬，中斷山不可葬，石山不可葬，此處氣以勢止山不可葬，山不可葬，因為氣勢結合，這些山風水有欠缺之處。
血葬、祖墳、祖塔、現代納骨塔位稱陰宅。死者歸藏，實生者禍福；天實司，盡人力。
陽宅剋應住宅內所有人身體，文昌官貴，財壞，互動情誼。陰宅則剋應全族子孫興旺衰敗，賢。不論陽宅、陰宅人生成敗有密切關連性。
經雲：「積善獲吉扡，積惡招兇地」；「地靈人傑，氣化形生」。陽宅繫一家安危，宅繫一族禍福，關係，得運，合形、合卦、合理，仁人孝子有誌士不可。
陽宅一片，陰宅一線；陽非一片，故陽宅堂氣宜；陰非一線不斂，故陰宅堂氣宜斂，得水上，藏風次之。 （山龍平陽取用）
古言：「斷碑不斷屍」。陰墳碑向收外堂生氣，金骨乘內局來龍生氣；內外局處理得當，則蔭佑子孫身康體健，事業順利，；反之災，疾病官訟，退財敗家，人丁損失，不旋踵而至。
地無全功，造化人，趨全避缺，增高益下，裁剪得宜，益顯光彩，有失法度，吉地葬，如棄屍。
時氣為堪輿學進退鑰，磁電聲光水風，形氣卦理得配為陰陽二宅成敗關鍵；玄空一系理解者多，況三卦、挨星、城門、太歲取用，操南針者慎。
人們一天裡無論是辦公室上班，工廠工作，或者回到溫暖家，陽宅脫離不了關係。經雲︰「生氣天醫，不盡延年之路」。辦公室、營業場、工廠是生財地方，依行業、性質要有佈局重點。 「春榮秋落，莫尋出運之龍」，要得時而。佈局得，可以催化公司財利，提升工廠產品品質，員工適得其，能力充分發揮。如此一順百順，員工工作，闆潤，這競爭年代才能生存。家是休息充刺地方，是延續生命溫暖地方，人們一天裡有時間待在家裡，需要佈置。
經雲︰「五鬼六煞，豈皆絕命神」。 「中庭受元，富貴風起」。陽宅明堂大門納氣，決定一宅財利、官貴、吉凶興衰。雲︰「內戶辨夫婦枕蓆安危」。 「房門得運，英豪之子」。說明房門決定起居於內人身體狀況生育子嗣才能因果，慎。
如果陽宅門路引氣，猶如「酸漿入酪不堪斟」。神位、廚房、廁所壓到不該壓方位，那麼住宅裡面人，得到不該得疾病或災；諸如心臟病、腎臟病、骨刺、精神病、癌症、車禍、殺、賭博． ．；若加上祖墳處理，造成人丁損失，想要生兒育女共用天倫之樂難。買房、租屋、開店、營業場、辦公樓、工廠選址，風水上應注意事項如何 ？
陽宅外局，陽宅內局
以上連結論述止於概略，先賢雲：「分金一線，禍福兩相見」。陽宅因座、門位，形成五行變化。樓層，方位宜忌各異。因外形局內部門路、動線、窗光、傢私、臥房、廚廁配置而產生磁氣場進退，會影響到一宅財利、官貴、、和諧。卦理性情，有文昌、官貴、行業、六親佈局達事半功倍奧妙功效！
唐．楊筠松仙師雲：「震巽坎離是一家，西四宅爻犯它，若修成像，子孫興盛定榮華」。雲：「乾坤艮兌四宅同，東四宅爻不可逢，誤將它卦裝一屋，人口傷亡禍」。明確告知後人，陽宅內局規劃是東四宅、西四宅卦理配置，不是用人命東四命、西四命配用。建築師（古時之地理師）掌握原則，慎選地區，配合形局、、、、、陰陽，時氣流轉變化；達到和風、得水、蓄氣，適合人類居住四周環境。這樣設計出來房子才能戶戶吉利，家家安康，興家旺族；而不用誰住進此宅，要誰八字或命卦來設計宅向、門位、廚廁，這合乎易卦哲理。
山法巒頭
俱有飛鷹眼力，千里眼觀覽天下眼界，彌勒佛大度(肚) ，分析師胸羅萬機，條理歸屬。百里山川盡攬胸懷，玩於股掌，何愁大地相識！
俗諺：「理氣千百種，巒頭一家」，「理氣無，巒頭無」，是真言亦胡說。理氣真訣多，巒頭謬論；先賢著述本藏私，奈因時代用詞，留傳經書辭深義，云云後學不得真竅，字裡行間見於面，無法深究先賢著述義，體會於內，探山法巒頭奧，如何登堪輿大道﹖後學者援古証今，遠著腳頭，檯眼力，追尋仙跡，看格書參，心領神會。不然三年尋龍，十年點穴，茫茫然而無著矣。
巒體山水向背性情論，依陰陽論，地局大小依格論，福力依形局論，雌雄零氣論，品格依卦氣論，天光下臨，地德上載，磁氣場進退依太點為。
龍、穴、砂、水、陰宅五要。龍眾山父，踴躍翔舞，動靜。水財祿，彎環，停蓄有情；水口眾水母，城門繫，關欄有情，緊舟。砂子孫，文靜，開面顧穴而逼壓走竄；砂局輔佐，龍，其有交媾而得時。天理順則生，地理逆則結，穴一局主宰，掌控八方，臨制四勢。局權衡，交媾三才，收納龍、穴、砂、水得運，。
龍：
李公曰：風水龍主，興衰龍身帶來。
觀山定龍本，吉凶方有準，世人論穴不論龍，正坐中。
星剝換貴，龍變化尊。二三節內合星辰，福力實，去宗遠祖宜。
２．砂水，羅城得局。
大地腰裡落，迴轉餘枝作城郭；龍身餘氣去數十里，不是王侯地。
伏而不起，緩而無勢，大山餘氣，大地纏繞，作門戶水口。
砂：
砂者穴之前後左右山，左山稱青龍，右山稱為白虎，前山稱為朱雀，後山稱為玄武，只取其衛護擁穴場名，謂有是四獸。
龍穴既，前後左右之山相應，拱衛全局；本身發出砂，它山假合者為次。
龍若住時砂有情，不住縱橫；穴若正時砂效用，自飛動。
真龍藏伏穴尋，惟砂識倖心；砂形泥，有情貴，縱饒秀麗圓，。
肥圓端正名富局，是貴砂，欹斜。
砂有八仔細消，射、探、衝、破、壓、反、斷、走，是名。
砂宜，卻不可逼，遠不可曠蕩。
山無水口發福，下手無砂枉說當年。
水：
真龍落處眾水聚，水聚方貴。
入鄉觀水口，留心走；尋龍點穴觀水勢，若是龍住水聚堂，不住亂茫茫。
彎環曲摺貴，是直流去；去固堪傷，來，射脅衝胸不可當。
兩水合處中，來要屈曲去玄。
洋洋悠悠顧我留，其來無源，其去無流；到堂入口富地。
羅星塞水口，定做王侯斷。
穴：
問君何以名穴，地理人脈。
天理地要逆，地不逆兮無真結。
氣隨土而行，有土斯有穴；穴乃天造地設，生成，無一毫勉強。
第一要分假，第二要分生死，第三宜逆順，第四要不要，第五宜平。
望勢尋龍易，登山點穴；穴法論百物形象者失之誕論。
千里來龍，到頭點穴算殺人；龍穴，穴。
汪汪千頃明堂外，局內周圍如轉環。
：
穴前坦夷是明堂，氣聚始奇，不聚非宜。
虛線，能掌控全局吉凶效應；合龍、合砂、合局、合水方為當。
人造福可立，絕不可改易，免遭天譴災禍。
風水談
堪天道，輿地道，首見於淮南子書。古來堪輿學稱為帝王學，俗稱風水學，稱陰陽學。
巒頭是山巒形勢起伏情面，水流方向，週邊地形地物，人類生存條件、吉凶禍福攸關外環境。
理氣指是太極點基準，推算星氣磁場、地球磁場八方二十四位（先天卦、後天卦、連山卦、歸藏卦）之間磁氣場配合，卦卦互動，陰陽五行生旺墓，方位、距離、卦氣、卦象及時間推移作用於人吉凶禍福。
風水人關係，分為（陽→陽）直接感應居家環境，與（陽→陰→陽）透過祖先骨骸感應陰墳作用。
不論陽宅或陰墳，是透過定點（太極點）後，兩片、四面、八方、二十四位磁氣場，形局、陰陽、五行、卦卦互動，時間週期，距離遠近，物體大小，而造成直接、間接影響一個人、一個家庭、於一個家族興衰學術。
「風水」並沒有什麼神秘性，是星體賦予宇宙空間能量，先賢推算與作用理論知識邏輯化，演繹成公式，後學者運用。
「風水學」是一門選擇環境綜合科學，是集天體、物理、水文、地質、氣候、人文、方位、形象、卦理、生態、心理、美學於一體，利用磁、電、聲、光、水、風能量消長，歸納、統計、演繹，用以造福人類學術，是哲學，是理學，不是迷信。
「風水學」不是仙術不是邪術，有學理推求，是藉天地間大公無私能量，取用得宜，可扶助國運、家運、個人命運，提升生活品質，增進人類福祉，使事事如意，國泰民安。
運用陰陽宅風水佈局，能蔭育子孫，提升才能，催官，扶補財運，催化文昌，六親，病延年，逢凶化吉，使家家安康，事事如意。所謂地靈人傑，非人傑地靈。
風水人生
同住一棟大樓，每層樓住戶為何運勢各不相同？
因為每一層樓五行變化，門位交媾所形成遊年星並，對應流年吉凶，各戶運勢。
雙併式房屋，左右住家吉凶差距那麼大？
左右住家外局環境，門卦位內戶門位盡；廚廁壓方。
同生一個家庭，兄弟姊妹各自個性、智慧、學識、成就，讓人感覺父母不公？
八卦，乾卦生三女，坤卦生三男，乾統三男，坤統三女，卦象、宮位分兄弟姊妹；其所屬宮位，因此父母，兄弟姊妹心性、際遇會宮位關係而一，並非父母不公。
展翅高飛，目標望，卻高空折翼，事業一敗塗地。其因？
是計劃不周？努力不夠？命中註定？祖墳、陽宅、姓名拖累？這些因素有可能，不但要自我檢討，要考慮這些自己能掌控變因。
延伸閱讀…
家有嬌妻美眷，老公還在外拈花惹草？是人性使然？還是…？
命局財星雜，陰墳、陽宅反弓路水，沐浴水，六煞、天醫宅有可能。
一再生女，請神問佛，移花換鬥，求個男丁比登天，道天生一付岳父相？
只要男女身體無恙，是陰陽宅犯局地，或理氣犯絕命破軍局。
父母身康體健，生到疾病小孩，是上帝開錯玩笑？還是磁場能量出了問題？其怨嘆，不如尋求可能答案！
建議找一位有道行及德行師父，查看一下祖墳及住宅吉凶。
學識、智慧人，成就人，一生運勢有如浪裡行舟，起伏不定？
命局無時強求。可尋求陰陽宅及吉利姓名扶助，使人生適所，平順如意。
醫療水準，血壓、癌症、疾、、猝死、跳樓……可怕疾病與死因多，佔比例，原因？
雖然不能說本身祖墓、陽宅有完全因果，確實有關聯；諸如姓名字型顯現五行沖擊；陽宅外局形煞多，門戶空亡、失運，遊年凶星；陰墳、陽宅犯廉貞局、六煞局有血壓、癌症疾。破軍局、祿存局有、猝死症。有很多其他陰陽宅形氣、壓方錯誤因素……
竹出好荀，竹生出荀，有天理嗎？
是無天理，但是人家得了風水，陽宅，有姓名，你他了，怎能怨嘆自己福呢?
宗教信仰您是心靈寄託，未知希望？堪輿學術您是什麼？
善用天地間看似無形，是磁、電、聲、光、水、風能量，可以扶助命局缺憾與；提升生活品質，增進福祉，使身康體，事事如意，國泰民安。
何謂陽宅：
即謂陽世間居住房子，陽宅主人棲託，朝夕出入地，吉應，捷於影響。
陽宅人有何影響呢？房子格局若位於陽穴會使住其中人，身體輕則全身有病，如：頭痛、腰酸、眼睛病痛、腎臟衰歇、手腳產生如風溼酸、麻、……，重則因房子位於陽穴，使房子陽氣過重，陰魂入家中，而人鬼，使居住其中人產生異象，如晚上睡覺時，聽見異聲，有時午睡或夜晚會壓，是心臟負荷能力，還是陰魂纏身？
你可以發現，一個陽宅格局是多麼，但是你不知如何去判斷自己房子格局是否適合你，怎麼辦呢？
佛，到處佈施，幫助別人，而到晚上睡覺時會有腳步聲或關門、拿碗筷聲；每天誦經唸佛，無法驅除不乾淨東西壓心中作怪呢？或是不夠？是冤孽、業障，還是有其他原因？有時午睡或夜晚會壓，是心臟負荷能力，還是冤魂纏身？
何謂陰宅：
即謂往生人居住墓地，陰宅風水陽宅並沒有兩樣，所是陰宅氣場小，陽宅氣場大，但陰宅處理起來陽宅傷腦筋，陽宅是，可以隔間，不合可以搬走，陰宅是暗，土裡看不見，只能經驗以及理數來推算，葬下去，起碼是十年八年，數十年，故於處理上加以。
中國風水學說，源自於先天八卦，後天八卦，陰宅，故研究這門學問，八卦開始，瞭解先天後天八卦，河圖洛書變化及其關係（其關係變卦），否則精至，無下手，若研熟八卦變化妄談格局，有本末導置疪。
於格局，絕不能畫葫蘆，山川龍脈變化多端，而且時代背景，故運用，以及活學是主要關鍵。
概括而言，陰宅風水有如下基本要點：
一、察源頭始，觀落
察源頭始，看來龍起何方，屬何五行卦位出，以定其性而判其喜忌。
二、視格局取穴，審情勢而分合
格局者，落穴處，前後左右環境。前面開朗，後山，左扶右衛，或者右扶左衛，前後左右，能相稱，青山法水，翠綠澄清，相信睡在或坐在陰宅裡人，感到開心。
分合者，格局焦點，要乘龍脈之「地氣」收當局「天氣」，天地二氣集中於一點，屍骨置於這一點而受，故陰宅分合，如果只能乘龍脈地氣，而能收聚當局天氣地氣無以紓發，後代，若是收當局天氣，而不能乘龍脈地氣，棄屍無異，不但無一點處，而且有捐屍骨，故古人注重點穴及葬法，其原因即於此。
因此，取分合察龍脈當局山情水意，取其眾矢點。如此，葬陰宅裡屍骨才能收受天與地靈氣，天地人合一而相應始能發揮庇力矣。
三、天地人須合一，分合配命神
合主要關鍵是要女陰宅主人八字相配合，該穴適適合仙命。一個人八字用神主，故其八字用神來配合正確，若能結合其運程喜忌，當更。
例如：一個人八字神是木，選擇木分合作木穴，則能比和相助，選擇水分合作水穴，水能生木，生氣煥然，如果是葬金穴而金穴分合，木為金剋，用神傷，自己顧不了，能庇後人嗎？可想而知了。一個人八字用神坐穴，分合相配合，是，但命理，否則捉錯神，會帶來不吉後果，不可不注意。
四、日辰配元命，分合不可沖剋
安葬日子，是不可，天地人能否配合融洽相應，會直接影響吉凶禍福，能融洽相應者吉，不能融洽者。
事實上，擇日者，與其他數術是沒有兩樣，是以五剋制化，合需要者吉，會要需者。
經驗所得，該日子，制化先剋得宜，無沖無破者，其人其事扶仰輔助得當者吉，不得當者。
例如：主人八字神是火，該日子是木神，木能生火，這主人來說，一吉旺日，如果陰宅方位是東方，或東南方，分合是能相輔相成，那麼這日子上吉，木生火，而火歸東旺。
出殯安葬日子，除要山嚮、仙命配合相融之外，不能與家人沖剋，是子孫。而言，選擇安葬造墓日子：
我們可以發現，一個陰宅可以令子孫多子多孫，大富貴，但一個不合陰宅呢？生者了，那有時間去庇子孫，輕者子孫無福無財無位，一生平平庸庸，事業，家中不和睦，感情順心，一切事事不如意，整天那怨天尤人，希望上天他一個機會，但自己去找問題出那兒？
家中是否有人神智不清，胡言亂語，時時，婚姻不如意，生意，事業上受小人計，不受長官提拔，身體方面不知原因酸痛，去了醫院檢查無病，你如何是好？是無法提注意力，集中精神常力心，什麼呢？這祖墓有關是……
家中是否有人神智不清，胡言亂語，時時，這祖墓有牽連是……？
如何看陰宅風水
陰宅風水好壞，直接影響著人吉凶禍福。做好陰宅風水，是造福百姓一件大事。因此我們掌握陰宅風水基本操作。
一．選地
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
１．龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
２．砂水，羅城得局。
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３．穴位得氣，土質。
二．安葬
安葬要有規則，安葬，立見危，山家太平，地師臉面光彩，心情。
山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑沖克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、、重複日。
論水：兩山之間夾一水，兩水之間夾一山。水行即龍行，水止即龍止。山靜水動，靜者應緩而隱，動者應速而顯。看水乃看地第一要訣。蔣大源先師雲：「水是山家血脈精。」蓋言水。
水可分「動水」「靜水」，或以水形狀、位置、大小，賦予各種名稱。
靜水：池、湖、潭、埤、塘、塭、井屬，所謂「聚而水」者，係水正面融聚者而名之。
牽牛水：穴前外流出去水，名「牽動土牛」，爲。
盪胸水：穴前水勢而囊聚者。拱背水：纏繞山後，呈Ｕ字形水。
入口水：流入明堂（穴前空地）內，且有逆砂兜收水。
御街水：形狀屈折，如「」「玄」（草書體字形）而朝穴水。倉板水：水田（梯田形狀），而低流穴前水。
暗拱水：砂外（山巒、樹林、建築物遮掩，穴場見）或、或抱。或匯聚水。外面加蓋子溝水是。
撲面水：穴位置，穴形小，而前面來水大勢雄者。
衝心水：來水似箭，直射穴中心者。
射脅水：來水似箭，穴左右兩旁，呈直角射來者。
淋頭水：穴後山坡，沒有分水路，水由上方直瀉而下者，爲。此種地形屍不化。
割腳水：穴前沒有穴地（脣氈餘氣），水邊，如人洗腳者。
反跳水：穴前水，形狀外彎出者。
漏槽水：穴下有溝深陷，水漏出者。送龍水：穴山龍虎砂外，隨山脈而來夾水。
十二地支是我國古代傳統歷年紀法，是萬物本源。我國這個土地上，各種文化發展是值得，我們自己文化底蘊。而十二地支出現我們生活帶來了諸多。今天我們來講講十二地支。
地支，是指天干地支中十二地支。十二地支為：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥。一看到地支名稱，我相信大家想到十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊，申猴、酉雞、戌狗、亥豬。但這只是十二地支應用中一部分。那麼十二地支會應用哪方面呢？
1 、子、寅、辰、午、申、戌陽，醜、卯、巳、、酉、亥。此以奇偶分陰陽。
2 、寅、卯、辰、巳、午、陽，申、酉、戌、亥、子、陰。此以四季分陰陽，
春夏陽，秋冬陰。辰陽中陽，戌中陽，陰中陰，陽中陰。
寅卯屬木，寅陽木，卯為陰木。
午巳屬火，午陽火，巳陰火。
申酉屬金，申為陽金，酉為陰金。
子亥屬水，子為陽水，亥水。
辰戌丑屬土，辰戌為陽土，陰土。未戌為乾土，醜辰濕土。乾土者其中藏火，土者其中藏水。
申子辰合化水局，
亥卯合化木局，
寅午戌合化火局，
三合局是生、、墓三者成局。水長生於申，旺於子，墓於辰，故申子辰合水局。木長生於亥，於卯，墓於，故亥卯未合木局。火長生於寅，於午，墓於戌，故寅午戌合火局。金長生於巳，旺於酉，墓於，故巳酉醜合金局。
子丑合化土，
寅亥合化木，
卯戌合化火，
辰酉合化金，
巳申合化水，
相合者，有合作、結合、和意，人生辰八字地支中，見上面一組或兩組者，即為相
本論文於《易經哲學堪輿原理探討》做研究，論文題目所示（理論）集其數理、象數及科學印證綜合分析外。第一章文獻回顧，歷史文化和學術有沿襲性，說哲學堪輿原理探討。易經皆宇宙本體形容原本無名，故老子說：「道本無名，強名曰道。」謂「無極」，無極代表無二境界，故稱為是靈至妙，稱作「神」。邵康節先生理論：「無極之前有陰含陽；有像後陰分陽。陰為陽母，陽為陰父。」六十四卦自姤至坤含陽；復乾陽含。坤復間無，姤反姤無之前。所以無太極，代表宇宙真理，只是文字相差，無上，沒有境界。
無周易所設假名曰「太極」代表，同出而。元始未有天地之前，其名曰，乾坤分，是名胚暉，日月星辰未生，陰陽寒暑，上無雨露、無風雲、無霜雪、無雷霆。冥冥之中，下無草木，沒有山海，無飛禽走獸，無人民昧昧而昏作，是時乃秉無極一動萬物；盤古開天闢地，一切開始來自無極，此無形容符號「○」代表「零」，並非代表沒有，則表示真空有「能量」，一判胚暉乃分，天，地，二氣相成兩儀既生，其原始。所以無極一動兩儀四象懸，子天、地、人寅出，三才定。後來聖賢一出，謂伏羲神農黃帝，賢愚兩分，有君有君臣、父子、夫婦、貴賤別，禮樂衣冠製。
《老子道德經》曰：「大道廢，有仁義，智慧出，有偽。」而四起，人心不古。三萬年前人類科學發展進入科學家核子世紀，有河圖洛書，為世人所用俯察天文地理，無奈於一萬二千多年前「盤古時代」，爆發一場天地動鬼神熱核子大戰，造成地球南北兩極冰山崩潰，所有人類動植物及文化圖書，隨岩冰掩埋於大海洋中以及河流底部，當時逃往高山少數居民，過著禽獸為伍生活。到了一萬二千多年後，冰河消退人類走向山下平地，另造一次文明。六千多年前有中國華夏族伏羲氏「姓風」，西北黃河流域向東遷居，於「河南省」建部落地，「今開封以東區域」榮河發現河圖。
《老子道德經》曰：「大道廢，有仁義，智慧出，有偽。」而四起，人心不古。三萬年前人類科學發展進入科學家核子世紀，有河圖洛書，為世人所用俯察天文地理，無奈於一萬二千多年前「盤古時代」，爆發一場天地動鬼神熱核子大戰，造成地球南北兩極冰山崩潰，所有人類動植物及文化圖書，隨岩冰掩埋於大海洋中以及河流底部，當時逃往高山少數居民，過著禽獸為伍生活。到了一萬二千多年後，冰河消退人類走向山下平地，另造一次文明。六千多年前有中國華夏族伏羲氏「姓風」，西北黃河流域向東遷居，於「河南省」建部落地，「今開封以東區域」榮河發現河圖。
「河出圖洛出書」禹帝治水入黃河神龜獻書，點數：戴九覆一、左三、右七、二四肩、六八、五其中。奇數表代陽，偶數表代陰，而成洪範明堂九宮五行，錯綜複雜變化無，以上無極、太極、兩儀、四象、河圖、洛書先後天八卦……體用俱備，此謂之一本散於萬殊。這些邏輯充分錶現奧；哲學淵源……。
所謂巒頭，是指山勢行走規律，屈曲起伏，凹凸活動，稱為「龍脈」體美，有大地，有虛花假穴賤地，山法變化莫測，洞悉天地尋龍、點穴、裁剪、撥砂、聚水相會處為（空間）曰巒頭正確。 《繫辭傳》曰：「天成像，地成形。」巒頭形像美可決定人才之賢愚。吳景鸞曰：「高原地，人多，散亂地，人多遊蕩，地，人多殺傷，福壽地，人多福壽。豈知形貌妍媸，肖山川，故嵩嶽生仲尼孔子聖人。」此謂巒頭。
理氣者，乃指易理陰陽五行氣及（時間），地無巒頭不成局，無理氣而不靈，故聖人說卦，卦推氣。然後運用羅盤來格龍立消砂納水，謂理氣。上應星斗，下達地理，兩者印證，才能找到大地，合乎形家言：「不識巒頭者，可言理氣，不識理氣者，可言巒頭。巒頭者，曰其盡頭功夫，理氣自合。理氣者，曰其盡頭功夫，而巒頭自知，蓋巒頭之外無理氣，理氣之外無巒頭。」
《司馬頭陀》雲：「況其出脈有，卓展有大小，所謂砂管人丁，人丁相平，其砂者。人盤收砂謂耳，水不彎環水無情，外砂不及內砂力，外水不及內水親。」是故山高則水急氣散，因此巒頭理氣不可須臾離矣。台灣地理能夠臥虎藏龍人才濟濟原因，是得天體巒頭理氣象徵，圖15.1.1所示。此節所述台灣來龍巒頭理氣水源評論。
過去未來國運家運興衰，以及整個地球村有變化出於現象，宇宙人生萬事萬物受得陰陽五行氣秉拘束，無法逃脫九大行星星性運轉影響，產生吉凶休咎，而呈像於國運家運興敗，此乃易之否極泰來，未濟既濟道。比如一白坎管一運……九紫管九運，以上九星各管二十年，合計一百八十年，統稱三元九運。運者曰，未來運者曰生氣，失運者曰退氣，過運者曰死氣。
人生得時令者聖賢善，失時令者愚頑壽夭，孔子文章蓋世陳蔡絕糧，顏回短命殊非兇惡之徒，堯帝明聖生不肖子，漢王有萬里江山，諸葛孔明力無縛雞拜作蜀漢名相，楚霸英雄烏江自刎，韓信遇之時三餐，時來運轉官居三齊，時衰，官失命亡。敗後興，有老壯而少衰，天不得時日月無明，地不得時草木不生，人不得時運限，是故人能天地悉皆歸，如表8.1.1所示。此謂推論過去預測未來評論。
學業考運不僅靠努力而已，所謂一德、二命、三運、四風水、五讀書有息息相關，俗話說「七分命註定，三分靠打拼。」愛拼會贏，這是用來鼓勵世人或讀者們。可是您要知道認真讀書方向、方位，您打拼所屬五行，金、木、水、火、土，以及天時、地利、人和重點，應加強求證，才能掌握未來讀書正確方針；不致於徒勞，因此孔子曰：「不知命無以君子，知天命枉用功。」
餘多年經驗空間書房，腦波發射能量，精神集中，室內空間大元氣耗失多，連警方統計，書房破案機率。所以學業考運要順利，本身藉由信仰、志向、毅力、天時、人和外，陽宅文昌位佈局，地利、方位、空間、磁場利用佔了重要性。有了這些輔助方可啓發智慧學習反應能力強，思考……。
《陽宅集大成》：「天乙巨門黃蛇入宅見吉祥，兒孫遷官並加祿，生財旺相子孫賢。」《九星總論》：「天醫廣進萬箱來，延年安樂無災氛，生氣貪狼百事，兒孫貴富世無雙。」這是指八宅財位得天醫為上吉之星，假使獲得延年生氣貪狼為次吉能保安康；加上九星及流年宮曰官成名得利。
於是八宅財位及財位，歸納空間，九星及流年財位乃歸納時間，「時空」二者交會應謂氣運。氣運當令五行流通一氣，帶動陽宅氣色表徵，呈現容光煥發。凡陽宅納氣乃秉「天地人、理氣象」運行，財位磁場乃決定於大門氣口，大門如人面相之口，五臟出納，能量強，磁場，財來得守得住。宅第如失氣、失運、雜亂、外漏者，如人血液循環，色澤枯無光彩，財來財去，這和本身福報及心性修養有關。
要求財條件，只是財位佈置方法正確，或求神問明牌，要參看先天八字財星是否有，身才能任財官，若反之財多身弱因財惹禍端。以及陰宅風水，陽宅環境，這些財多財少有關，總離開前段所述：陰德、命、運、風水、奮發這五個元素。萬一這些，《經》雲：「積善之家有餘慶，積不善之家有餘殃。」是故君子心，宅心可啓發先天智慧，窮性盡理，能轉變財運。
人列於天地人三才之一，應知其數，數者：「定數」如河圖一六共宗，二七同道，三八朋，四九友，五十居中。如洛書戴九覆一，左三右七，二四肩，六八，五在其中。奇數代表陽，偶數代表陰，數乃無量無盡變數；數能代替氣吉凶。
理者：定理，「」曰一陰一陽謂道，理即宇宙之本體，無涯，常而不變，是天地萬彙生生化化絕對之理。 《樓宇寶鑑》吳師青曰：「紫白，導源上吉，黃帝明堂九宮製。」阮元曰：「明堂者，天子宮室初名。漢緯學家謂明堂製，始於黃帝九宮戴九履一……六八，陰陽五行星辰卦位為明堂九宮室。」紫白飛星，例如：一白坎水、二黑坤土、……九紫離火，然後值運星飛佈八卦九宮，謂白飛星。如坐東西（三碧）入中宮乾宮飛入四綠，民國89年逢流年庚辰乃（九紫）入中宮，乾上是一白，謂「41」同宮，主生貴子或科第財旺之喜。佛家所云：「諸行」是故月有陰晴圓缺，人有生老病死，物有成住空。一切事物脫離陰陽五行九星運轉拘束，人生居住方位吉凶數理變化中。
住宅三要「門主灶」原理，鑑定陽宅看門，門居家出入氣口，如人口，飲食百川口入，所以來路氣口需要納好氣能量。氣者：有分旺衰，令曰，失令曰衰氣。 《地理玄龍經》曰：「一空三閉是豪家，三一閉亂如麻，若通空理求閉法，珍珠滿鹿車。」比如生旺之氣一空氣口來，是豪家；三氣口來謂之納雜氣，如麻。若是門路無阻通，玉堂騰達兮兮。 《樓宇寶鑑》曰：「門路街衢通旺氣，玉堂富貴樂長春。」是故一氣專旺。
次看主人房，主臥室是「主人」日常生活中方位，一家主要養精蓄銳安眠場所，房門、床鋪安吉方，通風，有空氣，明天有精氣神，繼續邁前作戰，若是主人床位睡到兇方會影響睡眠，或失眠久居之下做事顛倒判斷錯誤或破財……。
三看灶位，灶者烹飪飲食之方。有道是禍口出，病由口入，全家人靠灶功能烹飪飲食來維持生命，古人言：吃飯皇帝，廚房內保持，灶位設計門五行相生，宅主互為吉卦大吉。
三合水法二十四雙山三合五行，配合來龍形勢，水法分為陽旺，陰旺，陽衰，陰衰向四種。地支：亥卯，巳酉醜，寅午戌，申子辰三合局，三合第一字長生，第二字帝旺，第三字墓庫……此即構成三角形，三合四大水局，《地理葬經》曰：「水若能源於生氣而來」，生方；「派於盛」，冠帶臨官官祿方；「帝旺」，眾水明堂；「澤於衰，流於囚謝歸庫而去。」眾水彎曲環抱而流入湖沼，謂吉水。 《刻地理人子知》曰：「水則天門開闊而來，去水歸地戶為閉。」這是理氣水法法則。理氣三合四大局外，要配合巒頭，後山玄武，前案朱雀，左青龍，右白虎有情層層護穴心，合乎理氣陰逆陽順及生墓，水城須三彎九曲出水，才能藏風聚氣。
中國大陸地形，南方多屬平原，北方多寒屬高山，遇到冬天時陽光直射（南緯），北半球冬天北風吹起會，所以北方高山能擋住北風，使南方萬物能享有溫暖陽光。風水學理論水低處流，氣由上而升，風高處飄，表示不勝寒，高峰。這是生人不住朝北屋，死後不葬朝北墓，是故負陰抱陽原理。水原來無吉無兇之別，因人不識巒頭只言理氣之故，上仰天文，下俯地理，蓋巒頭理氣兼顧會犯上八路四路黃泉煞。
乾坤國寶水法，曰：龍門八局，乾天，坤為地，代表國家八寶八德。龍門八局，「龍」得水族之長，水月，故驪龍善能養珠，服氣者長生，養珠者成寶乃吉祥之物，是金水相涵義。水性潤下潛而下淵，故神龍化水氣而雲，成雨下為水。古有夢龍出天子兆，龍門者古時國家考場大門，登科及第龍門，獲得文貴天淵。比如龍門之水利萬物有八德，「勇、平、仁、清、信、義、柔、智」，靈急流有勇無波至平殺身成仁，所以唐朝邱𨒂翰先生將水演化龍門八局。