【怎樣看風水地氣】教你如何觀察住宅之氣場與氣色 |陽宅風水很重要接得地氣家運旺 |靈學diy |

人面相和氣色有吉分,紅光滿面,主運勢吉祥,處於人生階段。樓宇、屋宅是,得觀察分辨氣色。這裡有兩層意思,一是屋宅氣,一是屋宅色。氣為色體,色氣表。查氣得觀色,查色得望氣。

屋宅納氣,主要是看地氣、門氣是否兩者,兩氣者,上吉宅;地氣而門氣衰,或門氣而地氣衰,不吉之宅;兩者衰,兇宅。五行生剋制化原理,凡氣克方來,宅受克,不吉;宅門納氣口,宅門口,朝向樓宅生氣、本氣位則吉。

宅樓本身有:乾氣(金氣)、兌氣(金)、坤氣、艮氣(土)、坎氣(水)、離氣(火)、震氣、巽氣(木)分;門氣亦然如此。這要求,門氣五行,宅自身所處地氣五行,具有相生、相助關系,這樣視為吉。

氣色,是樓宇氣體外表現。故此,望氣,觀察影響氣色氣場。需要功底和長期風水實踐修養功力來進行。這裡可以三個方面加以觀察:

易理觀點,認為事無,物無大小,是太極。即一物一太極,宇宙是太極,大地是太極。人體是太極,直至小事物,是太極。其無外,其無內。一物有一身,一身自有一乾坤。故此,風水學認為:一個城市,一個村鎮,一個庭院,一幢建築,一戶住宅,一個房間是一個太極,只是層次而已。這一觀點、實踐證明是正確。

住宅建築佈置,既看其自身太極,看建築組群太極。建築群佈局,應以地形、太極宜。缺殘某部分建築位置。

比如:乾位空亡,主該區男主人;艮位空亡,主該區男孩。建築地段佈局應十分注意太極圖場氣效應,選擇空地,建築群組團內小遊園綠地,應選中心地段。並應有建築小品佈置其上。此外,住宅設計中,一幢住宅缺角。住宅樓層內部各戶交錯分戶,造成各戶平面缺殘某角,風水忌。

風水學五大要素龍、穴、砂、水、,其本質是氣。尋龍、捉穴、察砂、覓水、定向,是於察尋適於人體吉氣,避開於人體煞氣。趨吉避煞,於對氣趨、避。物物之間存在場,氣來自場。現代科學察證,人體有場氣,植物有場氣,建築物有場氣。萬物之間有場氣。恰如萬有引力一樣,場氣是萬有。

一幢建築可以,但如組成建築群,場氣可能劇變。比如:某地原有建築群行列式六排佈局,該建築組團佈局呈六十四卦中山地剝卦,此居住居民生存狀況,災病橫生。原因卦象黴雨、、陽消陰長、病危。卦像,場氣。後來,調整,配合背後道路規化實施,後一排房連成一幢。即,將卦畫中爻初六,改為陽爻初九,全卦立變呈山雷頤卦。卦象,吉氣生,該地居民放經濟狀況轉。

風水氣,是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣統一場中氣。宇宙、地球、地域場氣,大場氣。大場氣,來,止。風水稱為天氣。這種場氣,是可以導引。,人們可以山川形貌來選擇居住地域;二來,人們可以一些人措施,來改變山川形貌。

比如,人們將陽宅,選擇照馬鞍形處,以求無阻地吸納生元氣(吉氣),一例。故此,民居多會選山凹、壩子、冊沖類似盆地、半盆地(山環、山灣)中。這種地域,土肥水豐,宜於民生。同時,利於接納大場氣。但是,盆地優選並非谷底,而是中。不僅利於防低聚水患,而且利於聚焦天氣。 (微波天線焦心)。比如,浙江省蘭溪諸葛八卦村,即選八座小山圍合盆地中央凸起高地上,千年無災患;而黑龍江省穆棱縣縣城選周山圍合盆地谷底上,水災頻,禍患叢生。

場氣性狀,是螺旋式運動。到宇宙天體、到地面生物螺旋式DNA(遺傳基因),以及羊角、海螺、樹藤、人體指甲,可見其場氣螺旋式結構。任何局部某一層次螺旋式運動場氣,比如:環境植物、建築、人體是小場氣。環境場氣,風水學稱為地氣。地氣處來,低處去。故此,人們條件下,局部環境中,是可以人智慧加以導引。比如,在建築佈置中應避免組合形式。

比如:兩幢高層建築,如果並立,逼迫一切外部場氣中間沖而過,形成風水學上天斬煞,造成煞氣沖,;一幢建築佈置方向,影響四鄰,是;建築群落形成一個品字形。

樓宇屋宅氣色,氣場有關之外,可以氣外觀氣色加以分辨。

房屋,無論,總要令自己感到生機勃勃。氣色蒙灰,其宅敗落;而氣色,其宅。雖居鬧市,而氣感陰森,;氣感麗則祥。氣色有、紫、、灰、五類。紫為貴,發,白為喪,、灰色多。房宅裝修多,宜紅、紫 色彩,不過,、不選;過顏色總是吉。

從外墻來看,樓宇的外墻有光澤透出,樓宇吉祥;樓宇外墻缺乏光澤吉,應該加以避免。從內部佈局來看,佈局通順和合,沖射;且避開煙囪、桿柱、屋脊、屋角,避免形成傳統習慣禁忌建築佈局和小品佈置,有助於調整氣色吉兇。

生機,主要體現無缺,沒有衰敗象。比如:一些住宅,外墻出現剝落、、崩裂建築;是鋼筋外露,這些是衰頹象,這像一個人,身體不能。這樣毀壞程度負面影響成正比。如果,這種毀損部位,是位於住宅吉方,破壞力。

住宅外形,起到一個氣場導引作用。奇特外形建築,會一個人性格導引獨立特行人格。大多數中國人,信奉多是中庸之道。過獨立特行人,大多人際關系,除非你事職業是一個需要獨立特行事業。不然,會你生活改變寸步難行。

有人,總喜歡在外墻,栽種一些攀爬類植物,避免陽光直射。實際上,這種做法,需要避免。因為,這類植物,攀爬在外墻,既會導致屋宅不能自主呼吸與流通,影響屋宅運勢和屋宅自身壽命;會導致陰氣,給自己生活和事業,帶來負面影響,比如:陰人、小人、陰物糾纏,阻礙事業發展;對自身身體產生危害。

房子住了,家裡東西會多,人此十分困惱,是那些小戶型。節約空間,讓家裡看起來那麼擁擠,很多人是使盡了千種方法,萬般手段來收納家裡雜物。其中,門後人收納必選地,起碼有一半人會這裡掛東西。門後,你可以見到各種各樣物件:有掛雨傘、雨衣…

氣場,不有。動物有氣場、植物有氣場、山水有氣場、人體有氣場、萬物有氣場,宇宙中,氣場充塞著所有空間,空間消融、包容。可以說“空”是宇宙本體特徵,“氣”是宇宙執行規律,宇宙氣場方向是“若順天而行是左旋,若逆天而行是右行”所以我們看到太陽…

風水是漢文化中特有一門學問,即使現在是科技時代,有許多人此深信不疑,不僅買房子時候方位、環境斤斤計,於往生後要住地方注重。而風水之中,有一項地氣是萬不可忘。

地氣是古時先人用來稱呼地表蒸發水氣,《爾雅》釋天:「天氣下,地不應曰雺。地氣發,天應曰霧。霧曰晦。」,《說文解字》有以下記載:「地氣發,天應曰霚,雨。」

但是地氣一詞風水學引用後,與原本水氣意義大不相同。風水是一門學問,這裡面有許多「氣」是肉眼無法看到,而一個建築物要獲得運勢,要氣引來,氣化解。而諸多「氣」之中,地氣是引進家門,因為蓋房子打地基時候會地脈接觸,難不成有房子可以蓋半空中?

然而風水這個領域,並不是挖開地面可以獲得地氣,有時配合這間房子未來主人命格加以調整,將原本虛無飄渺地氣轉化實質上幫助,這是什麼先人興建土木之時時間、座、用料馬虎,這房子一蓋下去一家人要住幾十年,能不能讓整個家族後代子孫能獲得庇考量之中。

地氣於廟宇是,我們知道廟宇主人是神明,若興建廟宇時將地氣接,神明得到風水相助,神威會,反之,則可能香火,無人聞問。有一種說法指出,一間廟若蓋得或是樓層過多則香火,因為神明得不到地氣相助。但這種說法限於「加蓋」情況,台灣有許多歷史老廟是有平房式建築,待香火後加蓋二樓、三樓,但因為原本開基神明安座一樓,得地氣,所以並會有所影響。

現在台灣寸土寸金,房價飆漲到不可思議地步,建案多以集合式住宅主,建商興建大樓時會考量地氣這些因素,但基本風水配置還是存在。不過面對鬆鬆房價,購屋族優先考量點應該是價錢以及是否有偷工減料,地氣什麼反而不是前面考慮要素了。 (編輯:彥昇)

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空中草原行,感受到了氣場。整個人升騰翻滾霧氣籠罩時刻,深深地體會到了威力。感覺可能墜入萬丈淵,因為無法分辨出哪裡是草原邊際,只有團團霧氣地你飛奔而來。生命那個一呼一吸之間變得彌足,如果穿過迷霧,還可以見到陽光,那上天恩賜。

氣學理論和陰陽思想,可以說是風水學靈魂。沒有氣學理論和陰陽思想,談不上風水。陰陽體氣為用。可見實際運用中,氣作用要普遍一些。風水師尋龍探脈,尋找風水寶地,尋找一個生氣凝聚地,找氣。

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教你如何觀察住宅之氣場與氣色- 風水

靈學diy~風水(地氣篇)

《青烏先生葬經》說:“地有吉氣,土起。”“氣乘風散,脈遇水止。”《管氏地理指蒙》雲:“水隨山而行,山界水,界分其域,止其逾越,聚其氣而施耳。”是說地中有吉氣,此氣隨土而起,伴脈而行,遇水止。水止處,古人尋找氣場,有如人體穴道。古人注重氣,注重地生氣,注重天之生氣。只有“天氣納而地氣歸”之處,稱得上是風水寶地。

山脈遇水處,可以凝聚地中生氣,使其不致飄散;但山環水抱地,可上納天氣,下聚地氣。我國古代大城市,坐落山環水抱之中,或曲水彎裡。坐落山環水抱之中,或曲水彎裡城市,沒有坐落山環水抱之中,或曲水彎裡城市要發達得多。這些我們可以從一些大城市地理佈局中得到驗證。

真人你批算八字命格,

城市裡,我們可以道路視作河流;房屋建築視作山脈。道路如果住宅前方有東西抱勢,且無噪音和灰塵;住宅後面有樓呈環抱狀,擋住西北方、北方、東北方剛風,可以視作聚氣藏風結穴。

一個聚居環境,應該沒有灰塵、煙霧,空氣,而且應是“天氣納而地氣歸。”《陽宅十書》雲:“凡宅居滋潤光澤陽氣者吉,乾燥無潤澤者。”《葬經翼》雲:“凡山紫氣如蓋,蒼煙若浮,雲蒸靄靄,四時彌留,皮無崩蝕,色澤油油,草木,流泉甘冽,土香而膩,石潤而明,如是者氣方鍾而休。”這裡氣作了形象描寫。生氣地方,空氣中水分,光波,周圍樹木、流泉、土壤、砂石。練過內丹人,可以看“光”來選擇氣場。我們進入其恍兮惚兮狀態時,可以看到各種各樣氣形狀和顏色。生氣地方,可以看到或輕盈氣,或青紅相浸氣,或紅紫相依氣,或紫黃相間氣,或五色氣。生氣地方,會看到或青色氣,或紅色氣,或白色氣,或黑色氣。我們古人人類生存氣,叫做“生氣”、“旺氣”,其實陽中陰氣中陽氣;人類生存氣,叫做“衰氣”、“死氣”、“煞氣”,其實太盛或陰陽氣。

陰氣和陽氣本身並存在,吉,關鍵是要協調和諧。陰陽氣協調和諧則吉;協調、。我們生活地上,地是陰氣凝聚而成,故陰氣。陰氣旺陽氣來調和,陰陽和萬物生。雖陰陽,但講究陰陽感應對待;強調陰中要有陽,陽中要有陰,象太極圖陰魚中有一白點,陽魚中有一黑點。我國風水學追求氣場,其實太極圖陰魚中陽眼(白點),或陽魚中陰眼(黑點)。

古人實踐發現:青色氣,主驚恐與憂慮;紅色氣,主血光火災;白色氣,主兵戈與孝服;黑色氣,主疾病淹滯。青色屬木應人肝膽,紅色屬火應人心血管,黃色屬土應人脾胃,白色屬金應人肺面板,黑色屬水應人腎膀胱。我們選擇居住環境,要選擇自己五行屬性氣場,避開自己五行屬性氣場。

風水有天氣地氣分,而人氣是存在。氣要滲透,氣要運動。氣要源源,氣要有進退。

地氣天氣是源源,是有進退有運動。藏風聚水,山環水繞。這一風水精髓,是否具有氣運動特徵呢?山環者,山地貌,環山的分佈。山有其氣,有其氣必散發。環者,山氣散發空間。環者有,穴地,山氣散發為進,有者退,為出路為出水口。進者補,退者洩。退少,補多洩少,山氣有會聚象。山環少,則缺口,出水口出氣口大,是進少退多,是補少洩多,氣聚。

地氣上升,天氣下降,天地交會,天地精華歸穴地,此穴稱為。水為何要繞?水有何功德?水者氣儲存,具有存氣功德。水為何要繞?繞者緩行。讓穴場中氣運動,因為水有拉動穴地氣場運動作用。水功用是滲透,讓氣成為生氣。可以說,水主要作用是洩,而不是補。水要運動水才能洩才能。水不運動,沒起到洩化作用。衰者不洩,旺者進。靜水是死水。死水功用,居吉方,吉進,居兇方,退。

而藏風聚水論,藏者環抱,聚者緩行是!水若直流,洩得急,水急,氣洩損大,有藏風聚水能。山環,氣抱,抱者氣能藏。

風水好不好,地氣佔一半,有地氣房子得一半吉祥了,加上房子座向和修造日子,進宅日子,吉利一百分了。

那些幾十層商品房,因為二樓以上沒地氣,所以即使說他多只有一半吉利。

人稟受先天氣而來,風水氣是什麼呢?風水中吉主喜氣、名氣、文氣、才氣,氣本身、,汙、濁窒息氣賤氣。風水古人論甚多,神仙人物抱朴子認為宇宙、一室一車,有風水,看人能不能找到。他風水地稱為生地,郭樸要求“乘生氣”,抱朴子進一步指出,“生氣”產於“生地”,能找到“生地”才能乘其生氣,可想而知,若不知“生地”所在,則何以“生氣”?找“生地”是一名風水師掌握基礎知識。如何找“生地”?本書中已有詳細敘述,此間引用《抱朴子·內篇》第104頁(北京燕山出版社)中一段:“入生地,無患。天下有生地,一州有生地,一郡有生地,一縣有生地,一鄉有生地,一里有生地,一宅有生地,一房有生地。” 風水氣,是宇宙場氣,地球場氣,地域場氣,建築組群場氣,植物場氣和人體場氣統一。場氣中氣,宇宙、地球、地域場氣,大場氣。大場氣,處來,止.陽宅多選在類似盆地,半盆地山環、山灣中,這種地域土肥水上,宜於民生,利於接納大場氣.場氣性狀,是螺旋式運動,任何區域性某一層次螺旋式運動場氣,是宇宙環境一部分. 地之妙訣取龍氣,龍氣旺人丁興旺.次取水聚,水聚則財 巨,三取砂秀,砂秀則官高文秀;四取局園,局園.大風富甲之鄉,大都為 山環水抱,彎曲有情地。風水核心 “氣”有這樣說法。即人說到“氣場”望“氣”,這裡談談望氣,望氣是風水學中境界。風水中“氣”表現現實生活中有“氣色”或者“氣色”、“滿面紫氣”或“滿面黑氣”。那麼,這個“氣”風水上“氣”是嗎?風水上“氣”是怎麼一回事呢? “氣”能夠看見嗎?是要有功力才能望“氣”嗎?人會風水中“氣”,成現實生活中“氣”,或者當成風水中所說“氣”。這樣理解造成了概念混淆。現實生活中“氣”,是看不見,摸不著。但我們觸覺能感覺得到它存在,風吹起時,能聽到它聲音。於是很多朋友以為,望“氣”靠感覺。然而,並非完全是這樣,這樣做沒有領會到要旨。

《晉書.郭璞葛洪傳》中記載,郭璞使用過“陰陽望氣論”。由此可以知道魏晉時期,風水學說有瞭望氣理論。氣論認為:環山抱水,這時陰陽風水觀地理條件,是氣、光、山、水方位齊備,而氣是陰陽風水學中決定性因素。事物興衰是氣起主導作用。氣,意指氣場,氣流通暢,藏風聚氣。

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陽宅風水很重要接得地氣家運旺

風水中的地氣怎麼看?

氣有氣運氣勢分。宇宙關合,氣運主;山川有真性情,氣勢。這是堪輿風水學家之論氣者第一機竅。有云:“有地非人不下,有人不下。”是氣運論。雲:“察以眼界,會性情,若能了此,天下橫行。”這便是氣勢而言了。地運隨時間變換而推移轉換,而天氣變換;天運隨飛星流轉而改變,而地氣相應發生變動。所以說,“天氣動於上,而人應;人為動於下,而天氣”。因此,宇宙氣運,天地人於有成,一有轉移舉動,氣即變換。這是適時觀變者要考慮到得元素,是氣論學說所要研究。

人面相和氣色有吉分,紅光滿面,主運勢吉祥,處於人生階段。樓宇、屋宅是,得觀察分辨氣色。這裡有兩層意思,一是屋宅氣,一是屋宅色。氣色體,色氣表。查氣得觀色,查色得望氣。

屋宅納氣,主要是看地氣、門氣是否兩者,兩氣者,上吉宅;地氣而門氣衰,或門氣而地氣衰,吉之宅;兩者衰,兇宅。五行生剋制化原理,凡氣克方來,宅受克,吉;宅門納氣口,宅門口,朝向樓宅生氣、本氣位吉。

宅樓本身有:乾氣(金氣)、兌氣(金)、坤氣、艮氣(土)、坎氣(水)、離氣(火)、震氣、巽氣(木)分;門氣亦然如此。這要求,門氣五行,宅自身所處地氣五行,具有相生、相助關系,這樣視為吉。

氣色,是樓宇氣體外表現。故此,望氣,觀察影響氣色氣場。需要功底和長期風水實踐修養功力來進行。這裡可以三個方面加以觀察:

易理觀點,認為事無,物無大小,是太極。即一物一太極,宇宙是太極,大地是太極。人體是太極,直至事物,是太極。其無外,其無內。一物有一身,一身自有一乾坤。故此,風水學認為:一個城市,一個村鎮,一個庭院,一幢建築,一戶住宅,一個房間是一個太極,只是層次而已。這一觀點、實踐證明是正確。

住宅建築佈置,既看其自身太極,看建築組群。建築群佈局,應以地形、。缺殘某部分建築位置。

比如:乾位空亡,主該區男主人;艮位空亡,主該區男孩。建築地段佈局應十分注意太極圖場氣效應,選擇空地,建築群組團內遊園綠地,應選中心地段。並應有建築小品佈置其上。此外,住宅設計中,一幢住宅缺角。住宅樓層內部各戶交錯分戶,造成各戶平面缺殘某角,風水忌。

風水學五大要素龍、穴、砂、水、,其本質是氣。尋龍、捉穴、察砂、覓水、定向,是於察尋適於人體吉氣,避開於人體煞氣。趨吉避煞,於對氣趨、避。物物之間存在場,氣來自場。現代科學察證,人體有場氣,植物有場氣,建築物有場氣。萬物之間有場氣。恰如萬有引力一樣,場氣是萬有。

一幢建築可以,但如組成建築群,場氣可能劇變。比如:某地原有建築群行列式六排佈局,該建築組團佈局呈六十四卦中山地剝卦,此居住居民生存狀況,災病橫生。原因卦象黴雨、、陽消陰長、病危。卦像,場氣。後來,調整,配合背後道路規化實施,後一排房連成一幢。即,將卦畫中爻初六,改為陽爻初九,全卦立變呈山雷頤卦。卦象,吉氣生,該地居民放經濟狀況轉。

風水氣,是宇宙場氣、地球場氣、地域場氣、建築組群場氣、植物場氣和人體場氣統一場中氣。宇宙、地球、地域場氣,大場氣。大場氣,來,止。風水稱為天氣。這種場氣,是可以導引。 ,人們可以山川形貌來選擇居住地域;二來,人們可以一些人措施,來改變山川形貌。

怎麼判斷一個地方風水好壞,如何看一個地方風水好不好,一眼能判斷,風水寶地特點有哪些?

於一些相信風水人,風水寶地是,是這個寸土寸金時代,若是能夠尋得風水寶地,那麼於一家人氣運有幫助,謝詠老師帶你去了解風水寶地特點有哪些。

一個地方風水好壞影響人們衣食住行各個方面,大家喜歡風水地方,風水地方居住心情會跟著變好。但是很多人知道如何去判斷一個地方風水好不好,這人們選擇房屋居住留下了隱患,稍有不慎住進風水地方去。那麼一個地方風水評判是要結合風水學知識,風水有助於人們各項運勢發展。

1、植物:植物於風水氣場感應往往要比人,所以我們可以植物去鑑定風水寶地。譬如某地春天時候草樹發芽,而秋天時候草木落葉要晚一些,那麼是說明此地氣運。反之,植物能夠提前發芽、其他植物落葉,那麼說明此地風水氣場,可視風水寶地。

2、水流:水是生命起源,萬物生長離不開水,所以水乃是風水寶地基礎之一。但是水要分,從表面上來看,流動水要比死水氣運,活水能夠供人飲用且能夠帶動氣場流通,確保風水運勢方面發展,所以風水寶地是活水附近。

3、山川:古人喜歡尋找依山傍水地方居住,一方面是觀賞,另一方面是了種莊稼,而這樣地方風水氣場會很多。但是山朝向很,譬如背後靠山能夠鋼柱北方來寒風,這樣能夠讓此地陽氣一些,同時於日照能匯聚陽氣。

這些是表面能看出事物,這些事物可以判斷風水寶地是否存在。

1、山應高大雄偉,山形山勢應生動、變化起伏似龍,其內氣。

2、周圍山嶽應明堂環抱,狀好友展臂擁相迎,是謂環抱友情。

3、有群山環繞,散失,風水。

4、周圍山嶽應草木,其顯示該地氣萬物生長。

5、應避免選擇單一孤立,四周無群山庇護孤山;草木不生童山;坡面流失塌陷斷山;以及山形山勢繼續前進,其內氣向前流動而不能積聚靜止過山。

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