何謂“風水”，古風水下定義者不計其數，但歷史上行風水下定義晉代郭璞，其名著《葬書》中有云：“葬者，乘生氣，氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水，風水法，得水上，藏風次之。”可見風水術即相地之術，核心即是人們居住或者埋葬環境進行選擇和處理，達到趨吉避凶目的。
風水是中國歷史一門玄術，稱叫做堪輿。因有風水著作《青囊經》《青鳥經》影響，故有人稱風水“青囊”和“青鳥”。 “風水”見於晉代郭璞所著《葬書》：“氣，乘風散，界水止；古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”這是有關風水定義。這部著作中提出了風水要旨：“風水法，得水上，藏風次之。”風水學基礎和核心思想來源於《經》。
當代學界魚龍，風水師真假辨，為服務社會化，弘揚中國傳統文化，現將當代風水名師推薦如下，供有緣人選擇參考。
羅李華，字易，號解憂，壬戌歲仲夏季誕於釋玄齋道世家，秉承家學淵源，受其熏陶，玄學甚感興趣，歲十三，始承祖藝，精修苦學，搜羅坊間古籍名著，訪四海道先輩，殫心參研，廿載實踐，獨到見解。敢言易登道岸、精研有素，通於道、明於禪、曉於儒，能洞世事吉凶禍福，獨樹一幟，棄糟粕而取，善取道之哲理世解惑，測而百不失一焉。平生所學、所聞、所悟，指引者知命改命，做迷惑者指路明燈。
2004年畢業於南京大學哲學宗教學，過教，現釋玄齋道世家第七代傳承人、安居客認證風水專家、天涯認證風水專家、易學名人網認證易學專家、中國易經研究會秘書長、中國易經名人協會成員、中華講師網認證講師、中國道教百科站主編、中國佛教百科站主編、中國風水百科站主編。 2013年騰訊網風水收錄風水專家，2014年新浪網收錄易學專家，2014年評為中國十大風水師之一。 2015年搜狐新聞、鳳凰新聞、網易新聞、騰訊報、今日頭條多家媒體報導。
羅李華老師說：所謂風水，是讓人環境協調相融合一門學問，它包括：磁場學、建築學、彩光學、氣流學、景觀學、地質學綜合一門環境學科。風水，顧名思義藏風聚水，水動風生，風生水起。風是氣流，吉利方位流通微風是生氣，人呼吸到生氣精神；方位強風是煞氣，人吹到感冒生病；流通氣體是瘴氣，人呼吸到這樣氣體，生病；風藏氣聚則生財，風大氣散破財；生氣宜藏，濁氣宜排。水乃生命源，這個世界，所有生物離不開水，水源是人益壽延年條件之一，山管人丁水管財，適合方位設置魚池會起到財效果。
李氏默默耕耘，孜孜不倦，李居明堅持及低調，謝絕各大小傳媒宣傳達十多年，每一年調出版他運程書及通勝，怪每到年底，李居明人氣急升，深受讀者關懷和等待，術數界只此一人而矣。萬眾期待運程書及一系列作品，銷量驚人，已成了本地及海外華人每年閱讀習慣，與堪輿大師陳帥佛和宋朝風水、面相大師陳摶老祖第28代嫡孫、陳氏堪輿第18代傳人賢金大師成為了大陸東南亞地區受歡迎風水師並且近年成為中國大陸受歡迎易學作家之一，其作品翻版及偽冒，數量，足證其受歡迎程度，成為香港誕生而大陸受歡迎另一代表性人物。經、堪輿、子平命學到般若心經，佛學、古玩文物、道教、吉祥文化，到唐復興密法歸華，李氏有三十年以上時光放在整理及發揚中國古文化研究及推廣工作上。
邵偉華，1936年12月生，湖北鄂州市人。是宋朝哲學家、預測學家邵康節後人。事過工、農、商、兵、乾部，後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼學科研究。其著《周易預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《周易預測學講義》1990年後海內外出版後，於1993年湖北省創建了“邵偉華易學研究服務中心”，1996年創刊了我國第一個周易學術刊物《周易應用》，1996年12月召開了我國和世界學史上第一次“中國首屆《周易》應用學術研討會”，同年泰國創建信息預測公司。為支援教育事業，1995年邵偉華捐資30萬元興建了“邵偉華小學”；為支援佛教事業，2002年家鄉捐獻40萬元興建寺廟；2008年革命老區延安捐款100萬元支持教育事業。
李書有，男，南京大學教授、江蘇周易研究會會長。李書有教授，1956年考入中國人民大學哲學系。 1960年哲學係發展需要，提前一年畢業，任職於哲學研究所，師哲學家何思敬、肖前教授；1961年，南京大學恢復哲學系，赴南京大學哲學系任教，。師哲學家孫叔平教授。其間於1973-1975年，赴北京大學哲學系進修中國哲學，師哲學家馮友蘭、張岱年教授。三所名牌大學求學任職生涯，使其獲得名師指導，名校熏陶，加之勤學思，專業於中國哲學教學研究四十餘年，中國哲學學、儒學、佛學領域多有建樹。
陳帥佛，男，1953年出生於廣東。大學畢業。小學，初中，高中，大學期間學習，多次獲得校好評。李居明人香港名氣，後來擔任中國社會科學院研究生院《國學智慧>>實戰高級研修班主講、北京大學國學智慧應用高級研修班主講教中國建築風水科學院博士生導師，香港大學。早稻田大學。維多利亞大學客座教授 事風水、命相。取名。改運業務二十餘年。香港《大公報>>《香港商報》92年開始作過多次專題報導，陳帥佛大師並擔任日本維和株氏會社，集團。中國冠軍聯盟。歐派廚具。萬達地產。保利地產數百家國際知名企業風水及發展預測顧問。
麥玲玲是香港堪輿學家。 1987年專讀書時，電台收聽風水專家林節目，並他拜師學藝，後陳帥佛學習六爻.1992年畢業後任職秘書，後到吳伯仲律師行律師文員，並兼職他人算命。 1996年起全職擔任風水師，客戶包括證券行及大型地產公司。麥玲玲報紙雜誌撰寫風水命理專欄，如《蘋果日報》、《周刊》、《假期》、《壹本》，有TVB、有線電視、MyRadio及新城電台主持玄學節目。主要興趣是鑽研風水術數，閱讀，寫作。
唐明邦，號雲鶴，1925年1月23日生，重慶市忠縣人。世界易學專家團高級專家、國際統一易學聯合會講師團教授，世界當代十大傑出易學家，哲學家。他出生貧農家庭，時候上山放牛割草，下田栽秧割谷；農閒入私塾，讀四書、五經。 1941年入忠縣中學讀初中，1944年入中央大學附中讀高中。 1946年高中畢業後，四川青木關中學、培風中學、中學任教。 1949年秋，加入重慶地下黨外圍組織——新青社。 1950年1月任《西南工人日報》記者、編輯。 1953年調全國總工會西南辦事處作秘書工作。 1954年8月以調幹生入北京大學哲學系學習。愛中國哲學，聆受馮友蘭、張岱年、任繼愈教授教誨。 1989年，籌建中國周易研究會，擔任首任會長。社會兼職有山東大學兼職教授、中國哲學史學會理事、中國周易學會顧問、湖北省道教學術研究會會長、東方國際易學研究院學術委員、湖北省周易學會顧問、《道家文化研究》編委、《宗教學研究》學術委員。
霍斐然，男，1931年12月30日生，四川巴縣人，易學研究應用大師。自學成才，學，自名探玄子，搜讀奇書，醫易丹道，幻學數術，探求，寫出太乙、六壬、遁甲、陰符經四篇著作，發表於張其成先生主編《經應大百科》中(1994年東南大學出版社出版)。並《周易》理論實踐結合，嘔心瀝血研究實驗，對《周易繫辭》應用操作法揭迷解惑，寫出《周易繫辭解》、《說卦解》，無私地三十餘年心血結晶公於世，上網傳布。 2014年7月7日晚霍公斐然病辭世，享年83歲。
劉大均，學家。山東鄒平人，1943年1月生。中國周易學會會長，中國易經協會顧問，教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學中國古代哲學研究中心主任、山東大學教授、博士生導師，《周易研究》主編，全國政協委員。多年事易學研究，尤精於像數易學研究，對易學中許多疑難問題提出了見解，並形成了像數義理兼顧易學研究路數。劉教授是建國後第一位倡導並開展像數易學研究學者，因而於恢復傳統學研究，功不可沒。上世紀八十年代，他克服困難，自籌經費，創辦並主編了學界權威學術刊物《周易研究》。該刊創刊以來，即歡迎，發行量保持2萬份上下，並發行至28個國家和地區，國內外學術界產生了影響。同時，他後主持召開了“首屆國際周易學術研討會”、以及四屆“海峽兩岸周易學術研討會”，主持了“海峽兩岸青年學論文發表會”、“海峽兩岸易學中國哲學研討會”、“易學儒學國際學術研討會”影響學術活動，推動易學交流和發展方面，做出了貢獻。
廖墨香（1933年~ ）湖南省新化縣人。數學和邏輯學統計學專家。中國國學和易學泰斗，“北派易學”開山宗師。易學數學結合科學成果突出應用數學專家。現任南開大學允公高等教育進修學院副院長，兼南開國學研究中心副主任。北京大學、北京聯合大學和香港高等進修學院海內外知名大學特約國學和易學教授與博士生導師。
徐墨齋：香港開運協會會長、華人開運網首席學術顧問、香港七星堂開運珠寶總設計師，另外是企業管理學家和經濟戰略分析師。其人旅居香港、著有《現代開運學》八部二十四本書500萬文字，是首位提出6月6日“國際生肖文化節”學者，首位提倡“風水磁場說”周易學者，是“珠寶開運學說”先行者，譽為“香港首席開運學專家”。積極參加慈善活動，熱心公益幫助有困難人士，社會譽為“開運彌勒”。
董易奇:齊魯人士、國際堪輿家、易奇八字軟件創始人、世界華人周易協會秘書長。董老師1998年起，國內外開展易講學，聽其講課學員，達數万人多。多次受邀出席國際、國內易學大會，2000年出國講學期間，印尼雅加達美化基金會授予”易學奇才”稱號，成為第六屆世界易經大會學術顧問。董易奇老師出版著作書籍有 《董易奇說經》、《大師解讀2010年生肖運程》、《居家風水》、《大師教你布吉宅》、《人生運程萬年曆》幾十本著作，各新華書店有售，大家可作參考。
梁光耀出生楚漢文化發源地江蘇宿遷、楚霸王項羽故鄉。宿遷是楚漢文化發源地，並具有文化底蘊。梁光耀老師酷愛風水，後經磨難拜盡天下名師得傳，號稱直斷天機風水師。他是師楊公風水、玄空風水、些子法風水、自然法風水、障眼法風水，機緣得到天道玄通風水傳後，中悟到”真傳一句話，傳萬卷書，盡信書不如無書”道理，自此完全脫離了其他派別風水誤區，自成一體從而走上了風水坦途。
丘延翰，中國唐朝時期堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣異，朝廷患之，遺使斷其山。實，丘翰作山，捕弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷(天機書)，撰《理氣心印》。玄宗爵亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松，中國唐朝時期堪輿大師，名益，
楊救，名益，字叔，號筠松。他生於唐太和八年(公元834年) 三月初八戌時，卒於唐天佑三年(公元906年)。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，後寓居江西於、興國地，稱救先生，是中國唐代形勢派大師。 《辭海》中收有楊筠松條曰:楊筠松竇州(今廣東信宜縣)人，精堪輿術。僖宗朝，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。黃巢犯闕，斷發入崑崙山，後地理術行世，時稱”救貧先生”。
《江西通志》載:”筠松，竇州人。唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事”。黃巢破京城，楊筠松乃斷發經崙，步龍一過 虔州，地理術行於世，稱救先生是。卒於，葬於藥口。 《地理正宗》、清乾隆欽定《四庫全書》中均有關於楊筠鬆記載。楊筠鬆後來定居沙河鎮境內楊仙嶺。他楊仙嶺設壇修研學術，傳授高徒，研製楊盤，贛州融為，故《四庫全書》載曰，楊筠松贛州人，無道理。宋代陳振孫《書錄解題》載其名氏。
他朝中任職期間，潛心披閱中國勘輿學鼻祖青烏子《葬經》、郭璞《錦囊經》、陶侃《捉脈賦》、一行和尚《界水說》、司馬頭陀《水法》和丘延翰《八字》、《天機》一大批古籍。勘輿理論大有長進。
唐朝晚期，統治階級日，朝政腐敗、賦稅、民不聊生。農民起義領袖黃巢揭竿而起，四方響應。從者如雲，義旗指處，所向披靡。唐廣明元年(公元八八○年)十二月初五，起義大軍佔領潼關、攻克長安。唐僖宗李儼在”百官莫知之”(《資治通鑑》卷二五四)急情況下，攜帶三個妃嬪、四個親王，有五百名神策”軍”護駕，倉皇逃出長安，”奔馳晝夜”(前)地逃往西川。楊筠松棄官民，與知友贛州人濮則魏一起離京南下，走到湖北武昌時，遇到鄂州刺史廖鑾，由其引導來到當時虔州。離長安，回歸民間，他平素鑽研勘輿術，浪跡各地，為世人勘察，擇定吉穴佳壤，營造祖先墳墓。
楊筠鬆贛南興國、於和寧都一帶廣招徒弟，開展講學活動，授以鳥術。楊仙嶺有楊筠松當年設壇講學遺址。楊仙嶺有許多弟子是堪輿名流。他高徒有曾文迪，劉江東、廖禹、賴布衣、劉謙。有明十三陵勘測營造者廖均卿、上海古城營造者李國紀、為福建園形土樓–承啟樓選址設計者陶張是他贛南弟子，得楊筠松傳。
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唐天佑三年(公元九零七年)，相傳楊救貧贛州一個官吏勘踏祖墳吉穴，酒後失言，遭到猜忌，陰陽壺盛青酒，使他慢性中毒，買舟東上返回於都途中，毒性發作，死舟中，時船到於田藥口(名樂口)。 《於縣志》(清同治版)載:”卒於贛，葬於中樂口”(於中樂口於，”雩”，有古籍誤”雩”為”雲”，便成”雲中樂口”，即今山西大同)。楊公村管氏宗祠二華里許。
楊筠松卒於楊仙嶺，由其高徒扶柩舟運人於，葬於藥口其生前卜定墓穴。楊筠松安葬地地方叫楊公壩，原名”芒筒壩，紀念這位救貧先生而改名楊公壩，地處於縣田鄉境內，梅江河畔，縣城45公里。明萬曆七年縣令葉夢熊此豎碑紀念曰”唐國師楊公位。 “段道軒、吳肇龍立碑曰”皇封金紫光祿大夫楊筠松神位。 “古碑猶存。
時逾千年，梅江改道，楊救貧墓遊入河底可知處，跡不可尋。明萬曆七年(公元一五七九年)，太守葉夢熊梅江西岸，江水河頭村瀉信峽山嘴處，著楊救貧墓址，立了一塊紅石日照碑，資紀念。四百多年後今天，這塊碑上鐫刻”唐國師楊公”字樣，仍可辨(此碑現於縣博物館收藏，而原處於縣人民政府另立了一塊石碑)。
廖瑀(943–1018年)，堪輿家。派名克純，字伯禹，號平庵居士，號金精山人，故後世稱其廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，落籍虔化，廖氏始祖。瑀即崇德十世孫，是遷黃陂始祖廖鑾四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾四世孫。
瑀天賦聰敏，博學強記;奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，薦，第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通堪輿術，楊救貧興國、寧都、於一帶活動時，廖金精楊筠松相遇於虔化，他不服楊救，年輕氣盛廖金精，楊公鬥法。有一次，黃陂廖氏請楊救貧去堪定一個門樓位置。廖金精羅盤定準了方位，並地下埋了一個銅錢做標記。楊救貧來後，卻不用羅盤，只是手裡一根竹竿，地下一插，卻了銅錢中間方孔。廖金精這下服了楊公，並地拜楊筠松師。他隨師傅楊筠松遷到興國三僚村居住，後來得到楊公親傳青囊秘籍。並三僚開基、著書立說，弘揚風水文化，供子孫世襲此學，著有《懷玉經》、《撥沙經》、《入式歌》、《金精鰲》、《地理洩天機》、《葬法印》著作，行於世。廖氏家承代代相傳不絕，歷朝國師輩出，廖瑀後人，有廖均卿、廖文政國師，今有廖煥基名師(五代十國、宋、元、、清各朝千多年，出國師24位，明師72位，其中白衣承昭，皇帝直接封為欽天監博士者有36人)，致使三僚村受歷代皇帝加封為”皇家風水師搖籃”，譽為”國師故里”。享譽海內外，故後世讚”中國風水文化第一村”。 [3]
瑀其父辭世時，年十二，中年時，精堪輿術，其父骸骨遷葬墓嶺人形，復其父骸骨遷葬福建寧熱水獅形。瑀此回陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七十六歲。葬本里雷坑金釵形右股穴(墓無存)。子二，長千五郎，次千八郎，遷福建，故寧無瑀嫡裔。
瑀其術傳二子，遷福建，其術傳福建;傳其三第克謙子十九郎(諱邦)，遷興國山寮，其術傳興國;傳德興高徒傅伯通鄒寬。
省、府、州、縣志載瑀虔化(今寧都)人，家譜記載無訛，獨《中國人名大辭典》載瑀雩籍，有誤。
劉江東，中國唐朝時期堪輿大師，楊公弟子，江西雩縣上人，子劉穎(次子)，婿譚文謨，世世相傳。據《地理樞要》雲:(唐國師筠松於焉祖岩授，、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，從而質諸，然後儘得其義。)世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著，有《金函經》雩譚寬(字仲，號敦素)著，傳《倒杖法》楊公所授。
司馬頭陀相傳中國唐朝時期堪輿大師，其生平，《地理人子知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲:(司仙著荊門州馬仙觀，有台基尚存，即其成道)。 《消遣集地理辨證補》載有(玄關竅歌)。江西通志謂其名曦，唐時人。
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，中國南唐時期堪輿大師，名溥，賜號(紫霞)，宜春(江西廬陵道)人，南唐時國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷;上卷論形氣，下卷論理氣。
吳景巒，宋朝時期堪輿大師，字仲祥，德興人(江西省)，父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陽者，郡學舉景巒。入京，入稱旨，授司天監。幾，以上(牛頭山山陵議狀)奏言;有(坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿)語，上，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《玄空秘旨》。
郭璞於術數學無所不精，其風水學問，當時無人不知。他沒有出名之時，他母親去世了，郭璞選中一塊地母親安葬了。這塊地離水，會大水淹沒，當時許多風水師說這塊地，並建議他遷走。郭璞笑後謝之，並說你們後看吧。說奇怪，一年過去了，大水不但沒有漲上來，反而退去，墓地周圍幾十里變成了上良田。後，人們他刮目相看了，他由此名聲大振，許多遠方人慕名而來，請他前去相墓、葬墳。當時晉明帝是一個風水人，聽說郭璞到處人相墓，並應驗，微服私訪，前去觀察郭璞人選擇所葬墳。一次，一山角上，看見一個村夫，正在葬龍角，於是晉明帝過去問村夫說：“為何你要埋葬龍角呢?刑律，埋葬龍角是要門抄斬。”墓主回答說：“是郭璞先生告訴我，他說這裡葬龍角，出三年，天子。”晉明帝一聽急說道：“葬此地會出天子?”並追問道，“你此葬墳，為家中出一天子?”村夫聽後笑道：“不是我家會出天子，只不過是能讓天子來這裡問一問而已。”這應了郭璞話。見其風水術水平精。晉明帝於是下決心要找到郭璞這位人。後來晉明帝見到了郭璞，他那裡學到了很多風水知識，並取消了這一條葬埋龍角，滿門抄斬刑律。
有一次，有一個叫張裕官員曾祖父去世，請郭璞前去幫他選地葬墳，郭璞幾天奔波，選了兩處穴。他張裕說：“你佳穴有兩個問題，第一處葬後能活百歲，位至三司，但子孫。第二處壽數要減去一半，官位止於卿校，但是子孫後代可世世。不知你準備選擇哪一處呢?”張裕聽後想沒有想，直接選擇了第二處。這說明中國人傳統觀念，是希望後代子孫興旺發達。郭璞祖師風水事跡很多，後世影響，他《葬經》風水師們奉為寶。
834年～900年，俗名楊救，名益，字叔，號筠松，唐代竇州人，風水宗師。
楊筠松唐室工作，後退官，一併官廷中所學風水術帶至民間，並四處所學幫助他人，故有“楊救”此號。
據《南安府志》記載：“楊筠松，竇州人，僖宗朝，掌靈台地理事，官金紫光祿大夫，黃巢破京城，乃斷髮入崑崙山，步龍後虔州，地理術傳文辿、劉江東，世稱‘救貧仙人’是，卒於，葬雩中藥口。”
關於楊筠松著作問題，到目前為止，有爭議。風水學上幾部經典如《天玉經》《青囊奧語》《都天寶》，人認為是楊筠松所著。然而，風格內容看，楊另外兩部著作《撼龍經》《疑龍經》有所出入。有認為，《天玉經》《青囊奧語》《都天寶》原本宮廷藏書，從不外洩。只是楊氏離開宮廷時，將風水典籍一併帶走了。到傳後人時，原經典有註作者，後人典籍託楊筠松所撰了。
1135年～1198年，字季通，號西山。福建省建陽麻沙人。朱熹門人，世稱“西山先生”，古代堪輿學家。
其父蔡發是理學家。蔡元定於風水說，築室於西山山頂，刻苦讀書。乾道六年(1170年)，朱熹蔡元定福建西山、雲谷山頂相望，一起學習，譽為“朱門領袖”“閩學干城”。朱熹女兒許配蔡元定子，結成姻親。慶元二年(1196年)，韓侂冑權，打擊理學黨徒，朱學稱為“偽學”，蔡元定謫居道州(今屬湖南)。臨行前師徒在建陽壩橋飲酒話，兩年後，蔡客死舂陵。其子蔡沉扶柩千里，歸葬建陽崇泰里後山陳布村翠嵐源，朱熹致祭，祭文曰：“嗚呼季通，而耶。精詣識，卓絕之才，不可屈之志，不可窮之辯，復可得而見矣。”他著有《律呂書》《皇極經世指要》《八陣圖說》《脈經》書。
廖瑀，字伯禹，唐代寧都人，自號“金精山人”，後世多稱“廖金精”，風水宗師。說他年方十五讀通四書五經，所以鄉人當時稱他“廖五經”。賴布衣、楊救、文辿尊稱“贛南四大堪輿祖師”。
因為父親廖三是風水師，廖瑀耳濡目染，風水學產生了興趣，加上唐朝末年兵荒馬亂，科舉停辦，廖瑀開始心研究堪輿之術。後來得傳楊救《青囊奧語》學，並且另創出廖公九星，各種山形分為太陽、太陰、紫氣、金水、天財、天罡、孤曜、燥火、掃蕩九種，每種星體各有九種變化。據《地理正宗》記載：“廖禹，字蕘，或雲字萬邦。寧都人，隱金精山，號金精山人。著有《穴法》《洩天機》及《鰲極金精》。”
生卒年，知生於宋徽宗年間，原名賴風岡，字文俊，處州旴江(今江西省定南縣鳳山岡)人，自號“布衣子”而稱為“賴布衣”，號為太素、先知山人，中國堪輿學家，楊救、文辿、廖瑀尊稱“贛南四大堪輿祖師”。
傳賴布衣九歲高中秀才。後來擔任禮部貢士，不過自己醉心於術數，加上父親逝去，官場上失意，便棄官雲遊。其間遇上一名堪輿師，教授其堪輿學，學到尋龍點穴功夫。後賴布衣憑自己堪輿技術，事跡傳遍中國。他擅長於替人選墓穴，羅彥章亡妻選墓，指出此墓能令其子考場中榜，其子中榜。後來，有傳賴布衣看破紅塵，遁隱山林，不見其蹤。他雲遊至德興時，授傅伯通堪輿學。而賴布衣故鄉“布衣祠”列為重點文物保護單位和旅遊景點。其作品有《理氣穴法》《催官篇》。