風水學並屬於任何教門（派），但是道觀裡面研究這個多。道士人看陽宅和陰宅相應多。所以人算命打著道士旗號。
風水屬於玄學，玄學往往大部分帶有宗教 色。說風水是宗教，那不是，這只是一門學問。宗教特色學問
風水先生指專為人看住宅基地和墳地地理形勢人。我國民間，將風水術多稱為“風水”，而操此職業者稱為“風水先生”，於風水先生要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是陰陽界打交道人，所以稱這種人“陰陽先生”。現特指專為人看住宅基地和墳地地理形勢人。求前大師說：經風水，空間於風水、時間於八字。
從宗教上分話，屬於道教
風水是民間發展起來環境學。它正宗宗教範圍內。風水學易經關係密切，可以風水學看做是經發展出一個旁支。其理論基礎經。
佛教是解脫宗旨，所以一切法解脫指向，那麼即使有看似風水八卦經文，其內容是為了讓我們能有一個修學環境，並等同於中國傳統意義上風水八卦。因此，風水和佛教沒有任何關係，而學風水人代表不能信佛，比如你去考察一些山寺或大型廟宇時候，是風水來排列；如古代有一個叫僧一行人，開始學習道教，後來皈依密宗；有個和尚，麻衣道人名號。因此，古代有很多佛道儒三修的大神，反觀現代，什麼包容性沒了，提三教合一了，像李嘉誠，就算你不能確定他是否信佛，可確定他信風水，因為富商大多如此。法兼大師如是說
樓房風水，要這棟樓房周圍環境情況，前後左右道路、河流和人工建築物情況，整棟樓房風水休慼關。 1 如果有河流和道路彎環抱著樓房吉，如果有河流或道路彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地衝來是箭煞，吉。 2 後面有建築物或者方、園、山體做後託吉，後面或後面、、有尖射、過於逼壓吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角形如凶器建築物衝射吉，前方開、景色吉；左邊建築物於右邊吉，右邊建築物左邊高，是有奇形怪狀建築物吉。 3 樓房建孤山頂上，建在水體上，建山脈脊線上和水體上是選擇。不能建在懸崖峭壁下面。 4 看周圍有沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇，陽宅應該遠離這類建築物。總體，周圍山清水秀，後有靠，前有秀水，環境，沒有形煞，採光通風，祥和安靜，是環境，風水寶地了。關係樓房風水第二個問題，是樓房是否合理。周圍有優質外部環境，是營造陽宅風水基礎條件條件。這些條件是否得到合理利用，需要來實現。舉個例子來說吧。假如某一地方，外部環境，符合風水學山環水抱原則，景色。東北方開闊，能有一條小河東方、東南方、南方彎環抱來，後流倒西北方向出去，水出位置關鎖。周圍山或建築物符合後前，左高右要求，南方開闊，這具備了建造一處風水基本條件了。但是同是這個地方，如果會，會做成凶宅。贛南楊公風水術理論，這樣地方應該立坐正北、朝正南（即坐子山正針午山正針）坐向，是合理。才能實現丁財貴三全。如果時候，錯立了子山兼癸或子山兼壬的座度，叫出卦了，變成了病死墓水上堂，住進去會藥罐，破財損人口，會出現“成材子歸陰”後果。如果是一家宅，住了嗣。直觀方法看房子是否合理，可以看後山頂和看前方堂局方法來鑑別。是靠山面水房子，如果房子建築縱向中軸線偏離了後山山頂，前方堂局歪斜而偏向，此房肯定不合理。要地確定房子是否合理，要使用羅盤格定來龍入首、水口，測準坐向，才能確定。這需要係統學習過風水術基本原理，會使用羅盤，才能作到。樓房風水有關第三個因素房屋立體和平面造型。 1 房子造型千奇百怪，風水術理論來概括，卻只有五種：金形、木形、火形、水形和土形。金圓、木長、火尖、水曲、土方。其中，方形土形，土者萬物母；其次是圓形金形房子，此二者為吉利造型。所以，中國古代建築主要是土形房子，有圓形方形結合例子，例如客家圍屋，不但有方形，有圓形，有馬蹄形，地形地貌特點採用平面造型，周圍環境融為，無論角度還是風水學角度，無可挑剔。火形帶煞，水形，木形。屬於不吉造型。扇形或梯形房子，前後吉，前後。房屋是供人休養生息場所，其造型應該以端、美觀大方、、大小失中吉。歪斜、扭曲、缺角、突 、奇形怪狀、不成比例屬理想宅形。現代城市中，有些人奇歡獵奇，設計房子立體造形奇形怪狀，我覺得這是老百姓身家性命不負責任一種做法！ 2 距形平面結構，外表端莊，內部有利於房子內部各個功能區合理分割，於利用，應列首選。前略後梯形，財丁，故說：“屋……餘下全文>>
風水，是中國歷史一門玄術。稱青烏、青鳥、青囊、學術性說法叫做堪輿。風水不是一門學科，是一門中國學問。其基礎來於陰陽、五行學說，關於風水有多評論爭議，有人認為風水是中國一門綜合科學，結合了環境，地理，歷史觀察。有人認為風水是世界迷信，阻礙了中國人建築設計，室內設計發揮創意。
即使是支持者認為，風水不是科學，可以科學定義界定。他們認為，風水是中華文化組成部分，是中國哲學環境上反映體現，風水是中國人或是華人環境觀。說風水是“科學”還是“迷信”是學術霸權體現。
而反對者認為，風水只是一種信仰，它聲稱環境選擇會命運發生影響，這是一種迷信，其理據現代科學格格不入。它持有預測未來理據因為沒有科學，認為是一種偽科學。
香港電視臺播映玄學性節目時，會有宣告指出節目內容不是科學，只供參考之用。
現代社會中，風水術運用主要已成一種商業行。說，風水術如今國外有市場，成為一種開業謀利職業。這人們內心趨利避害“求吉”心理有關，而今演變一種流行做法。而實質上，古代風水術失傳，現今所謂風水古代風水術內容上已有。風水作為一個研究物件，從民俗學及建築學角度有研究價值。
堪輿者，是風水者。風水者，其大家郭璞如是定義：“氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。”“堪”意通“勘”有勘察意；“輿”本指車箱，有負載意，引喻疆土與地道。所以堪輿有相地、占卜意思。古人認為，堪為天道，輿為地道，堪輿天地道，其地位。堪輿體，風水為用。
青烏，風水稱，稱“烏術”，典出宋代張君房《雲笈七籤》卷一百載《軒轅本紀》（唐王瑾撰）“黃帝始畫野分州，有烏子，能相地理，帝問製。”青烏子是人名，黃帝時掌管地理官，故風水最初稱“青烏”，是地理有關學問。
道教是中國本土宗教，其思想來源於老莊道家思想，講求虛無、寧靜、無為、不爭。東漢後，道教成為一種教派後，走入歧路，希求修煉身體，達到天人合一境界，從而脫離世俗成為神仙。道教是中國本土宗教，其宗旨是身體修煉和利用，達到天人合一境界，從而脫離世俗成仙。基於這樣思想，道教注重對環境研究，風水學中獲益多。
道教經典《道藏》中，收錄了風水經典《宅經》和風水有關喪葬禮儀著作《儒門折中堪輿完孝錄》。理氣派風水“九星”說即是藉鑑道教，風水典籍《九天玄女青囊海角經》是藉了道教神仙譜中“玄女”名。青龍、白虎、朱雀、玄武原本是道教中四個方位保護神，風水藉其名形成“四靈”模式。風水“符鎮”借鑒了道教“符鎮”，風水“懸鏡”借鑒了道教“照妖鏡”。
風水道家理論和方法借鑒，使道家出現了專門研究風水道士。這些道士利用道家民間基礎來傳播風水，同時利用改造風水效果來傳播道教。
佛教作為一種文化信仰，研究是人物質世界關係，而風水講究是人環境，因此，佛教不可避免會受到古代風水學影響。
佛教能中國得以盛行，得益於它能地域、時代變化，進行變通。中國，於神仙方術和風水堪輿十分流行，吸引信眾，佛教吸納了風水中望氣、五行、星宿知識來俗眾佔驗、預卜吉、治病。
例如佛教寺廟選址原則是“四靈獸”模式：“環若列歷，林泉青碧；宅幽而勢阻，地廊而形藏。”這種考察環境做法，一方面是來於佛教靜修教義，另一方面是受風水潛移默化影響。 “天下名山僧佔多”，中國名寺大多建在風水寶地，遵循理想中風水佈局模式。許多風水名著往往藏於佛家。道教中於經術數陳摶師於一個佛家高僧。
隨著國外風水流行，中國國內開始出現了“風水回歸熱”，是香港新聞出版界出版了大量關於風水書籍，香港電視台開設了“風水專題”類節目，並深受民眾歡迎，由此帶動了中國內地風水學術研究。
什麼會出現“風水回歸熱”，主要有兩方面原因：
隨著社會發展日趨理性化，環境成為了可持續發展注重內容，風水學內要求人類發展要求不謀而合。風水學本身內容和性質是重視環境，重視人環境之間關係。
2.國學受到重視今天，大量風水典籍，這風水學研究發展有作用。
宇宙中無數星體之間吸引或排斥，對附近事物有影響。我們生活地球上，太陽系其他星體我們有直接影響。例如，有了太陽光能和熱能，地球上萬物得以生長；太陽黑子輻射能量對地球生物有影響；月球影響著地球上潮起潮落，影響人們情緒，影響女性經期。
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早在2400多年前，古希臘名醫希波克拉底認為：人器官和功能受到天體支配，後世人稱它“星占醫學”。中國風水師，星象觀察中，發現了天體運行規律，並總結出其大地和人體影響，形成一種“天、地、人”和諧統一觀念。
近代科學告訴我們，地球本身是一個磁體。地球磁場強度雖然，但它是地球生物生存環境，生物長期進化過程中，適應了這個環境。但是，當地球磁場強度發生變化時，會生物活動產生影響，危害生命。說，數万年以前一次地球磁場南北換時，有七種生物從地球上消失了。
地球內部，各種元素會產生各種熱能、磁場、重力場和輻射；地球表面，高山、河流、植物、動物，有屬於自己氣場。它們不但影響，會影響到人體氣場。當地球磁場發生變化時，會增加某些疾病發生率，或引起病情變化。
風水中講究“藏風得水聚氣”，如何尋找生氣地，讓氣人產生有益影響，風水作用。但“氣”中國古代是“可意會可言傳”，沒有誰能給予解釋。直到1978年，美國兩位射電天文學家——彭齊亞斯和威爾遜發現了宇宙創生時期發生信息，並因此獲得當年諾貝爾物理學獎，人們開始“氣”和微波聯繫起來。
現代科學證明，微波呈現穿透、反射、吸收三個特性。玻璃、塑料和瓷器能微波穿透而吸收；水和食物會吸收微波而使自身發熱；而金屬類東西會反射微波。微波可以提高種子發芽率，人體有影響。當微波輻射達到4080兆赫時，可以穿透人體皮下組織，進入筋骨之間，能夠增強人體氣血運行，診斷和治療疾病方面有功用。不過，頻率微波輻射下工作，大腦皮層會造成影響，如頭痛、、記憶力減退、睡眠障礙、神經。
因此，現代風水學認為，生氣地方，是能接收微波地方；風水中化解煞氣方法其實改變微波性質，從而讓微波人體破壞作用轉為有益作用。因此，風水產生了定義：所謂風水，其實尋找和製造能讓人體有益微波合理聚集場所。
風水學命格理論，科學說法探討如何調節人體生命信息和能量，讓它點位信息能夠達到協調共振，從而利於人們身心健康。現代人體生命信息學認為，人體是多種化學構成級有機生命體，每個人是生命信息、能量組合，這些信息、能量自然界協調，才能。
風水傳承千年，宗教如此，說他們之間有什麼關聯，這一時半會解釋不開。不過民間是定性為密不可分。學術界風水是一門學科，宗教是一門學科，說宗教和風水沒有關係行，但是好像有點關係，宗教一切
目的還是給予信教者，風水是趨吉避凶，但是風水起源於宗教，我是說三大宗教，比如佛教，公元前6世紀，而風水，只是點滴作，風水環境學，古人因為沒有現在條件和認知，居住很發生問題，於是有了相地之說，比如靠山地方不要建宅，怕化破，風水學構成理論，陰陽五行和河圖洛書，後天八卦為主要內容，如果說易經和風水學關係父親和兒子關係了。一脈相通，離不開五行生剋制化。宗教屬於思想範疇，是意識領域學識，而風水學屬於實用知識範疇，是一種方法論，是一種一是領域實用工具。或稱作手段。風水學和易經概念範疇中是種屬概念關係。知識體系中是分支學科主學科關係。風水學是易學派生上出來專業和細化易學知識。佛教是一種外來宗教，正因如此，我們於發現風水佛教寺院所留下痕跡，作為中國土生土長宗教，道教風水關係十分密切，因為二者有生成背景與思想基礎，如古代民間巫術、神仙傳說、陰陽五行八卦學說。 《經》它們之間強有力紐帶。使他們諸多方面相吻合：對「生氣」熱烈嚮；對宇宙圖案附和對色彩、方位、數字處理；人體結構抽像模擬……，風水經典之一《宅經》羅入《道藏》，道教視「道」為超越形器宇宙法則，突出「道」超越性、絕對性和神秘性。 「道」變成具有無限特性抽象形象；而風水思維方式總是要化抽象，其原則是「生氣」，要轉變成理、形。道教以為山巔天接近，山峰凸點是天地交匯處，於昇仙，因此道教賦山種種神秘色彩，愛建道觀於山巔，此時並不受風水學關於座位於山位置說法限制。風水促進了建築、人融合風水賦予建築隱喻、象徵，風水建築帶來傳說，風水讓人生出希望。
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所以我認為兩者之間存在任何矛盾，大家以為呢 ？
山醫命相卜這玄學五數中，風水八字，六爻和奇門遁甲講述。因為風水知識中包含了陰陽，五行，八卦，以及形、象、氣很多方面知識內容，所以要淺入，系統性，期性講述風水知識，從而方可和大家一起來探索易學殿堂中風水奧秘。
道佛兩教，一個是中土文化，一個是外來文化，但兩者中國哲學、宗教發展史上，有著大致相同興衰經歷。佛教於東漢時期傳入中國，道教此時發生，二者魏晉南北朝蘊釀發育，到隋唐而並盛。
還是喜歡浴缸中泡澡,衛浴間是現代都市人釋放生活壓力天堂,從而成為家居生活空間一個部分。衛浴問五行屬水,主財實際使用功能以外,其處位置佈局會直接影響整個家庭收入財運。
易學十二條1：《經》為學習《經》，如果說經是揭示宇宙奧秘無字天書，那麼八卦是開啟它金鑰匙，易經表現形式八卦，整部經說卦，八卦類萬物象。何為卦？
「五行」一詞，見於《尚書·甘誓》：「有扈氏威侮五行，怠棄三，天用剿絕其命」。 《甘誓》說是夏朝遺文，文中「五行」所指，沒有說明，但「五行」和「三。
古人重學問，敬畏神明，現代人重金錢，沒有道德底線。這是古今所，各個領域當中有，其中包括《經》風水領域不乏其人。大家知道《經》學問，四書五經之首。
1、 醫道同源。醫道同源表現醫、道兩家有著思想淵源。其中易學思想、陰陽五行說、老子哲學思想是傳統醫學和道教各自理論體系建立源頭活水。關於易學傳統醫學關係 ,中醫界歷來有”醫易相通”、”易具醫理,醫得易為用”之說。
陰陽、五行、八卦、天干，地支這五大數字體係運算中需基本內容，前面幾篇陰陽，五行，八卦有描述。今天講一下天干地支同時，探討他們之間關係，而這種關係《經》 」理」。古人掐指一算，像諸葛亮，萬事提前知道了，那研究通了《經》理。
我國家居風水佈局是人們看重事情，很多人不管是建房子、裝修、搬家，會找風水大師幫忙看一下風水宜忌，於普通民眾風水是，知道不多，於是家居風水界裡面會存在一些江湖騙子，來忽悠我們，所以大家進行家居風水佈局安排時候找知名有實力風水大師，那中國
《經》是中華文化，新石器時代誕生了，是中國進入文明社會標誌。它但是文明典籍，同時中國道教、儒家、中醫、文字、數術、哲學、民俗文化產生了影響。經學是一部中國古哲學書籍，稱經，簡稱，周有周密、周遍、周流意，相傳週人做。
高邑 任麗玲（一）說經天地日月宇宙間，陰陽五行乾坤轉。四象兩儀太極生，河圖洛書文明源。六爻八卦卜禍福，流年風水化疑難。符辭易理，教爾尊道順。 （二）贊周易歷經三聖著周易，昭揭命運乾坤諦。順天應時循正道，趣利避害蒼生濟。 （三）說經日月星辰宇宙間，陰陽五行乾坤轉。
什麼叫神，掌握了宇宙客觀規律叫神，可惜有一部分人致力專心學習，違背科學，背離易，妄求外力，企乞。
道教是中國本土宗教，其宗旨是身體修煉和利用，達到天人合一境界，從而，脫離世俗成仙。基於這樣思想，道教注重對環境研究，風水學中獲益多。道教經典《道藏》中，收錄了風水經典《宅經》和風水有關喪葬禮儀著作《儒門理折中堪輿完孝錄》。