【嘉應觀風水】曾祥裕以風水視角重新發現嘉應觀之美 |皇冠壓風水 |皇冠壓風水 |

雍正皇帝武陟堵河、築壩後,敕建嘉應觀。其目的,一是彰顯自己治河偉績;二是希望永保黃河安瀾。於是嘉應觀建築設計時,他出心栽,象徵自己高無上帽子放置全觀位置,寓意自己對治理黃河重視和決心,同時,希望自己權威和力量來鎮壓河蛟,使其風作浪。

說起御碑亭「皇冠」,有一個動人傳說。

太行山南麓,黃河北岸孟、溫、武境內,有一條土陵帶,時續、蜿蜒,人們叫它風嶺。他是一條土龍,陝西黃帝陵東去,穿黃河、過中條,無山石之處漸露身形。從武陟縣城子、草亭、方陵村潛過沁河,南賈寨東北角後趙莊蜷伏休息。所過地全部隆起。休息過後,它有東行,隆起一條小小的鄭崗。鄭崗東一里處,有一村落叫黃鼠。這片地方上空紫氣環繞、彩霞奪目,有出真龍天子跡象。

消息傳到北京,雍正皇帝派欽差前來暗訪。欽發現祥瑞徵兆,責令地官府派人密切關注,並隆起地方,建廟鎮壓。欽一方面建廟鎮壓,一方面上表朝廷。雍正皇帝接到表章,加之地方官上奏黃河武陟詹家店、秦家廠、馬家營數次決口奏章,十分。任齊蘇勒河道總督,協助左幅都御史牛鈕赴武陟堵口,並建造河神廟截住這股風水。

黃淮諸河龍王廟是雍正皇帝旨意仿故宮建造。元年開工,三年完工。雍正親敕嘉應觀觀名,是寫碑文,是題匾額。怕壓不住龍脈,總穴位上開挖深井,並鑄以兇猛絕倫河蛟坐住井口,再以巨形銅碑壓。放心,銅碑頭上雕三龍,親書碑文上蓋玉璽,並亭頂造置「皇冠」。

中原大地黃河朝夕,黃河水既有溫順一面,有暴怒一面,其性溫和時造福神州,發怒時,則天下無寧。

曾海亮中原大地黃河朝夕,黃河水既有溫順一面,有暴怒一面,其性溫和時造福神州,發怒時,則天下無寧。

黃河武陟決口,讓這個地名載入史冊。

嘉應觀,稱黃河龍王廟,因其建築風格故宮相似,而譽為「河南故宮」。雖然整體規模不是,但有著河南省目前保存、規模清代建築群,以及前清滿族藝術風格原始彩繪,極具觀賞價值。

豫記:他是蔣介石下鋪兄弟,他和康有一見如故,他是袁世凱族弟同學,他是同盟會第一批會員,他因部下多出身綠林草莽稱為中原賊頭,他1942年饑荒中捐出過半家產賑濟河南老鄉,難民創建學校,成為人人稱讚「鄉長」。他是張鍅,一個河南鄉賢。

嘉應觀,俗名廟宮,稱黃河龍王廟,是雍正皇帝為治理黃河水患,禦祭龍王,特下詔書建造行宮、廟觀。始建於雍正元年(公元1723年),歷時四載。嘉應觀位於河南焦作武陟縣城東南12公里處,距焦作市區35公里,總面積9.

嘉應觀,稱黃河龍王廟,因其建築風格故宮相似,而譽為「河南故宮」。雖然整體規模不是,但有著河南省目前保存、規模清代建築群,以及前清滿族藝術風格原始彩繪,極具觀賞價值。

從夏朝宋朝,河南是中國政治、經濟、文化和交通中心。河南有「天下名人,中州過半」之說,有老子、莊子、墨子、韓非子、范蠡、商鞅、蘇秦、呂不韋、李斯、賈誼、張衡、杜甫、韓愈、白居易、劉禹錫、李商隱、李賀、岳飛歷史名人。

武陟武陟縣,隸屬於河南焦作,是焦作市南大門,它地處豫北懷川平原,省會鄭州隔河相望。關於武陟縣名來歷,還要武王伐紂開始說起。周武王,姓姬名發,原是西伯侯。因商紂王殘暴無道,百姓民不聊生,於是周武王公元前1027年,率領4、5萬大軍出發伐紂。

作者:遊中國嘉應觀建於清雍正年間,俗名廟宮,稱黃河龍王廟,是雍正皇帝為祭祀河神、封賞歷代治河功臣。

黃河是華民族母親河。中原大地黃河朝夕,黃河水既有溫順一面,有暴怒一面,其性溫和時造福神州,發怒時,則天下無寧。我河南行走到焦作武陟時,一座治黃息息相關嘉應觀崛起黃河邊上。它彰顯清代治功績,反映了中國人利用、改造生存智慧。

我風水角度解析嘉應觀的選址和佈局,發現嘉應觀美。

嘉應觀位於武陟縣城東南十幾公里處二鋪營村東,現在二鋪營鄉更名爲嘉應觀鄉。

黃河暴怒時是中華民族生存患,歷史上黃河這條桀驁不馴“龍”,無數次抖動它渾黃身軀,奔騰咆哮,任性地衝開堤壩,氾濫成災。歷代皇帝治理黃河作民生工程。

“河漲河落維繫皇冠頂帶,人心泰否關乎大清江山”,康熙皇帝話道出了黃河國家關係。爲了河治,歷史上帝王宵衣旰食。

清康熙帝重視黃河治理,三藩、河務、漕運爲三大事,書寫皇宮房柱上,六次南巡到治河工地勘察。雍正皇帝重視黃河治理讓乃父。

中國自周朝後,始有「堪輿」之說;求風水吉地事,到秦朝有。漢朝始見有《堪輿金匱》書十四卷,晉朝郭璞有《青囊中書》九卷。後風水學盛行,有關「風水」學說書,多。明朝朱璋軍師劉伯溫擅於此道,著有《披肝露膽經》;清代孫光𤋁著有《撼龍經》,梅實著有《墳宅便覽》。清代後,風水家楊筠松人推崇,今客家地方風水地理先生尊楊「楊公先師」,建屋造墳「行地理」,要「楊公先師」神位。

從地理位置,武陟以上,黃河穿山越谷而來,爲患,稱爲“銅頭”。武陟以下地勢開闊,河道左右流處是爲“豆腐腰”,釀成大患。康熙六十年到雍正元年,3年之間黃河武陟地段4次決口。洪水如脫籠野馬橫衝直撞,勢不可擋,不僅淹沒了鄉、彰德、衛輝地,而且經衛河入海河,直逼京津。

雍正一上任派出重臣堵復河決口,堵口後,命人建造嘉應觀。雍正二年河道副總督嵇曾筠駐嘉應觀,主持河南、山東河務。嘉應觀成爲治指揮中心,雍正七年移駐濟寧後,彰衛懷河務道駐武陟。

雍正皇帝武陟築壩堵口後,登上帝位,敕建嘉應觀,其目的,一是彰顯自己治河偉績,二是希望永保黃河安瀾、大清江山永固。治黃取勝處建立標誌性建築,情理之中。

傳說,太行山南麓,黃河北岸孟、溫、武境內,有一條土陵帶,時續,蜿蜒,人們叫它風嶺。它是一條土龍,陝西黃帝陵東去,穿黃河無山石之處漸露身形。從武陟縣城子、草亭、方陵村潛過沁河,所過地全部隆起,後,它東行至現今嘉應觀所在位置,這片地方上空紫氣環繞、彩霞奪目,有出真龍天子象。

消息傳到北京,雍正皇帝派欽差前來暗訪。欽發現祥瑞徵兆,奏報雍正。爲河氾濫民不聊生而雍正皇帝接到奏章後,十分,下令建造龍王廟截住這股風水。

黃淮諸河龍王廟,是雍正皇帝旨意仿故宮建造。雍正元年開工,三年完工。雍正親敕建嘉應觀觀名,是寫碑文,是題匾額。怕壓不住龍脈,總穴位上開挖深井,並鑄以兇猛絕倫河蛟坐住井口,巨型銅碑壓。放心,銅碑頭上雕三龍,親書碑文上蓋玉璽,並亭頂造置“皇冠”。

,這個地方龍脈挖斷,風水破壞,真龍天子沒有出世。當地流傳“攆風水”之說許只是一段傳奇,但是它爲嘉應觀增添了一抹神祕色彩。

嘉應觀北靠連綿不斷太行山,南臨滔滔不絕黃河水,清《武縣誌》嘉應觀位置圖中可看出, 嘉應觀後對著後面太行山一個山頭。這體現了它選址時,倚龍脈爲太行山一個秀峯來做靠山。

後有靠山,西有沁河過堂水,注入黃河。前面爲開地。但其東西兩側無護砂,爲了彌補左右風水缺撼,其兩側建了道臺衙署和河道衙署,形成聚氣斂氣格局,

沁河是黃河中下游支流之一,發源於山西省沁源縣嶽山南麓二郎神溝,安澤、沁水、陽城、晉城進入河南濟源、沁陽、博愛、溫縣武陟白馬泉匯入黃河,全長485公里,1844米,流域面積13532平方公里。沁河防洪黃河息息相關,宋金時期有黃河都巡河官兼沁水事。明清以來,沁河防洪黃河統一管理。

武陟縣沁河河口爲“豆腐腰”,是黃河交匯水口。水口處往往會建水口塔或水口廟鎮水口。嘉應觀是風水建築。其存在風水意向鎮水口,是讓“豆腐腰”挺起來。

建築學泰斗梁思成先生說:“我國寺廟建築,無論平面上,佈置上或殿屋結構上,宮殿住宅素無區。蓋一正兩廂,前朝後寢,綴廊屋爲其基本配置方式。其設計以前後中軸線爲主幹,而左右交軸線,則往往。交軸線於中軸線,無自身觀點立場,完全處於服用地位,爲中國建築徵之一。”嘉應觀的佈局點是格遵循這一原則。

嘉應觀主軸線上有三進院落,第一進院落是軸線上山門和嚴殿東西更衣殿圍合成空間,第二進是軸線建築嚴殿和中大殿東西龍王殿圍合組成空間,第三進院落是軸線建築中大殿和禹王殿東西雷公殿電母殿圍合成空間,

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嘉應觀“皇冠壓風水”的傳說

嘉應觀「皇冠壓風水」的傳說- 每日頭條

嘉應觀集宮、廟、衙於一體,建造時仿故宮的佈局設計,嚴格《工部工程做法規則》建造,御碑亭造型,六角重簷,傘形園頂,金黃色琉璃瓦覆頂,酷似清朝皇帝皇冠。

此外,嘉應觀是集清代官式建築和地方特色爲一體建築羣,其中軸線上祭祀部分建築官式特點,而東西跨院地方特色十分。

中軸線遊覽,發現風水“過”手法運用 。

所謂“過”,後棟建築前棟建築距離要足夠大,使處於後進建築中人門樘可以看到前屋脊,即陰影中屋脊門樘之間要看得見一條發白天光,此做法稱爲“過”。

學者何建棋《潮汕民居研究》一文說,潮汕地區傳統建築間距要求,是站後廳神龕前,能後廳封簷板以下視野裏,望見前座建築畫面,並且,前面那座建築屋脊上,要有一線天空納入畫面。

“過”要求留有一線藍天,於房屋殿堂建築是有實用價值。那一線天,關係著房間內採光納陽。同時,納取一線天白雲,有舒展畫面作用,使得畫面中景物不僅是,而且是舒展。在建築羣軸線上,諸如牌坊門、門樓,形成“過”景框舉目點,並室內。留天目的不是爲了採光,而出於景框畫面考慮。畫面取,如果形缺,犯忌;即便,但過於侷促而有壓迫感,吉。這是舊時風水說持論。

拋開風水”過”,它反映了在建築物空間組合方面,古人審美經驗運用。

來到嘉應觀,還不可不瞭解其“三”、“兩謎”。

御碑亭,一進大門就可以看見它,傘形結構,上頂寶珠,黃色琉璃瓦,看著有點像清朝皇帝皇冠。這亭子裏面藏有全國獨有國寶“中華第一銅碑”。

亭子對聯上寫著:“河漲河落維繫皇冠頂戴,民心泰否關乎大清江山”御碑亭裏銅碑,4.3米,24條龍纏繞其間,象徵一年24個節氣。碑文雍正皇帝親筆禦書,蓋有“雍正禦筆璽”,11行431個字碑文記載了黃河地理面貌、流域歷史、水患與治理情況,強調黃河百姓、黃河朝廷利害關係,黃河治理和建造嘉應觀緣加以說明。緻。

碑下壓著是傳說中“河蛟”,龍頭、牛身、獅尾、鷹爪,它曲身回首,二目圓睜,吞雲吐霧,有翻江倒海氣勢,認爲是河氾濫成災禍根,刻有二十四條龍巨碑壓住,寓意黃河氾濫,可見雍正治河決心。

說,碑下有一水井黃河相通,每遇黃河漲水,井水會蛟龍眼中冒出,地人此觀察水情,瞭解黃河水勢十分靈驗,堪稱奇事。

【藝文編】古代,客家人有關建屋造墳事諮詢風水先生;今時今日,人認為「風水、地理、屋場」問題純屬封建迷信,但其中一些建築要求,或者能科學角度分析?本文摘取中華書局出版《客家風情誌》第五章〈風水、鬼神信仰〉,介紹客家人傳統風水觀以及今人於這些學說態度。

中國自周朝後,始有「堪輿」之說;求風水吉地事,到秦朝有。漢朝始見有《堪輿金匱》書十四卷,晉朝郭璞有《青囊中書》九卷。後風水學盛行,有關「風水」學說書,多。明朝朱璋軍師劉伯溫擅於此道,著有《披肝露膽經》;清代孫光𤋁著有《撼龍經》,梅實著有《墳宅便覽》。清代後,風水家楊筠松人推崇,今客家地方風水地理先生尊楊「楊公先師」,建屋造墳「行地理」,要「楊公先師」神位。

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曾祥裕以風水視角重新發現嘉應觀之美- 雪花新聞

嘉應觀“二月二”廟會-風水測算網

客家地方所謂地理風水,有陰宅陽宅分,宅係指祖公地墳,陽宅指生人屋場。人們以為,「財、丁、貴、壽」是陰宅陽宅風水庇蔭而來,故做屋、葬地,要請地理先生來定方向,點「龍穴」。

客家人對建房造墳重視,民間流傳有關「地理風水」俗諺很多。如:「不信風水看三煞,不信藥方看砒霜」,「無風水出人成鬼」,「山中堆土,枉勞一世」,「羅盤(分金)一線,富貴相見」,「一福二命三風水」,「醫藥不明,殺一人;地理不明,殺人全家」,「風水人間不可無,陰陽兩相扶」。

於「屋場」問題,有許多俗諺。如說:「地方,人多;地方,人多重濁;地方,人多直率;散漫地方,人多遊蕩;險仄地方,人多殺傷;平陽地方,人多忠信。」說:「東方有流水名青龍,西方有大路名白虎,南方有污池名朱雀,北方有丘陵名玄武,這四樣地方,四神相應,十分。」

《營造經》中說:「屋舍若是東低西高,富貴雄豪;前後下,滅門絕戶;後前下,多牛馬。」故屋場要求,叫做「梁土」,居住吉祥;後前低為「晉土」,居住也好;西高東低為「魯土」,居住會,會有子孫;前後「楚土」,居住會;四面中央名「衞土」,居住會後貧(前係南方,後係北方)。

屋場,說:「前後,東南高西北,北方有河水,叫做『三』地方,居住會。中央過,四方無山,地勢,居住後時不時會有爭鬥,直至絕代。中央,左右及背後有山圍緊,居住會昌盛,但偶有火災。南閉塞,居住人,心肝,多受人譏誚侮謾。」

於安裝門窗有講究:「門於廳,後代絕人丁。門扇或斜欹,夫婦相宜。」「東方開窗吉利,願望會得成就;南方開窗,大吉。東未申方開窗,會多疾病;主婦女月經不調;西方開窗,女子會得禍,主口舌散財。北方開窗,主發眼病。」

於陰宅(墳墓),有許多說法。如僧泓語:「地下一丈二尺是土界,入一丈二尺是水界,各界有龍守緊,要鋤入二丈四尺,可做地墳。」《圍墓書》有云:「有靠山來葬地,若使無斷絕,大小,官位可以做到公卿。若使形狀像蛾眉月,地墳上看得到日頭落山,可以封侯爵。左旗右鼓山,會生武將。前幛後屏墳墓,會出文臣。」俗語有云:「想求貴,貴砂;想求富,富砂。」(砂,指土質。)

客家人於地理風水傳統講究及其說法,如此。千百年相傳下來,有許多人相信。然時今天,科學文化有了,人們於「風水、地理、屋場」問題,進行考究,有認識。總情況是「既盤相信,盤否定」。綜而觀,今天風水學說,應該科學觀點去研究分析,不能而論。比如,於如何選定「屋場」,如何建築,有關科學知識,不能苟且。古人當時科學發達,不能科學道理來闡述「風水」利弊,神祕說來解釋,。

綜合古人對「屋場」選擇要求,屋基地方要、,坐北向南,屋後羣山斷,門前左近水,右近大路,前有池塘,後有丘陵;屋中要求通風、採光條件,門口堵塞;門窗安置要講究,注意通風、流、避陽光西照。拿今天眼光,符合現代民居建築科學要求。故今人對古代祖先傳下來「風水」學說,抹煞,「封建迷信」一言以蔽之。

至於陰宅風水,客家人有句話:「死人作生人看。」這句話,能說明一些問題。因為客家人賢孝,對先人關心。 「入土安」是否「安」了呢?要讓先人能「安」,所以造墳時講究。盡孝心是主要,至於保佑後代「榮華,子孫滿堂」,只是一種「希望」罷了。

建了新居「喬遷」,客家話稱為「搬新屋」,有許多規矩。

,要看新屋是否架造完畢。客家人建造新屋,要擇「吉日」「夯牆」(即「奠基」)。 「夯牆」前要「三位先師」(即木匠魯班先師、堪輿楊筠松先師、泥水療公先師)。敬祀後安上「三先師」神位,然後正式動工。整個住宅造好後,主家要做兩件事:一是「上樑」,二是「安大門」,這是新屋建好標誌。辦後,可「喬遷」。喬遷前,要設宴請建築師傅,敬謝「三位先師」,「迎龍神入屋」(安龍),然後正式「搬新屋」。

嘉應觀,俗名廟宮,稱黃河龍王廟,位於中國河南省焦作市武陟縣嘉應觀鄉,始建於清雍正元年(1723年)。嘉應觀主要御碑亭、嚴殿、大王殿、恭儀亭、舜王閣多餘處建築組成,分南、北兩院和東西跨院,為仿故宮敕建官、廟、衙三體合一清代建築群。

嘉應觀,位於河南省焦作市武陟縣嘉應觀鄉,佔地面積140畝,分南、北兩院和東西跨院。

北院祭祀河神、巡河行宮建築群;中軸線南北有山門、御碑亭、嚴殿、大王殿、恭儀亭、舜王閣;兩側稱有掖門、禦馬亭、鍾、鼓樓,更衣殿、龍王殿、風雨神殿。

北院祭祀河神、巡河行宮建築群;中軸線南北有山門、御碑亭、嚴殿、大王殿、恭儀亭、舜王閣;兩側稱有掖門、禦馬亭、鍾、鼓樓,更衣殿、龍王殿、風雨神殿。

山門,位於嘉應觀南端,單簷歇山頂,頂部覆蓋藍色琉璃瓦,簷下五踩斗拱,外檐木質上繪,門前門牌上書有「敕建嘉應觀」,為雍正手書。

御碑亭,位於嘉應觀南部,外形似清代皇冠,內立雍正撰文大銅碑,4.3米,鐵胎銅面,碑週24條龍纏繞,底座蛟。

嚴殿,位於嘉應觀南部,是王公大臣祭祀河神儀殿,「嘉應觀」匾額是雍正題寫。

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