我們時時處處受果報，時時處處種因、結緣。因緣改變了，果報會轉變。佛法講因果律是活，和看相、算命講“宿命論”、“鐵板數”完全。佛法認為“命運”是可以改造，改造命運關鍵“心”。 “命心造”、“隨心轉”、“一切唯心造”嘛。
明白這個道理，知道吉凶禍福，不是命相風水決定，不是鬼神能操縱，迷信命相、風水，不依賴鬼神了。今天，有些學佛人，到處看相、算命，怕鬼怕神，修省心地。這算信佛教嗎？
很多人於因果問題，存在兩種錯誤知見：
1、認為因果是佛法中低層次、帶迷信色彩說教。目前教內戒律鬆弛現像突出，這和不明因果、信因果有直接關係。虛雲大師提出修行先決條件是“深信因果，嚴持戒律”。因為一個不明因果信因果人，嚴持戒律。
2、誤解因果，佛法因果律庸俗化。有人信因果，怕犯因果。涉及個人吉凶禍福事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪，怕東西。處理問題，往往採用求籤、卜卦、看風水、看流年。這完全是明白因果律，以致誤解它，並它庸俗化。
2、誤解因果，佛法因果律庸俗化。有人信因果，怕犯因果。涉及個人吉凶禍福事，怕犯風水，犯流年，怕鬼神降罪，怕東西。處理問題，往往採用求籤、卜卦、看風水、看流年。這完全是明白因果律，以致誤解它，並它庸俗化。
世間人知道看相、算命、擲筊杯，求神問卜，這是習俗。心專注了，會有一點點感應，有相似境界，這是心作用，但並沒有幫助。人知道，“做虧心事，夜半不怕鬼敲門”，要淨心、定心，這樣能這一生當中找到一個方向；否則，迷惑當中。
唐朝一行法師，人稱聖者，他會看相、會算命，不但會幫人看相、算命，連動物、植物，是花瓶，他會算，而且算得。有一次，他預測一個花瓶某月某日某時會毀壞，花瓶主人雖然覺得莫名其妙，但時辰到了，他這個花瓶放在桌子上，找很多人來觀察，看看這個花瓶怎麼？到了中午，主人兒子抓雞，雞跳到桌子上花瓶撞倒，花瓶掉下來砸得粉碎。大家抬頭廳堂，是這個時辰，花瓶破掉了。這是看相、算命人望塵莫及。
一行禪師說過幾句話：“七尺軀不如一尺面，一尺面不如三寸鼻，三寸鼻不如一點心。”看一個人面孔，五官端端正？有沒有福報相？決定你。有人去找醫生整型，想要像佛兩耳垂肩。佛鼻子稱為包子鼻，。現在可以動手術，耳垂加大、鼻子墊。這樣好不好？沒有用，有副作用！佛是善業所感。所以，只有佛受用。
佛經記載，佛睫毛如牛王像，眼睫毛。現在人會戴假睫毛，看起來很漂亮，可是，如果注意，睫毛插到眼睛裡，眼睛會瞎掉。人本末倒置，是迷眾生。自己身上作假，騙自己騙別人，沒有處，到後一場空。
報紙上刊登，有一個外國人牙齒、鼻子是，晚上睡覺時假牙、鼻子拿掉，他太太一看，嚇得要死，辦理離婚手續。佛有三十二相、八十種，不是手術修出來，而是修善得來。修善法可以改變自己，不但改變身體，還可以改變自己命運。
一行禪師會看相、會算命，他知道這些是未來果報，但是這種果報是。你得善報，但做了事，惡報來了。例如，你做了善事得到長命果報，但做了事變成短命。所以，不要認為看相、算命，有所依靠，沒有這種事情。一行禪師說：“七尺軀不如一尺面”，臉孔一尺長，稱為“一尺面”，看你面相，“天庭飽滿，地格方圓”，這是相。但是，相會變，假使心，鼻子會跟著歪，變成。你以為運不會變？會變。 “一尺面不如三寸鼻”，看你面孔，看你鼻子有沒有鼻庫，？好不好？知道你這一生、窮通、壽夭。 “三寸鼻不如一點心”，一切都源於我們這一念心，心要定、心要淨、心要明，能得到解脫。
一行禪師懂得天文、地理，後他什麼做了，他是要修行、打坐。有人問他：“你什麼其它統統放棄了，修行、打坐？”他說：“你們知道，心是。不管看相或算命，是一種公式，過去累積經驗歸納出來。人生雖然可以中看出來，但是離開我們這念心。富貴命，是前世修善法，今生享用善報，像銀行里有很多存款一樣。”怎麼知道今生是命呢？是“四柱”──年、月、日、時，推算出來。你生哪一年、哪一月、哪一天、哪一個時候，一查，這是吉時，那富貴命，看好到什麼程度，這當中來區分；如果過去生中沒有修善，缺少福報，今生一生下來，年、月、日、時，中等命、下命、命、短命命。你什么生這個時候？前世缺少善法，會生到這個時候。一行禪師博古通今，通得心法，所以知道要修心是。
唐朝宰相裴度，年時學問淵博，可是時運不濟，屢試不中。一次上京考試前，裴度去看相，看相師問：“你有什麼期望？”裴度說：“我要上京去考試。”看相師東看看、西看看，說：“你不要去了，因為你會短命。你是短命相，考得上嗎？”裴度說：“你怎麼知道我短命？”他說：“你縱理紋入口，這種人會餓死，我看你不要去了。”什麼是“縱理紋”？稱為法令線，鼻翼、嘴角兩側紋路，每個人有。
後，裴度到寺廟燒香拜佛，看到涼亭裡有一條玉帶。這條玉帶名貴，價值城，只有達官有。裴度它包起來，坐在那裡等候失主。了三四個鐘頭，看到一個婦道人家哭哭啼啼，走找。婦人看到裴度問：“這位公子，你坐在涼亭裡面，有沒有看到我玉帶？”裴度說：“我撿到一條玉帶，正在等候失主。你這條玉帶怎麼會放在涼亭裡呢？”婦人說：“這條玉帶關係到全家人性命，我中途上廁所時玉帶放在涼亭裡，出來後馬上趕路，趕了十多里路，發現玉帶見了。”裴度說：“，我玉帶你。”婦人後來靠這條玉帶救了全家人性命。
裴度看相師算命攤，看相師，說：“你相變了！不知你做了什麼大功德？”看相師，說：“你這次去考試，會一人之下、萬人之上。”後，裴度成唐代宰相。所以，相會隨心轉，有善法可以改變自己命運。我們了解了以後，不要去看相、不要去算命，而要修善積福，淨心、定心、，這樣細水長流，這是菩提大道。
命相是解釋正報，風水是解釋依報。風水是觀察陽宅（活人居住）和陰宅（埋葬死人地方）吉凶禍福。佛法認為依報報轉。報有福，依報會；正報，依報壞。所以，風水家常說“吉人居吉地”和“求陰地不如求心地”。這“吉人”、“心地”就是指“正報”。說明依報報轉。正報是主要，依報是次要。舉例說明：
例一：宋朝范仲淹，年青時，後來做了官。他孝順，請風水家看母親墓地，風水家說他母親墳是“”，他家會斷絕後嗣，勸他遷移。他說既然是，不應別人去受；如果我該後，遷墳有什麼？結果沒有遷墳。另外，當時蘇州有座風水寶地——南園，范仲淹正在做宰相，是蘇州本地人，於是許多人勸他南園買下來做公館，以利後代出人才、做大官。范仲淹說，一家人貴範圍太小，於是他買下南園辦了“蘇州書院”，培養出人才。他死後，兒子範純仁做了宰相，而且世世代代人才輩出。 80年代《人民日報》海外版登載，僑居世界各地范氏子孫一百餘人台北集會，紀念範文正公誕辰一千年。印光大師說，范氏家族興盛千年，是“積善之家，有餘慶”證明。說明風水無關，因為風水是有形，滄海桑田，風水怎能保持不變呢？因果，百千劫起作用。佛經說：“假使百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報自受。”這首偈語說明，即使百千劫之久，所造業因會亡失，因緣結合，自種是自食其果。
例二：30年代，四川軍閥儀隴縣朱德家發墳挖掉。文化革命時，紅衛兵奉化蔣經國家發墳挖掉，但他們沒有影響。這說明正報福澤享完；依報是次要，並影響。
例三：我家成都市住宅，是一所鬧狐仙凶宅。我祖父清末經人介紹買下江蘇某人住宅，後來知道這住宅狐仙，很寧，接連出災異，有人上吊自殺。住宅花園內有座古典建築風格“大仙樓”，有窗戶但無樓梯，四周樹木，顯得森。但我家從清末住1950年出賣住宅，出現什麼事。
一次，我母親夢中見“大仙樓”樓窗打開，一位古裝婦女飛身下來。她心裡明白這狐仙，恐懼，持念觀世音菩薩名號。這時聽見有人敲門，心裡。，那位古裝婦女站室內自己面前，態度地說：“我們是鄰居，多年，你家福德，我們沾光。不過我們要分手了，來辭行。 ”說完，不見。此事父母親常用來教育我們，讓我們懂得“作善降祥”和“依報報轉”，是可信。
所以風水心造。福地福人居，福人居福地。一個環境、風水地方，如果住了無公德心人，丟垃圾，污染空氣、水源，濫用農藥……多久，風水破壞光了。
反之，一個風水平處，如果住了有公德心人，懂得環保，愛護大地，處處行善積德，感化四鄰，，磁場改變，風水轉好。所以說：“福地福人居，福人居福地。”
一間空屋，用來作酒吧、舞廳，和用來作道場，於參加者心境、念頭，發射電波，磁場，這所謂“風水”。而追究風水因，人心念頭（電波、磁場），所以看風水求人，心念，所感磁場風水。心念，風水破壞。
說實在，很多寺廟建風水地方，但是許多人住下去，他們跑到“風水”賭場，色情場所，或空氣（風）污染之處逛街，他們不習慣風水。
世間人，多半信風水先生言，“埋葬”要選風水，子孫常地希望尊長埋風水有利於自己地方，去關心，亡魂是否安樂解脫。大家信“祖先風水影響了自己”，很少人去反省檢討自己心行，會不會影響祖先？會會使祖先蒙羞？會會使風水變壞？大家寧可花大筆錢財請人看風水，卻不肯“修心”改變風水（免費！）。
娑婆世界是凡聖同居土，既有佛菩薩，有鬼神我們一起，無時，，並奇怪。鬼神道眾生，分善惡，各司其職，扶善懲惡。
《太上感應篇》裡說：“夫心起於善，善雖，而吉神隨；或心起於，雖，而凶神隨。”說明我們起心動念，鬼神鑑察之中，吉凶禍福確定。
我們學佛人受到鬼神尊敬、擁護。佛經說，受過五戒人，能認真守好一條戒，有5位護戒善神守護；能守五戒，有25位護戒善神保護你。守戒人，有什麼惡鬼惡神敢來侵犯你呢？
有個寺院門聯上寫著：“靈神可賄？望赦罪燒金！”我們如果造了罪業，應是要改起，懺悔改過消業。有花錢買些紙燒燒，繼續作惡改過，罪過能消道理呢？人去向鬼神祈求，猶如富翁去向民求衣食一樣。
《緇門法戒錄》載，宋代某高僧，一日寮房入定。定中見寺內二僧閒談，有些鬼神旁聆聽並頂禮。過一陣怒目而視，並責罵他們。後二僧離開，鬼神走了。出定後，去問二僧談些什麼和他所見情況。二僧聽後說，他們開始談是修行，後來談是世俗事。
蓮池大師《竹窗》記，某寺一僧患病臨，當時寺內放焰口，來一些鬼魂他說，金剛上師戒行，佛事不如法。我們求超度，受益，準備他拖下法台，叫他同去。這事告訴我們，戒行人，做佛事是造罪業，會受鬼神欺侮。
我（昌臻法師）來報國寺，有人和我談過鬼神和事情。記得有人說，我住寮房陰氣，有鬼怪。還有人親見一個穿白衣天井飛下來。有個任侍者告訴我，他聽到鬼哭，。還有些諸如此類奇奇怪怪事情。我來報國寺十一年，這十一年中看見什麼鬼怪，聽見鬼哭。娑婆世界既然是凡聖同居土，有六道輪迴，有鬼神，鬼神，報國寺可能例外。怎樣看待鬼神問題？作為佛弟子，只能佛陀教導，決不能道聽途說，去搞迷信活動。
念佛，信佛，頻道相應。如果這種完全錯誤觀念（注：即以上迷信鬼神觀念）和全然沒有信心態度念佛，和佛頻道相應，這並不是阿彌陀佛沒有光明和能力，而是你願意麵向光明相信佛力，反而甘心接受一些鬼話來嚇唬自己；不肯信佛，卻甘心相信世俗一些傳說。這自己和黑暗相應，和光明相應。
所以，不管有鬼、沒鬼，無論是遇到、陽，應該要信心念佛，不要我們信心拿去信一些不合理黑暗觀念，那浪費生命了，無端信一句陰陽怪話，受其束縛白忙一場，自生，編鬼夢，豈不是很冤枉嗎？
所以我們彿看扁了，檢討念佛信心和知見。持戒念佛人，光明燭（照）身，四十里遙（遠）。一切鬼，不能害。如果我們持戒修行，護戒善神離開，鬼神會跟隨你、欺負你，這是可能出現事。
《六祖壇經》說：“離道覓道，見道，波波度一生，到頭懊。”明白道心中、佛心中，要求自心中來求，上來努力，這正信。時時反省檢討自己一言一行，見賢思齊焉，見不賢自省。過失減少，而且妄想會減少，起心動念是正念、善念。心念像電波，佛菩薩頻道是正念、，所以只要有正念、有，佛菩薩頻道感應，福德智能會增長。
附帶說一下做夢。凡夫夢大多是妄想所生，妄想夢，內心夢會減少。嗔恨心重多夢，淫欲心夢。認真修行夢會減少。參禪人，掃一切相，所以說“佛來佛斬，魔來魔斬”，因為“所有相，是虛妄”。淨土是有宗，所以發願文裡“願禪觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣复我體”。能做這種夢說明念佛有功夫，是往生保證。其他妄想產生夢，不能說明什麼，不應執著，亂加附會。這修行。
好人無時，人無吉日。行善——日日是日；念佛——時時是吉時。
總之，命運只是因果報應日程表而已，它於我們心念。因為有因果法則，所以命可以改變：改變因、緣，能改變果。我們念佛改變“”。命運主要因，“心念”，改變心念，改變言語、態度。大家別小看，改變一句答話和一個表情，命運變了，不信話，大家可以試驗。當上司糾正您時，您態度說：“不起，這是我錯，謝謝您指導，我會努力改進。”或仰著頭，翹嘴地說：“我努力做了，不然，你自己做做看，你做會多。”以上二種心念、言行，一剎那中可決定截然不同命運。所以說命心造，隨心轉，因為可造、可轉，修行，念佛有意義，否則一切都是定數，沒有改變餘地，那麼修行無用了。
台語有句話說：“好人無時，人無吉日。”好人善用心，逢化吉，絆腳石能作墊腳石，所以好人無時。人不善用心、起惡念人，因自有惡果，電波發，影相不了，所以人無吉日。所以只要心誠意做好人，選時日，日日是日，時時是吉時。若放縱噁心做人，那麼即使看曆書、花錢請人選，可能選到吉時。因為“時”非定法，是看人如何而已，善用“時”，可積功累德，創造吉日；善用“時”，非作歹，自造“時”。
看到 昌臻老和尚文章,心裡感觸.人誕生之時”命”,是脫離不了
天臟腑、貧..。 “運”~靠我們”心”如何去扭轉。聞佛法之時,是
一位信風水命理人。可是困許許多多解釋現象及困境中,心理及身體到
後是繁、、痛苦。時候家裡到沒有住屋,別人借住沒定幾次搬遷。
孩在小小年紀過著打工日子,一下課兄弟姐妹全體去工廠包裝小童工,假日去田
裡下田(雙親承租田地),暑假到處打工幫忙家裡。父母了,看人可憐要創業幫
忙擔保,而後此人不理了,後夫妻兩人扛起所有債務。可惜父親習性,讓母親
受了苦及一個人承擔起家裡。母親我們小孩,回娘家借錢及起會籌
錢,蓋了房子讓我們能遮風蔽雨,但是會腳倒會人跑了。母親不起每個信任
她人扛起,此時父親工作,母親一人身兼數職日夜工作。那時心裡
想,長大要賺錢父母親。母親本來是一位信風水求神問卜人,加上我先天
上體質別人,身體上有一些病痛。所以母親到處求神問卜改風水、名字,弄得她
心神不寧,後是沒有效果~不論是家裡經濟、小孩身體是沒有用。母親是
家裡雖沒錢,看到在外孤零零表弟吃飯(離婚姑姑小孩),將身上有錢掏
延伸閱讀…
他。狀況一點,布施款項慈善團體。出社會後外地工作,賺
錢全數寄回家,住宿舍省掉許多費用留1000元省吃省。後看到雲鶴教授出版結
緣書,開始省下錢布施出去(加上母親說我們受人幫忙,有一點點能力要去
幫別人,算是回憒幫我們人)
民間有種說法：一命二運三風水，四積陰德五讀書。既然命運是天定無法改變，那麼風水、積陰德、讀書怎麼才能改變命運呢？
前中華民國易經學會常務監事召集人、中華民國易經學會指導委員蔡竺欣表示，這五大要素實際上是輪迴，形成一個閉環。
讀書怎麼改變命運？蔡竺欣大紀元記者解釋說，我們中國人講十年寒窗苦讀，其實讀書，無聞，別人玩，自己心定下來吸收知識。讀書本身一件苦差事，很多人喜歡讀書，實際上，「」隱藏改變命運要素裏面。
此外，讀書是充實自己、修養自己過程，儒家講「吾日三省吾身」，地反省自己。讀書實際上是一種修煉。
我們說積德，分為積陽德和積陰德兩種。積陽德，捐錢、立個碑、寫個牌子，然後他名字來命名一個樓，讓人知道，這錢是某某人捐，這叫積陽德。這改變命運沒有作用，因為他所積德都轉化成出名，用掉了。
所謂積陰德，善不欲人知，捐錢、做好事讓人知道。蔡竺欣表示，積陰德另外一個意思是，做了好事，不要記心裏，做了好事像喝水、呼吸一樣，做過忘了。這是積陰德另外一個概念。如果經常積陰德、做好事，會改變一個人命運。
「很多人認為，找一個風水是『』，因為有了這個風水，所以有了人生際遇這個『果』，事實上，我認為是『倒因為』。」他說，人要能得到一個風水是個果而不是，因為人要想找到風水，有那個福份。福份怎麼積？積陰德、讀書修養——這些自己能夠控制因，只有做到了這個「」，找到一個風水，這是「果」。
「這五個要素形成了一個封閉圓圈，形成一個輪迴。」蔡竺欣說：「說，一個人出生，帶著自己先天命盤，先天命運，然後他挑選風水，加上自己積陰德、修煉自己，改變下一世命運，地形成一個封閉輪迴。」
他舉例說，比如首富李嘉誠或者王永慶，他們祖先墳墓風水，他們住家風水，問題是，我們人沒有辦法可以住進那樣房子，獲得那樣風水，我們祖先沒辦法葬在那裏。
「一個人要有一個德行，他才能有那個機遇去遇到一個風水師。而那個風水師才能夠找出那個陽宅或者陰宅是適合他，而且這個風水師能風水力量發揮出來，讓這個主人能夠接收得到。」
他進一步解釋說，有些人再有錢，能找到風水寶地。他如果沒有那個福份，即使是風水寶地，他見得能住進去，這得靠機運。這個機運什麼時候才能來呢？ 「要靠他德行來幫忙。沒有這個德行，他遇不到。」
新加坡風水師林雨生告訴記者，風水不過「因果」。他說，人要，要是做事話，風水幫不了。 「我講不過因果。如果他沒有這個因果去承擔這個處話，他局會破。」
他說：「天會破掉那個局。可以一個人手，或一群人手，或是天災，大樹倒下來，他佈局砸了。小孩子騎車去其中一個局撞破。有員工小心弄碎東西，藏起來，那個局破了。那怎麼知道呢？」
他舉例說，自己一位馬來西亞客戶，一天打電話說風水，出現了甚麼情況了。聽了這位客戶投訴後，林雨生感覺奇怪，客戶確認讓其擺放東西是否做到位，是否擺對地方？那位客戶確認後發現，需要擺放東西家人小心打碎了。
他介紹說，事情，負責任風水師會去做，因為風水師本身逃不過因果。 「我推掉過很多生意，因為客戶，我接。我看他命理，看這個人，是否會做傷天害理得事情，會，我接。」
林雨生說：「風水不過因果，這個我深有體會。我們講人要，提倡做善事，任何宗教是這樣講，什麼？你做善事時候，你氣場、磁場改變。」
中國古人相信風水，相信輪迴、因果理。民間流傳了很多關於風水故事，這裏介紹兩則。
延伸閱讀…
宋朝奸臣秦檜曾權傾。他請風水師他找了個風水寶地，但是這個風水寶地沒有幫他世代富貴，反而讓他塑像下跪了800多年。是風水？還是風水師？抑或是風水寶地是？
秦檜在世時，宋朝有一位風水大師叫賴布衣，是當時4大風水師之一。秦檜其家人性命要脅，要求賴布衣幫他尋找一個風水寶地，以求萬世之福。賴布衣之下，找到一塊風水寶地，並布下一個王侯之局。
事後，賴布衣和家人到南方避禍，臨走時，賴布衣選中那塊福地前說：「此地發無地理，此地若發無天理！」
後來，秦檜祖墳移葬到此福地，以為萬事大吉，有運。
南方上海春光明媚，而山東煙台只是早春，上海杏子了，而煙台杏花開得，感慨煙台春天到了。這次出差應邀一佛友過去，一群女性佛友接待了我，晚上我住一佛友家裡，佛友李姐我兩歲，她能幹，家收拾得乾凈，雖然裝修，但是，人，家有一女兒有一老媽，老爸去年八月份去世了。
於感激李姐熱情招待，第二天我做主張李姐家房子看了一下風水，提出了風水上幾問題，要她整改。第一，鏡子著入戶門，吉利，主張用畫鏡子蓋掉；第二，觀音菩薩供奉不如法，佛經和佛書以及世間書不能混一起放；有，華嚴塔不能放在下面；家裡鞋子不能放在頭頂……李姐聽了我建議，進行了一番整改，然後她我送到了車站，我青島平度趕。
那裡我有位國外認識朋友，他是一位中醫，他有一位病號受病魔折磨，希望我佛法和懂風水能幫助那位病號，我想去看望他，順便讓他我檢查一下茹素身體如何。中午我到了平度，和朋友們一起過午飯，然後驅車去了一個鄉下。山東土地面積多，每戶人家是平房，說住這樣房子很，是接地氣，如果平房設計緻一點，裝修精緻一點，住起來是有情調。
七拐八彎，終於進了病人家，那病號臉色發黑，懂中醫人說那是腎，意思是腎是過濾器，那些洞全部塞住了，然後吃進去東西沒辦法過濾出去，毒素全部返回人體，所以臉色發黑，熬夜抽煙喝酒大量吃肉食縱慾這些生活習慣，會腎破壞掉，而且腎人脾氣，自控能力差，得了此病人生活失去希望，一根救命稻草能抓抓，所以我生起惻隱之心。
佛法理論來研究，有有因，此人過去世中從事過淫業，然後今生感召這樣惡果，因為象此類人過去世中有這種惡業，今生淫慾心，然後感召那些鬼晚上奪精氣，時間一長惡性循環，成了這樣惡果。而且我感覺到陰氣，。
我掛上阿彌陀佛畫像，供上鮮花、水和香，跪著阿彌陀佛祈求，願佛力加持我病人說法。他這病是福報消盡象徵，八字和麵，此人應該福沒有消盡，應該有救，要他發大願，修行，所以開出了一個奇怪藥方，讓他每天晚上給父母洗腳，只有父母、三寶前培養福報；第二讓他每天佛前磕頭88個，第三誦地藏迴債主，估計他誦地藏經肯定得打瞌睡。第四，找師父皈依三寶。
他臉色發黑我概念是業障纏身，臉色黃是輕業障纏身，如果一個人走運基本臉色放光，而且白裡透紅。完了後這家人家饋贈我200元，我擺擺手拒絕，我朋友說：「我你收好」，我沒作聲，第二天我連滾帶爬爬到一個寺院，這200元扔進了功德箱，寫了那個人名字，寺院師父他誦經了。但是我感覺我那兩個地方出來人，晚上有了夢魘。
到了晚上我接到煙台李姐電話，說了一件讓我事情，她父親靈魂第二天他住青島哥哥託夢，「讓你妹妹家裡擺設不要動，我進去受，是有人她出主意叫她動」，而且這事情只有我知她知。
所以因果、命運、地理有的不是。有人迷算命、有人迷談因果，有人迷找地理，結果信心滿滿，後來得到響應，點降到點。你不用相信因果、不用相信人命運、不用相信地理，可是我告訴你：你要相信因果、要相信命運、要相信地理：因為實際上你人生這三樣總和。因為我們知識領域。我們人思想上空間我們肉體上空間產生協調矛盾現象，每一天懷疑、每一天活在不能安心境界。一個懂得這一方面先生，要具備這三道常識：你要會懂得看因果、看人命運、看地理，這樣才能夠需要改善人家命運。你不能相信風水，不能相信命運，不能相信因果，但是你信，因為這我們有切身關係。
所以你人生領域裡，如果不談心靈話，你慾望是會有止盡。人家能夠知足，你那邊不知足，所以你會困擾。我以前幫一個先生看風水，他那時辦廠說：「我能夠有一輛國產車駕駛滿足了。」幾年後，看他換了進口車。問他：「現在滿足了嗎？」「差不多啦！可以了啦！」過幾年，他換了300奔馳，我問他「滿足了嗎？」他要！我他早前小工廠幫到現在，我看著他慾望。他說：「那是過去說不算了。我現在身份開國產車會怎麼看呢？！」我發覺他的慾望來，來可能會開直升機。
風水人生要談「心靈」。你心靈不知足、懂得滿足，你活在痛苦世界裡。旁邊人活得，只有你每一天那邊，每天想怎樣能夠人家。心靈確確實實是我們根源，你能夠你心靈裡面調適得，你住什麼樣環境你會覺得鬆、會覺得。你吃什麼樣三餐，你會吃得。可是如果今天我們生活有問題，堅決要要求提升心靈，米缸空空去想辦法，這樣過份了吧！所以生為人有人基本條件：該奮鬥要奮鬥、該要求要求、該做要做。問題你該做時侯你力量那裡來？你後面支援那裡來？你要去了解到這個種種事情。
談了風水人生負面，現在談風水正面。風水正面有陽宅、陰宅。陰宅方面，只要是人，有人祖先。我們中國人因為有中華民族傳統思想血脈，知道祖先過往整個現象，後代會產生密切關係。西方人很少祖先墳墓動手腳，他們去相信祖先墳墓有著什麼樣學問。但是我們中國人這方面做了有條有理和處理。祖先風水，地靈出人傑這是。後代求助無門時要求誰？
，第一個：是我們陽宅或陰宅著手。陽宅是我們居家環境，居家格局、佈置、擺設這些，我們是有相關利害關係。陰宅是一種遙控器，可以控制子孫那裡走或者是是。既然是這樣話，我們於祖先風水去多加註意。有人相信風水，但是當中，他做得，結果因為風水關係，他弄得整個宿命位於底下。
但是幾年後，他因為受到了這些衝擊，相信。因此他回想他前沒有變成到有這個段過程之中，想想是因為自己能力、自己智慧、自己運所帶來，讓他能夠零到有這個階段；現在有到沒有，他這兩個階段去做了分析，他搞不懂是什麼原因。
，受到了這些衝擊後，我們中國人大部份相信是風水，他們會去找了很多先生去查查看，看是陽宅出問題是陰宅出問題。如果你能夠找到這一方面有深入研究人，他確實能夠你這兩個方面去找到你要找問題。國內人很多做出口生意，結果在外頭遇到很多波折、困難，回到國內，風水方面去追查，結果有人發現，他外面奔波流浪、到處碰壁，原因是於陰宅問題，所以他們陰宅著手改善後，當回到工作崗位，開始勢如破竹，每一次碰到運，渡過關。
有有錢人，他相信佛法。有人講「人上人」是沒有佛法。因為「人上人」，你度他，他說「你沒有我哦，你想要度我？」他認為他現在這麼了，還需要相信什麼？所以「人上人」沒有佛法。 「人下人」沒有佛法，因為他三餐不濟，整天忙著找生活，沒時間相信佛法。
你他解釋佛法，他說「你讓我溫，我相信你佛法。」所以「人下人」沒有佛法。只有「人中人」有佛法。像這麼樣富有人相信佛法，他是守一個道德倫理範圍裡面。可是我們這些「人中人」，有些滿現狀，想要成為「人上人」，想要他們富有，然後每天拚、賣命、求。結果沒有算算自己幾兩命。
人要知命才能造命，自己本身沒有這麼樣命話，我想退而求其次啦，人中人啦，不要退到「人下人」。心靈上充實比外財產來得紮，心靈充實，晚上可以一覺到天亮，睡得。但是有些事業做得人，吃安眠藥，他們每一天是痛苦。
在家裡念佛、修法、念阿彌陀佛，雖然有時候會腰酸背痛，但是起來時心靈紮樂，一覺到天亮。心靈充實勝過家財萬貫。我見識過各種人，但是我會欣賞有錢人。因為他們資糧夠了，不愁吃不愁穿，擁有了資糧，如果想要開始建造心靈話，可以說是如虎添翼。
那我們呢？我們要努力，人世間有形財產，拚也拼過人家，人家爭爭輸人家，那知命認命，然後做心靈改造工作，然，時來運來，你命會改善。學習佛法是事情、紮事情，天崩塌下來你會。但是如果是掌管事業話，一條帳收回來會擔心很久；或者人家你生意搶去，你很多天。人世間痛苦確實是多，慾望有節制是無止盡，你說我們要達到什麼樣狀況算滿足呢？沒有一個人有一個標準數目。
如果你用心去探討人心上層次，它是一個洞，它可以走、走越感覺到，它樂會讓你很多時空裡面產生源源不盡現象。學習佛法確實是我們人類應該用心去探討一門大學問。無形世界、有形世界，古，沒有變過、沒有消失過，我們即使是活古代、或者是活現代，要面臨無形有形這兩種世界修行方式。無形是精神方面；有形是物質世界。但是精神方面不會變，有形現象變。
我們人世間，整個佛法領域歸納於四種：「、空、、無我」。
「」：人生，所有人。你今天賺了很多錢樂，但是完後，痛苦會來。痛苦我們人生里面圍繞著，人生不如意事十之八九。，痛苦長。人生活歸類起來是。
「空」：人生活歸類起來是。人生命有一天會結束，結束後剩下什麼？什麼沒有，所以全部是。
「」：每次講死黨，翻臉如翻書；夫妻當時恩愛，一有問題反目。有兒子殺父母、父母殺孩子、老夫殺老妻；，變，沒有一而終。
「無我」：那裡有我？如果你地球上消失，你是什麼？沒有了。短短的幾十年你它當成擁有天下。等到你完全沒有時候，這個肉體不是你！你沒有辦法保留你這個肉體！有人想盡辦法留住青春，去拉皮，皺紋不見了，可是幾年後，還是要恢復蒼、還是要走入那路。那幾年拚命保存，有什麼？後是無我。人世間是爭什麼？後代嗎？想一想，沒有是。
追求心靈是。我們是有。既然有靈魂，有來世界，既然有來世界，我們現在世界不是你能擁有，並不是。所以你如果這個世界轉換到其它世界，好像人家辦移民一樣，這個國家你認為安全，搬到別的地方。我們靈魂是不生不滅，肉體好像房子，是這輩子搬進來住房子。這個房子掉了後搬離，另外找房子住，找來找去、轉來轉去；轉得話，還可以人，七孔五官全、七情六欲；如果轉得話，會缺、兩樣、三樣有，像動物，缺很多樣。
佛學裡我們知道，人是存在於第五識境界。然後開發你潛能、開發你心靈空間，有了，進入第六感世界，是進入第六意識。這時你會有一種未知先覺，沒有發生事情，你心靈上好像知道那是要發生，你會知道。那你心靈有開發、提升，進入到第六感世界。然後你方法、口訣上修練、修行，進入第七感世界。