舊時，人家正門，或者橋樑、巷口地方，牆隅街衢巷門前沖處，常立石碑，上面刻“泰山石敢”，鎮壓，避免邪氣。山西大院這點上例外。比方說，喬家大院前面牆對著兩條巷道地方，各設置了一個石敢，其中一個做成照壁形式，辟邪同時，守衛著院內人家。
門是臉面，舊時建築只要一看大門，知道主人等級地位。山西大院院落多東西、南北長方形，院門多開東南角，民間稱此為“搶陽”。風水術說法，院門院門是不能，以免有煞氣進入、財氣外洩。所以，山西大院院門，要錯開一些，大院中各院落間表現。
晉商大院特點之一各式照壁影壁多，置於門外者曰照壁，門內者曰影壁。照壁影壁，是風水牆。風水講究導氣，《水龍經》中有“直來直去損人丁”之說，所以氣流不能衝廳堂或臥室，否則吉。而影壁、照壁可以阻擋氣流，使衝煞氣流放緩，從而協調住宅內外氣；照壁、影壁可遮蔽視線，保持，讓財氣宅內充分循環，這點“曲則有情”風水原理相吻合。另外，里外院落穿心過廳處，還放置木製屏風，其作用等同於照壁影壁。這些影壁、照壁、屏風上圖案有講究，大多是寓意吉祥、修身養心之類。
晉商宅院看上去形如城堡，四周封閉式磚牆。大院之中各分院“宅俱全”佈局。宅院內東西南北建房謂“宅俱全”，地民諺有“有東西，不存老妻，有西東，存老公，惟有北房，有君無臣”說法。院門開始，裡地面抬高，到盡頭正屋有許多級踏步，符合風水術上說“前後，子孫英豪”說法。雖說是左右對稱幾個大院，各自大門挪錯一旁，風水中認為，門門口對口，如此口吃口，會造成父子、兄弟鬩牆、妯娌欠和、姑嫂相忌結局。院落中具體佈局完全風水理論，處於吉位正房主家起居之用，兇位可安排作倉庫或茅廁。
山西宅院多左右對稱結構，正院上高下，中庭開闊，尊卑有序，等級分明。正院，正房，廂房於正房，於正房。居於上風水房間尊者長輩首選，正院正房正廳不光屋頂廂房，台階要多出一兩級，宅主此起居會客議事外，樓上於佛堂、藏書；上院廂房兄東弟西安排，下院模式安排下一輩；南樓繡樓或閨房，下層居丫鬟，上層住小姐，其住所無論前廳是過廳，後回縮，意在體現禮教中“女子頭後退，不能出人頭地”理念。
正院，正房，廂房於正房，於正房。居於上風水房間尊者長輩首選，正院正房正廳不光屋頂廂房，台階要多出一兩級，宅主此起居會客議事外，樓上於佛堂、藏書；上院廂房兄東弟西安排，下院模式安排下一輩；南樓繡樓或閨房，下層居丫鬟，上層住小姐，其住所無論前廳是過廳，後回縮，意在體現禮教中 “女子頭後退，不能出人頭地”理念。
《水龍經》中有“水積龍有穴，水流氣散不堪陳”之說，可見民間水重視程度，所以各處大院邊房屋頂多采用內向單坡頂，雨水院子裡流，合“水外流”意，積水待匯入暗渠後方可排出。
既然水流財富有直接關係，排水如過於順暢有破財嫌。使，流水吉位引導，有出水口前設置了屏障，迫使其改道，但無論如何，出水口要雕鑿成各式獸頭，以示吉利。而且，下水道一條線上，而是左右相繞成“繞門渠”，寓意“門前渠水繞，財源滾滾來”。
舊時，人家正門，或者橋樑、巷口地方，牆隅街衢巷門前沖處，常立石碑，上面刻 “泰山石敢”，鎮壓，避免邪氣。山西大院這點上例外。比方說，喬家大院前面牆對著兩條巷道地方，各設置了一個石敢，其中一個做成照壁形式，辟邪同時，守衛著院內人家。
門是臉面，舊時建築只要一看大門，知道主人等級地位。山西大院院落多東西、南北長方形，院門多開東南角，民間稱此為“搶陽”。風水術說法，院門院門是不能，以免有煞氣進入、財氣外洩。所以，山西大院院門，要錯開一些，大院中各院落間表現。
晉商大院特點之一各式照壁影壁多，置於門外者曰照壁，門內者曰影壁。照壁影壁，是風水牆。風水講究導氣，《水龍經》中有 “直來直去損人丁”之說，所以氣流不能衝廳堂或臥室，否則吉。
而影壁、照壁可以阻擋氣流，使衝煞氣流放緩，從而協調住宅內外氣；照壁、影壁可遮蔽視線，保持，讓財氣宅內充分循環，這點“曲則有情”風水原理相吻合。另外，里外院落穿心過廳處，還放置木製屏風，其作用等同於照壁影壁。這些影壁、照壁、屏風上圖案有講究，大多是寓意吉祥、修身養心之類。
晉商宅院看上去形如城堡，四周封閉式磚牆。大院之中各分院“宅俱全”佈局。宅院內東西南北建房謂“宅俱全”，地民諺有“ 有東西，不存老妻，有西東，存老公，惟有北房，有君無臣”說法。
院門開始，裡地面抬高，到盡頭正屋有許多級踏步，符合風水術上說 “前後，子孫英豪”說法。雖說是左右對稱幾個大院，各自大門挪錯一旁。風水中認為，門門口對口，如此口吃口，會造成父子、兄弟鬩牆、妯娌欠和、姑嫂相忌結局。院落中具體佈局完全風水理論，處於吉位正房主家起居之用，兇位可安排作倉庫或茅廁。
山西宅院多左右對稱結構，正院上高下，中庭開闊，尊卑有序，等級分明。
山西民居特點之一，屋頂裡傾斜，這樣，單坡頂背後高牆準院外，具有防禦性。山西、陝西一帶冬春季常有大風，這樣可以防風。再就是北方民居多抬樑式木構架，單坡頂房子選擇樑架需要大木料。單坡頂住宅是當地一種習俗。所以，即使富人家，是建單坡頂房子。有意思是，祁縣單坡頂房子多是船側反曲屋面形式，這和中國傳統曲線，西方凸曲線屋面。
《水龍經》中有 “水積龍有穴，水流氣散不堪陳”之說，可見民間水重視程度，所以各處大院邊房屋頂多采用內向單坡頂，雨水院子裡流，合“水外流”意，積水待匯入暗渠後方可排出。
既然水流財富有直接關係，排水如過於順暢有破財嫌。使，流水吉位引導，有出水口前設置了屏障，迫使其改道，但無論如何，出水口要雕鑿成各式獸頭，以示吉利。而且，下水道一條線上，而是左右相繞成“繞門渠”，寓意“門前渠水繞，財源滾滾來”。
喬家大院位於喬家堡，走進這個喬家堡村，兩旁是聳實牆，沒有窗戶，有一兩個大門，人神秘感。那高聳青灰磚牆，圓形拱門既有一種北方村落堅實，有一種古老城堡枯凋。
舊時人家正門或者那居對準橋樑、巷口地方，常立石碑，上面刻“泰山石敢”，鎮壓，避免邪氣。喬家大院前面牆對著兩條巷道地方，各設置了一個石敢，其中一個做成照壁形式，對面巷道上看，顯得韻致流溢。巷子使大院圍牆顯得。
(喬家標致性大院：中堂，傳統文化“中庸”意）
喬家大院是一個全封閉城堡大院。能使家中幾個院落封閉，喬家花了許多錢，享有了街巷佔有權。以前喬家堡村關帝廟中有一塊碑，記述了“中堂”購買街巷使用權詳細。
喬家大院前面是一條巷道，於旅遊者增加，附近民居巷道中開設了店鋪，破壞了原有環境氣氛，有人巷道中擺設轎子，用來招攬遊客。不過，進到喬家大院，會感到氣氛。喬家大院外圍磚牆，阻隔了外面戶摩轂擊、熙來攘往、吆喝叫賣聲，使宅內保持著安寧氣氛。
喬家大院大門像一個城門，門旁掛著山西省祁縣民俗博物館牌子。門上懸掛燈籠，還是拍電影《大紅燈籠掛》時留下。於門前巷子，人們沒法後退，只能仰視門樓，上掛匾額是慈禧太后西逃時路過這裡，褒獎喬家熱情接待而題贈。匾下窗子，是上喬家大院房頂暗樓梯。
喬家大院中間有一條巷道，巷道一頭是大門，另一面是祠堂，左右兩側各有三個大門，六個院落，每個院落中有兩、三進小院子，院子左右兩側往往有側院，這樣一個複雜平面，組成了一個富有變化建築空間。六個院落建築時間有後，因而建築風格有年代上差異。
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喬家大院小院有十九個，房屋共計三百一十三間。從外面看，大院四周是封閉磚牆，有十多公尺，上層是女兒牆形式垛口，能看到那一個個更樓、眺閣，顯得有氣勢。
大門一個穿巷子裡，大門對面建成過街照壁形式。過街照壁是磚雕，上面刻著一百個形態壽字，稱為百壽照壁。有人說是“中堂”女婿常贊春手筆，壽字有像鳥，有像花草，幻化。
大門上端是一個頂樓，有點像城門樓形式，頂樓懸一個金字匾額“福種瑯環”。這塊匾是庚子事變後山西巡撫送，慈禧西逃時，“中堂”捐獻過銀十萬兩，因此獨獲得這一褒獎。
大門裡面中心巷道上，幾個院門外面有栓馬石柱和上馬石。這條死胡同回頭看是大門、門樓以及門外百壽照壁。這條死胡同里，人時，能聽到自己腳步的迴聲，別具神韻。
喬家大院中是一號院和二號院，佈局形式是祁縣一帶典型“裡五外三穿心樓院”。裡院正房、東西廂房是五開間，外院東西房是三開間，里外院之間設穿心過廳。廂房、倒座、過廳、正房是二層樓。
一號院是喬家院子。院子前面是一個橫長方形倒座院，倒座院房頂是平頂，沿中軸線死胡同一側設女兒牆。準倒座院大門是一個福祿壽高浮雕磚砌照壁，照壁上有鬆鶴圖案，主題明白，畫面瑰麗。照壁上設有一個神龕，顯得，變化，形成一種跌宕起伏感覺。
一號院院門門樓內設置一對石獅子，造型生動自如，。這個院門開始，裡地面抬高，到盡頭正屋有許多級踏步，符合風水術上說“前後，子孫英豪”說法。
一號院前院，兩側東西廂房簷下暴露內部結構，稱為露簷。如果磚砌到頂，稱為封簷。中國民居基本是木構架承重，牆只有圍護作用，所以有“房倒屋塌”說法。南方民居正面一排隔扇門窗，而山西民居設前廊，窗子多使用支摘窗，門窗面積，而磚牆佔了面積。
所有院落有結構，正院主人居住，偏院是客房、傭僕住室和灶房。偏院，是平頂房。主院東西廂房倒座是斜屋頂，水向院子裡流。
山西民居特點之一，屋頂裡傾斜，這樣，單坡頂背後高牆準院外，具有防禦性。山西、陝西一帶冬春季常有大風，這樣可以防風。再就是北方民居多抬樑式木構架，單坡頂房子選擇樑架需要大木料。單坡頂住宅是當地一種習俗。所以，即使富人家，是建單坡頂房子。有意思是，祁縣單坡頂房子多是船側反曲屋面形式，這和中國傳統曲線，西方凸曲線屋面。
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平頂房和單坡頂功能沒有多少。其主要是級上差別，單坡頂於平屋頂，能顯示出房主人地位。偏院地平線略低於正院。偏院仰視正院建築，有一種重壓氣勢，居住建築形式，突出了地位。偏院正院門，門閂設正院，這是主人管理僕人一種象徵。此外，正院門裝飾，華麗，人一種震撼。
喬家大院和山西民居一樣，是東西、南北縱長方形庭院，這和西方北京四合院，以及東西、南北狹四川民居庭院。
喬家大院有特點是上房頂了。上去後，所有房頂能通行，當屋面高度時，設置踏步行走。單坡頂留有一條窄窄的道路，外側設女兒牆，防止人摔落。喬家大院房頂上設有更夫樓，更夫樓捲棚頂，儘管尺度，設計了許多細部。更夫樓設置，了更夫樓上生活。更夫樓上巡視，既能看到外圍情況，有看到各個院落內情況。
房頂上能去各個供平日觀景眺樓，能去幾個院落二樓（二樓直接通本樓樓下）。門上城樓是上房頂暗室路，是一個漆黑通道樓梯。現在並遊客開放房頂，所以房頂保護得。我看到平房頂是舖方磚，問博物館人下雨漏不漏，博物館負責王先生告訴我漏，磚下面舖是石灰、米湯、白糖做三合土，而人踩幾處修過後反而卻漏雨了。
喬家大院一號二號院正房是兩層樓房，樓上樓下並相通，上樓要全院那唯一通道上房頂後才能到達。樓上樓下空間，沒有室內隔斷。這兩座樓是單坡頂屋頂，背後看過去顯得突兀崢嶸。到房頂上有意思是看煙囪，幾十個煙囪有做成房子，有做成亭子，上面連門窗結構磚雕形式做得惟妙惟肖。
喬家大院現在是民俗博物館，所以，現在房子內展出了許多民俗活動和舊時衣服、匾額、歲時用品和民間工藝品，其中族譜。
舊時家裡有族譜，絲綢上畫格子，男左女右排列順序，右左填入每代人名字。左邊丈夫位置和右邊妻子位置應，妾不入族譜，女兒長大要嫁出去，所以不入族譜。右邊一個人像下面名字塗成了黑色，說違反了家規，所以族譜上劃去了。
書房、客房要懸掛匾額，喬家大院二號院倒座房是喬家會客室，門上匾額塊木料雕刻成荷葉形式，匾額既精雕琢，渾然天成，自具藝術特色。
舊時，人家正門，或者橋樑、巷口地方，牆隅街衢巷門前沖處，常立石碑，上面刻“泰山石敢”，鎮壓，避免邪氣。山西大院這點上例外。比方說，喬家大院前面牆對著兩條巷道地方，各設置了一個石敢，其中一個做成照壁形式，辟邪同時，守衛著院內人家。
門是臉面，舊時建築只要一看大門，知道主人等級地位。山西大院院落多東西、南北長方形，院門多開東南角，民間稱此為“搶陽”。風水術說法，院門院門是不能，以免有煞氣進入、財氣外洩。所以，山西大院院門，要錯開一些，大院中各院落間表現。
晉商大院特點之一各式照壁影壁多，置於門外者曰照壁，門內者曰影壁。照壁影壁，是風水牆。風水講究導氣，《水龍經》中有“直來直去損人丁”之說，所以氣流不能衝廳堂或臥室，否則吉。而影壁、照壁可以阻擋氣流，使衝煞氣流放緩，從而協調住宅內外氣；照壁、影壁可遮蔽視線，保持，讓財氣宅內充分循環，這點“曲則有情”風水原理相吻合。另外，里外院落穿心過廳處，還放置木製屏風，其作用等同於照壁影壁。這些影壁、照壁、屏風上圖案有講究，大多是寓意吉祥、修身養心之類。
晉商宅院看上去形如城堡，四周封閉式磚牆。大院之中各分院“宅俱全”佈局。宅院內東西南北建房謂“宅俱全”，地民諺有“有東西，不存老妻，有西東，存老公，惟有北房，有君無臣”說法。院門開始，裡地面抬高，到盡頭正屋有許多級踏步，符合風水術上說“前後，子孫英豪”說法。雖說是左右對稱幾個大院，各自大門挪錯一旁，風水中認為，門門口對口，如此口吃口，會造成父子、兄弟鬩牆、妯娌欠和、姑嫂相忌結局。院落中具體佈局完全風水理論，處於吉位正房主家起居之用，兇位可安排作倉庫或茅廁。
山西宅院多左右對稱結構，正院上高下，中庭開闊，尊卑有序，等級分明。正院，正房，廂房於正房，於正房。居於上風水房間尊者長輩首選，正院正房正廳不光屋頂廂房，台階要多出一兩級，宅主此起居會客議事外，樓上於佛堂、藏書；上院廂房兄東弟西安排，下院模式安排下一輩；南樓繡樓或閨房，下層居丫鬟，上層住小姐，其住所無論前廳是過廳，後回縮，意在體現禮教中“女子頭後退，不能出人頭地”理念。