3、宅大人，；門大內小，二虛；牆院完，三虛；井灶處，四虛； 宅地多屋庭院廣，五虛。宅小人多，；宅大門小，二實；牆院完全，三實；宅六畜多，四實； 宅水溝東南流，五實。 –《黃帝宅經》
4、夫宅者，乃是陰陽樞紐，人倫軌模。 ……陰陽，縱然客居一室 中，有。 –《黃帝宅經》
5、地善即苗茂，宅吉即人榮。 –《三元經》
6、室大多陰，台高多陽。 –《呂氏春秋》
7、地有四勢，氣八方。外氣行形，內氣止生。乘風散，界水止。 –《青囊經》
8、丑石，二水急流，三不相窮源絕境，四獨龍頭， 五不相神前佛後，六不相墓宅休囚，七不相山岡撩亂，八不相風水， 九相坐下、十不相龍虎尖頭。 –《青囊海角經》 .
9、山厚人肥，山人飢，山清人秀，山濁人迷，山寧人駐，山走人離， 山雄人勇，山縮人痴，山順人孝，山逆人虧。 –《青囊海角經》
風水堪輿是我國傳統文化遺產之一，古往今來人們追求背山面水，通風好，採光，環境優美的地方居住，現代科學發展過程中一步一步印證了中國古代風水師們智慧，那麼以來中國歷史上有影響力中國古代十大風水大師有哪些呢？以下三僚公文化研究會來大家詳細梳理一下。
風水大師郭璞先師是兩晉時期風水師，稱為是風水學鼻祖，說他古文、奇字、天文、曆法、算數，是將軍王敦參軍，不過後因為謀反殺。
真人你批算八字命格,
2.管輅：(209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原人。年八九歲，喜仰觀星辰。成人後，《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。 《三國志·魏志·管輅傳》載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神。人問其故，輅曰：‘林木雖，無形可久。碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣！’”後來果然如此，後世尊奉為卜卦觀相祖師。
他和袁天罡是同一時期風水大師，是唐太宗李世民天象大師，李淳風可不，他是世界上第一個風定級人，當時李世民讓他和袁天罡推算大唐命運，結果推演到了兩千年後事情。
風水大師袁天罡唐朝時期風水師，說他能夠風聲風定吉凶，而且善於觀面向，並且他是中國預言師，其中《推背圖》。
風水大師楊筠松是唐朝時期國師，風水界裡出名楊公風水，是唐朝風水學家，雖然說名氣比不上袁天罡和李淳風，但是術學方面成就相當了得。
風水大師賴布衣時候擔任國師，不過秦檜陷害，後流落民間，並且留下了很多傳說，說他著作《烏序》成稿時候白猿偷走，並且一百年後傳給了劉伯溫，而劉伯溫依靠它幫助朱元璋成就霸業，並且相傳香港、廣州、英德城市他選址，孫中山祖墳是賴布衣勘定。
他是楊筠鬆首席弟子，所以得楊筠鬆教誨，術學方面成就是十分了得，而他擅長領域墓葬之術，他著作有《八分歌》以及《泥水經》。
他是明朝開國功臣，並且是明朝風水師、預言師，他輔佐了朱元璋取得天下，後辭官歸隱，而他預言書《燒餅歌》流傳。
風水堪輿是我國傳統文化遺產之一，古往今來人們追求背山面水，通風好，採光，環境優美的地方居住，現代科學發展過程中一步一步印證了中國古代風水師們智慧，那麼以來中國歷史上有影響力中國古代十大風水大師有哪些呢？以下三僚公文化研究會來大家詳細梳理一下。
風水大師郭璞先師是兩晉時期風水師，稱為是風水學鼻祖，說他古文、奇字、天文、曆法、算數，是將軍王敦參軍，不過後因為謀反殺。
2.管輅：(209年－256年），三國時期曹魏術士。字公明，平原人。年八九歲，喜仰觀星辰。成人後，《周易》，善於卜筮、相術，習鳥語，相傳每言輒中，出神入化。 《三國志·魏志·管輅傳》載：“輅隨軍西行，過毋丘儉墓下，倚樹哀吟，精神。人問其故，輅曰：‘林木雖，無形可久。碑誄雖美，無後可守。元武藏頭，蒼龍無足。白虎銜屍，朱雀悲哭，四危以備，法當滅族。不過二載，其應至矣！’”後來果然如此，後世尊奉為卜卦觀相祖師。
他和袁天罡是同一時期風水大師，是唐太宗李世民天象大師，李淳風可不，他是世界上第一個風定級人，當時李世民讓他和袁天罡推算大唐命運，結果推演到了兩千年後事情。
風水大師袁天罡唐朝時期風水師，說他能夠風聲風定吉凶，而且善於觀面向，並且他是中國預言師，其中《推背圖》。
風水大師楊筠松是唐朝時期國師，風水界裡出名楊公風水，是唐朝風水學家，雖然說名氣比不上袁天罡和李淳風，但是術學方面成就相當了得。
風水大師賴布衣時候擔任國師，不過秦檜陷害，後流落民間，並且留下了很多傳說，說他著作《烏序》成稿時候白猿偷走，並且一百年後傳給了劉伯溫，而劉伯溫依靠它幫助朱元璋成就霸業，並且相傳香港、廣州、英德城市他選址，孫中山祖墳是賴布衣勘定。
他是楊筠鬆首席弟子，所以得楊筠鬆教誨，術學方面成就是十分了得，而他擅長領域墓葬之術，他著作有《八分歌》以及《泥水經》。
他是明朝開國功臣，並且是明朝風水師、預言師，他輔佐了朱元璋取得天下，後辭官歸隱，而他預言書《燒餅歌》流傳。
郭璞 ，字景，《葬書》作者
袁天罡，創”稱骨算命術”。著有《五行相書》
楊筠鬆，名益，字叔，號筠鬆，後人稱為“楊救”。 《撼龍經》、《疑龍經》作者。
文辿，字縫輿，號逸。 《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，諡文成。 《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化流長，中華民族歷史上，中國風水文化誕生到提高總結經歷了一兩千年時間。春秋戰國之前，有了《黃帝宅經》一類著作，託名帝著，晉代郭璞說著《葬經》奠定了風水形巒理論基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地總結了風水理氣理論基礎。
唐末，國師楊筠鬆安史破京城，帶宮廷祕籍輾轉來到江西南部贛州地區，深藏皇宮密室風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，中國風水文化推進到系列總結階段。南宋國師賴布衣作《催官篇》，並將風水羅盤化。
明清後，風水著作如雨後春筍出現，諸家學說競相問世，風水文化普及同時，出現了。故民間有“書不讀明清”說法。
延伸閱讀…
郭璞，中國東晉時代學者、文學家。字景。河東聞喜（今屬山西）人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂起，於是避地東南。過江後宣城太守殷□幕下任參軍，後宣城東下，當時任丹陽太守王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任將軍王敦記室參軍。勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞古文字學和訓詁學方面有造詣，註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》古籍。郭璞詩文字有數萬言，“詞賦中興冠”（《晉書·郭璞傳》），多數散佚。今尚存辭賦10篇，較詩18首。 《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮事。有傳說郭璞係得烏子授。有傳說烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》其遺作。郭璞是歷史上第一個風水定義人，他《葬書》中雲：葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。後人視郭璞風水史上鼻祖。楊筠鬆，中國唐朝時期堪輿大師，名益，別號，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天玉經》、《都天寶》、《天元烏兔經》。楊救，名益，字叔，號筠鬆。他生於唐太和八年（公元834年） 三月初八戌時，卒於唐天佑三年（公元906年）。祖籍廣東信宜，唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，後寓居江西於、興國地，稱救先生，是中國唐代形勢派大師。 《辭海》中收有楊筠鬆條曰：楊筠鬆竇州（今廣東信宜縣）人，精堪輿術。僖宗朝，官金紫光祿大夫，掌臺地理事。黃巢犯闕，斷髮入崑崙山，後地理術行世，時稱“救貧先生”。 《江西通志》載：“筠鬆，竇州人。唐僖宗朝國師，官金紫光祿大夫，掌臺地理事”。黃巢破京城，楊筠鬆乃斷髮侖，步龍一過 虔州，地理術行於世，稱救先生是。卒於，葬於藥口。 《地理正宗》、清乾隆欽定《四庫全書》中均有關於楊筠鬆記載。楊筠鬆後來定居沙河鎮境內楊仙嶺。他楊仙嶺設壇修研學術，傳授高徒，研製楊盤，贛州融為，故《四庫全書》載曰，楊筠鬆贛州人，無道理。宋代陳振孫《書錄解題》載其名氏。他朝中任職期間，潛心披閱中國勘輿學鼻祖青烏子《葬經》、郭璞《錦囊經》、陶侃《捉脈賦》、一行和尚《界水說》、司馬頭陀《水法》和丘延翰《八字》、《天機》一大批古籍。勘輿理論大有長進。唐朝晚期，統治階級日，朝政腐敗、賦稅、民不聊生。農民起義領袖黃巢揭竿而起，四方響應。從者如雲，義旗指處，所向披靡。唐廣明元年（公元八八○年）十二月初五，起義大軍佔領潼關、攻克長安。唐僖宗李儼在“百官莫知之”（《資治通鑑》卷二五四）急情況下，攜帶三個妃嬪、四個親王，有五百名神策“軍”護駕，倉皇逃出長安，“賓士晝夜”（前）地逃往西川。楊筠鬆趁機棄官民，與知友贛州人濮則魏一起離京南下，走到湖北武昌時，遇到鄂州刺史廖鑾，由其引導來到當時虔州。離長安，迴歸民間，他平素鑽研勘輿術，浪跡各地，為世人勘察，擇定吉穴佳壤，營造祖先墳墓。楊筠鬆贛南興國、於和寧都一帶廣招徒弟，開展講學活動，授以鳥術。楊仙嶺有楊筠鬆年設壇講學遺址。楊仙嶺有許多弟子是堪輿名流。他高徒有曾文迪，劉江東、廖禹、賴布衣、劉謙。有明十三陵勘測營造者廖均卿、上海古城營造者李國紀、為福建園形土樓——承啟樓選……餘下全文>>
劉伯溫—《燒餅歌》，（袁天罡，李淳風）—《推憨背，圖》，諸葛亮—《馬前課》
姜子牙—《乾坤萬年歌》，鐵冠道人—《透天機》，邵雍—《梅花詩》，
郭璞 我國東晉時代學者、文學家。字景。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂起，於是避地東南。過江後宣城太守殷□幕下任參軍，後宣城東下，當時任丹陽太守王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任將軍王敦記室參軍。勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞古文字學和訓詁學方面有造詣，註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》古籍。郭璞詩文字有數萬言，“詞賦中興冠”（《晉書·郭璞傳》）,多數散佚。今尚存辭賦10篇,較詩18首。 《隋書·經籍志》記載有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。相傳河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮事。有傳說郭璞係得烏子授。有傳說烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》其遺作。郭璞是歷史上第一個風水定義人，他《葬書》中雲：葬者，乘生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水。後人視郭璞風水史上鼻祖。丘延翰 我國唐朝時期堪輿大師，聞喜人。相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣異，朝廷患之，遺使斷其山。實，丘翰作山，捕弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），撰《理氣心印》。玄宗爵亞父，乃以金匱玉函藏其書。楊筠鬆 我國唐朝時期堪輿大師，名益，別號，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。曾文迪 我國唐朝時期堪輿大師，為江西雩縣人，父求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景書，無所不究，而地理尤精，粱·貞明年間（西元九一五――九二0年），遊袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其豫章（江西南昌）忽見，駭然而歸，啟其墳墓視，乃棺。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。劉江東 我國唐朝時期堪輿大師，楊公弟子，江西雩縣上人，子劉穎（次子），婿譚文謨，世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠鬆於焉祖巖授，、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，輿禮拜而退，當時文迪契其旨。江東既退，從而質諸，然後盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿後代所著，有《金函經》雩譚寬（字仲，號敦素）著，傳《倒杖法》楊公所授。司馬頭陀 相傳我國唐朝時期堪輿大師，其生平，《地理人子知》引用諸名家堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道）。 《消遣集地理辨證補》載有（玄關竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 我國南唐時期堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。吳景巒 宋朝時期堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶曆間詔選陽者，郡學舉景巒。入京，入稱旨，授司天監。幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）語，上，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《玄機賦》《空祕旨》。無著禪師 我國元朝時期堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉……餘下全文>>
有誰可以儘量列舉出中國古代風水師堪輿師面相師名字以及他們著作，謝謝
中國風水大師求前大師經典語錄：【1】如果一個地方摔倒了，學會另一個地方站起來。 （哪裡摔倒哪裡爬起來，某些情況下是行不通）
【2】找準對方優點，等待時機你會打敗他（她），把握對方缺點，抓住時機你能打敗他（她）。生活當中，如果每個人依賴自身優點，有時候他（她）優點反而成為自己致命弱點。
【3】光說做是吹牛，說到做到是能力。
【4】遇到困難，每個人要學會看開它，看開了“升”，看開為“井”，每一條路會自己堵得死死地，“井”坑，所以罰深陷其中。
【5】不要人生或個人感情完全寄託到某一個人身上，那樣做會危險，此事高樓大廈，多一個支撐點一次倒塌危險；能夠解渴並非只有水，能夠並非只有饅頭，代替它們物品有很多很多，只要用心尋找能緩解燃眉之急。 。 。
風水大師：你好！我家房屋，古代民俗傳統、巜中國學博覽》風水大師秦倫詩教授著作所說：房
青龍、白虎是朝向左右來定，不是據流水左來右來而定，不論水如何來，青龍、白虎方位不會變。風水講究是左右，你住地右來水，應是左邊地形實，右邊地形虛，那邊，修房辦法解決，一邊修房要加重，以求。有一點順水右虛補右，朝逆水左虛要補左。
郭璞 ，字景，《葬書》作者
延伸閱讀…
袁天罡，創”稱骨算命術”。著有《五行相書》
楊筠鬆，名益，字叔，號筠鬆，後人稱為“楊救”。 《撼龍經》、《疑龍經》作者。
文辿，字縫輿，號逸。 《青囊序》作者。
風水說，中國由來，古代那些皇帝相信風水，因此出現了許許多多風水大師，並且這些風水大師傳神乎其技，不過現代社會，風水稱爲迷信，但是無論如何，風水中國延綿千年，有他道理，這裡大家介紹中國歷史上風水師。
他是兩晉時期風水師，稱爲是風水學鼻祖，說他古文、奇字、天文、曆法、算數，是將軍王敦參軍，不過後爲謀反殺。
真人你批算八字命格,
他是唐朝時期風水師，說他能夠風聲風定吉凶，而且善於觀面向，並且他是中國預言師，其中《推背圖》。
他和袁天罡是同一時期風水大師，是唐太宗李世民天象大師，李淳風可不，他是世界上第一個風定級人，當時李世民讓他和袁天罡推算大唐命運，結果推演到了兩千年後事情。
此人是唐朝時期國師，是唐朝風水學家，雖然說名氣比不上袁天罡和李淳風，但是術學方面成就相當了得。
風水說，中國由來，古代那些皇帝相信風水，因此出現了許許多多風水大師，並且這些風水大師傳神乎其技，不過現代社會，風水稱爲迷信，但是無論如何，風水中國延綿千年，有他道理，這裡大家介紹中國歷史上風水師。
他是兩晉時期風水師，稱爲是風水學鼻祖，說他古文、奇字、天文、曆法、算數，是將軍王敦參軍，不過後爲謀反殺。
他是唐朝時期風水師，說他能夠風聲風定吉凶，而且善於觀面向，並且他是中國預言師，其中《推背圖》。
他和袁天罡是同一時期風水大師，是唐太宗李世民天象大師，李淳風可不，他是世界上第一個風定級人，當時李世民讓他和袁天罡推算大唐命運，結果推演到了兩千年後事情。
此人是唐朝時期國師，是唐朝風水學家，雖然說名氣比不上袁天罡和李淳風，但是術學方面成就相當了得。
浙江本土寧波風水大師排名、世界風水大師慈溪風水大師排名、寧波風水大師工作室、浙江寧波周易風水大師排行榜；明孝陵，明孝陵是明朝開國皇帝朱元璋和皇后馬氏合葬陵墓，皇后諡“孝慈”，故名孝陵。作為中國明陵之首明孝陵，代表了明初建築和石刻藝術成就，直接影響了明清兩代500多年帝王陵寢形制，依歷史進程分佈於北京、湖北、遼寧、河北地明清帝王陵寢，南京明孝陵規制和模式營建，中國帝陵發展史上有著地位，故而有“明清皇家第一陵”美譽。 2003年聯合國教科文組織世界遺產委員會第27屆會議2003年7月3號決定，入選世界文化遺產。
《鬼吹燈》中摸金校尉胡八一每次倒鬥會念一段尋龍訣：“尋龍分金看纏山，一重纏是一重關，關門如有八重險，不出陰陽八卦形。”這句話出自唐代風水師楊筠鬆《撼龍經》，原文是：“尋龍千萬看纏山，一重纏是一重關，關門若有千重鎖，定有王侯居此間。”尋龍點穴是古代風水大師技能，尋龍點穴是風水學術語，龍是山脈統稱，尋龍是第一步，找到藏風聚氣山脈。第二步要點中風水穴穴心。
古人說：“三年尋龍，十年點穴。”這句話中能看出點穴尋龍要很多，能不能點中穴考驗一個風水師能力。古代風水師點穴會藉助一些工具，比如羅盤、尋龍尺、青囊，這些輔助工具去定位點穴，而有一些風水高手會用一些工具去點穴，今天我們來盤點下古代幾位風水高手點穴方法！
中國古代風水祖師郭璞，是提出風水一詞人，他著作《葬經》風水理論奠定了基礎。作為風水鼻祖，郭璞尋龍點穴功力是，他母親尋墓地靠江邊，而當時人認為江邊發大水會衝了他母親墓，因此認為郭璞。沒想到是，郭璞母下葬後，那塊地不僅沒有發過大水，反而變成一塊土地。人們後郭璞風水學造詣欽佩。郭璞是如何點穴呢？據清初盧見曾編《金山志》引明代四川狀元楊昇庵話，“郭璞精風水，凡遇吉地，剪爪發以揆。”由此可見，郭璞尋得風水寶地後，點穴借助工具是自己指甲，指甲做記號定位。這個點穴手法前無古人後無來者。
提起古代風水高人，袁天罡是有姓名。袁天罡是唐朝術士，天文星象、數學曆算、陰陽風水、命理相術、預言家。袁天罡見過幼年武則天一面，精準預言出她日後能成為天子。袁天罡尋龍點穴本領是，武則天命他尋一處龍穴，作為日后陵墓選址。袁天罡雲遊四方去找龍穴，七七四十九天，一天夜裡見一處山上氣沖天，與北斗相交。袁天罡那團紫氣中找准穴位，並用一枚銅錢埋入其中，回去複命了。
其實武則天命袁天罡尋龍穴同時，讓唐朝另一個術士李淳風去尋龍穴，不過武則天計，雖然是同一個任務，但是讓二人分頭行動。李淳風是袁天罡徒弟，他接受皇命後，踏上路途，九九八十一天，見一座山峰，好似一妙齡女子仰望大地，邊上兩座山峰女子胸部，李淳風見到此景，認定此處絕佳風水寶地，於是拔頭上發針插入找穴中定位，回去武則天復命。