農村自建房會有院子佈局，有些人用來種自給蔬菜，有些人用來做花園，不管你佈局院子何般？院子風水佈局住宅風水影響。今天小編來你全面講解農村院子風水。
農村自建房會有院子佈局，有些人用來種自給蔬菜，有些人用來做花園，不管你佈局院子何般？院子風水佈局住宅風水影響。今天小編來你全面講解農村院子風水。
2、門係指整個家宅外大門，是房門中，宜朝向本命吉方，中門大門之內（現今公寓式房多無中門），關係，只要不是本命主凶方，總門者，各棟臥房總門路，宜避免方。門係指非公寓式房而有庭院房屋，門外，便門，宜吉方，或生助大門五行之方，以助家宅之吉，大門吉，門吉，乃為全吉。若有凶向便門，宜關閉，左吉閉右走左，右吉避左走右，吉凶立見。
3、旁門係指各臥房門，亦喜吉，方忌，方若有二門，左大主換妻，右大主孤寡。
4、論屋相，大門，大門吉，全屋吉，總門吉，此一棟吉，旁門吉，此一房門吉。
5、開腰門，必需羅經格定，量準丈尺，方可開，其方法係後棟屋簷，量前棟之前簷，如得六十丈，於三十丈下羅經，取吉方開門，開門宜地支上，所謂門向地中行。
6、門多開，多開散宅氣，路有多叉路，多歧則宅。
7、房屋大門面軍公家辦公室，倉庫大門、廟門、城門，主凶，街道衝門者，大門前街道彎曲如弓字形主凶。
8、門樓不可高壓正廳，否則宜招官小孩。
1、陽宅多地基方正，看起來，如房屋，，，或東拉西扯，東大西，定主財物人口有損失、。
2、富貴人住宅，多屋形端正，氣象豪雄，牆垣周密，四壁光明，天井，建築規矩而集中。反之屋小而，前無依，四邊無靠，宅。建築物，東倒西歪，棟析梁斜，風雨入室，主屋中人有病痛。
3、房屋黑暗，太闊，妖怪宅。屋宇建築，四壁裝飾破碎，窗門露齒，主財兩退。
4、屋矮地闊，主一代發福。
5、住宅辦公室，辦公室喜闊大壯觀，住宅喜大小適中，廳室集中，吉。
6、臥室客廳建築法，客廳前可以闊，臥房。
7、前屋喜不高不矮，賓主相稱主福，前屋高者，主受人欺，太低者，賓主稱意，者人受逼迫，太遠者曠。
8、屋前擔近，宜，前簷，可。
9、住宅宜人多屋，屋人克主吉，宅多人，宅勝人主凶。
10、建築物如中間舊屋，兩邊來築新屋，主人無誌發展，反之，二舊宅，中間重築新屋，主發達名利，故各半，則吉凶參半，建築物材料而，主人口盛旺，蟲蛀木空，主有盲耳聾人。
11、屋子只有一半人居住，主人散，樑柱若懸空，主家主命，梁歪棟斜，主是非反复。
土地祠神，祖先祠堂，神位，香火之位，宜安本命吉方獲福，兇方必有咎。
1、安床擔梁，後擔金屬陰，主夢魅壓，前擔金屬陽，主有噯氣疾。
2、床位房門主，宜朝吉，忌方，吉，自然化難生恩。
3、床方向宜明-暗則主哭，如房不便開房見陽光，可將床安向前面迎接陽光吉。
4、床忌房門相衝，趨避法，可屏風擋住，陽宅諸事，惟床，宜合命吉方。
現臥室傢俱多有梳妝台設置，梳妝台床同方，忌床，主夢魅，災病吉。
坑廁物，位居本命方，鎮住凶神反而發福，如命以西吉方，南方，東為忌方，坑廁位於東南方吉，反之若物位於本命吉方，制住吉神反兇。
不論居鄉村或都市，若於住宅來龍處，開一坑，於宅主，小則官人命，坑居東北主發文才，居西南或正西老母幼女多病，居正北主眼病，居正東或正西主出孤寡，居西北於老年人。
1、樓上天，樓下地，宜樓而樓下大，反之樓大屋小主吉。樓上下房門如各，主家有逆親，或招盜，樓上高度樓下，主住人自縊吸毒。
2、樓不可築於正屋之上，不可築於客廳之上，樓築於後廳之上（指平房）。
3、屋邊有高樓壓本屋，左壓左屋位人兇，右壓右屋住人兇。
房間總數數，忌雙數，三間吉，四間，五間有一間沒人住，七間有二間。
傳統風水學認為，庭院中央位置上種植樹木，會形成一個“困”字，會影響人運勢。這種說法相當普通，它有幾分道理呢？
我國早期農業社會中，庭院是用來曬稻穀之用，假使其中有棵樹，會遮擋陽光。而樹根會破壞庭院，曬穀和整理穀物，造成妨礙，因此會有庭院中有樹說法。
隨著現代生產方式進步和改變，庭院這些用途復存在，現代建築庭院中，種植樹木而論“困”字說法，實在過於牽強了。
花草樹木本來土地中生出精靈，是一塊地屬性表徵。但是如果栽種不當，是種植一些樹木，會庭院實用功能以及人、生活產生影響。
一般而言，庭院裡種植大樹實用價值並，而且不便之處，歸納起來，有如下幾方面不利因素：
1、庭院中種植大樹，會影響採光。樹木會遮擋住門窗，阻礙陽光進入室內，以至住宅內陰，於居住者。
2、庭院中種植大樹，影響通風，阻礙新鮮空氣住宅與庭院之間流通，導致室內濕氣和濁氣不能排除，使得住宅環境變得，於。
3、庭院裡不可種植樹木，因為大樹根生、吸水多，破壞地基而影響住宅安全。
4、傳統上認為，樹木樹根到房子下面，影響房基。樹根房子下面長生或枯死，會住房安全帶來潛在危險。
5、如果庭院種植大樹，大樹本身佔面積，如此，會使庭院顯得。另一方面，樹葉多，風一吹過，落葉滿地，掃，影響到衛生和觀瞻。
6、庭院種樹古代是觀賞於實用價值，現在相反，庭院利用來曬衣、乘涼外，還是遊樂、團聚地方。若庭院種植大樹，會使活動空間縮小，。庭院裡栽種大樹，但是於說可以種植其他植物。如果想庭院種樹，不如種些成長度小樹，增加環境。另外，庭院中可種植一些花草，但是一種點綴，是一種，每天早晚抽出時間修剪花木或除草灌水，這是有益健康鍛煉，對老年人能增壽。喜歡花木人，可以設計一個庭院花園，但要有技巧，佈局適宜；能引人入勝，令人賞心悅目。缺了大樹而格局庭院花園，可以營造出“柳暗花明又一村”藝術效果，教人流連忘返。
石塊是庭院中點綴品，庭院中擺放一些庭石，對增加庭院風雅有作用。但是傳統觀點認為，庭院中石頭如果數量過多，形狀，會使住宅成為地，宅主吉利。
其實，無論是風水學角度考慮，還是實用性角度出發，庭院中不能鋪設過多石頭。原因有以下幾種：
1、傳統風水學認為，如果鋪設過多石塊，庭院泥土氣息會因此消失，使石塊充斥陰氣，因而使陽氣受損。
2、實際生活中，夏天，石塊受日照後會保留與反射熱量。庭院如果鋪滿石塊，離地面1米溫度會達到攝氏50底溫度。何況石塊容熱量而且散熱，夜間會覺得，讓人有窒息、感覺。
3、冬季裡，石塊吸入白天氣，使周圍加大寒氣，導致住宅倍覺，非加設暖氣設備不可。這樣會宅主增添不必要麻煩。
4、陰天下雨時，石塊會阻礙水分蒸發，增加濕氣產生，加重住宅氣。
5、庭院石頭中如果混有怪石，如形狀像人或禽獸，或者住宅大門前有長石擋道，那會人心理造成影響。但醫學經驗，有石頭上會附有複雜磁場，人產生精神上和生理上反應。這是科學證明了。
6、庭院中鋪設過多石塊，時腳板感覺，因此硌腳或扭傷是值得了。
總而言，庭院鋪設石頭有諸多少利，能考慮其他方法修飾、美化庭院。
如果你喜歡石頭來裝飾庭院，建議有二：
1、庭院石頭裝置應多采用人工材料硬質景觀如雕塑、石刻、木刻、盆景、噴泉、假山，利用綠化、水體造型軟質景觀，兼顧，透過整個庭院景觀來體現文化內涵。
2、如果沒有條件設置假山、噴泉，那注意鋪設石塊時候，要庭院實用性範圍大小做選擇。如果庭院面積，可以鋪設少量大小不一石塊，加以精心設置，並且多種些韓國花；如果庭院狹小，整個庭院韓國草主，另外象徵性地舖設石塊。如此既可增進觀賞，可避免石塊帶來害處。
總之，庭院中太多石塊會宅主產生很多影響，庭院建設中建議你對待。
水人類息息相關，水佔了人體七成比重。空氣中濕度過於30%時，會讓人感到喉嚨乾燥，有皮膚乾裂現象發生。
現代住宅庭院中，大都會有水池設置，水池位置及其設置，水池位置及其設置方法，如深度、寬度會影響住宅氣場。因此，水池設置中有哪些重點需要你注意呢？
1、注意選擇水池方位。應該住宅方向來判斷該哪個方位挖水池，然後確定何種形式、形體來開挖。
2、注意住宅後水池。中國人以來喜歡選擇背山面水環境蓋房子，如果“水”住宅後基本格局背道而馳，讓人心理上產生一種安全感覺。因此，“水”安排上要注重細節上講究。若住宅後方設置水池，則深挖地下，而應地面上高築池牆建成水池。
3、注意水池與住宅距離。水池不要接近住宅，否則，陽光折射反照入屋內天花板，令人覺得頭暈目眩。
需要注意是，無論是設計池塘、游泳池，還是設計噴泉，要這些水體形狀設計成類似於圓形形狀，這是因為：
1、能藏風聚氣。噴水池、游泳池、池塘水池要設計成類圓形，四面水淺，並要住宅建築物傾斜內抱（圓方前）。如此設計風水學角度講，能夠藏風聚氣，增加居住空間感和感。
2、體現宅主品格高雅。風水意義上說池塘形狀半圓形，形如明月半，例如安微黟縣月沼（奧斯卡獲獎影片《臥龍藏虎》取景處）、傳統客家圍屋前塘、普陀山普濟禪林門前池塘，半圓形，取其“月盈虧”意，宅主以此處勉，期待著進取，正如古人聯雲：“大海有能容之度，明月滿為心。”
3、於清潔。如果噴水池、游泳池、池塘設計成長溝深水型，這種格局設計學上稱“湯胸弧形”，水質，積聚穢氣，患肺部疾病。古書上這種設計稱為“深水癆病”。因此，池塘、噴水池要設計成形狀圓滿，圓心突起。圓形有犄角旮隱藏污垢，於清潔。
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4、利於安全。如果噴水池、游泳池、池塘設計成方形、梯形、溝形，則形成水深不見底，水中嬉戲人十分危險，是小孩子。而圓形設計十分安全。
5、利於。如果噴水池、游泳池、池塘外形設計有尖角，而這尖角如果大門，因光作用即水面反光會反射進住宅內，風水學上認為這樣反射會造成宅主人。
傳統風水學中，水代表“財”，庭院中“水”安排否。和宅主人財富有密切關係。人們或可不信它，現代建築學中，“水”安排其構築方法密切相關，決定著住宅安危情況。所以庭院建設中，要多方面考慮“水”安排。
圍牆這個“世界”保留、標誌。圍牆不僅能反映住宅風貌和姿容，能影響到住宅整體美感、安全和。
圍牆設置上要求穎，不能像監獄“一道牆如一重山”，令人望而生畏。
圍牆應注重其實用性，要住宅形狀、大小特點選擇實用、經濟、耐久性材料來砌蓋。
圍牆建造時候要注意一些風水學上原則，這樣才能美觀實用同時，保證人。以下是傳統風水觀需要注意幾點事項：
1、呈方形住宅，圍牆呈曲線或圓狀。這是取風水學“天圓地方”之說，達天人和諧境。
2、圍牆不可前在而後面，如若別人家圍牆有尖角部分或屋角對著一個住宅，會人芒刺在背、如鯁在喉刺激感，心理上住宅主人產生一種長期影響。
3、圍牆不能造得前面而後面窄，呈三角形，這會使人感到壓力，引起心理上。
4、圍牆上有縫隙。住宅四周圍牆包括住宅大門，要保持，不可缺崩。
農村房子會有一個院子，人們可以院子裡玩耍、養動物、種植物，做各種各樣事情。可你知道嗎？農村院子是有風水講究，它佈局可以影響到整個住宅運勢，那麼應該怎麼看農村院子風水呢？
院宅地基方正，屋形端正，天井，光照，建築規矩。看起來十分大氣。而房屋太小，東拉西扯，東大西，會妨礙屋主運勢，使屋主財運受到。房屋太小，屬於妖宅，會有怪東西作怪。建築奇形怪狀，裝飾破破爛爛，會妨礙財運。屋子而佔地面積大，第一代房屋主人會有福氣。
農村房屋廁所位置，樓房，農村院子廁所如果放對位置，可以鎮壓凶星。院子裡艮宮、乾宮，不能作為廁所位置，如果廁所在這兩個地方，會出現老人內心，小孩兒情況。廁所適合放在五鬼位置，能夠鎮壓，保佑一家人。
廚房不能放在六煞、五鬼、、禍害宮位上，否則會一家人有所妨害。不能放置艮宮和乾宮位置上。放在乾宮上，會妨害自己父親，導致自己父親腰疼腎虧，身體變差。放在艮宮上，求子，即使得到孩子撫養。
“前後”出自俗語“前後，”；“前後”出自俗語“前後，”。兩句話是農村流傳建房俗語，來說指住宅形狀。這裡有一個問題，住宅，是住房、宅院統稱。那麼這句語是指院子還是房屋呢？
這兩句農村建房講究方面俗語，出自古籍《黃帝宅經》（稱《宅經》）。流傳到民間後，“前後”這句語後面半句演變：“前後，形若棺材”，或者“前後，形如簸箕”，並由此衍生出其他一些農村俗語，比如“蓋房不蓋簸箕房”、“蓋房不蓋簸箕地”。這些俗語，“前後”是一種簸箕形，梯形，既指院子，指宅基地，還是正屋廂房的佈局。
《黃帝宅經》之中，“前後，”前面有一句：“前後，”，民間說成“前後闊官財地，升官發財氣”、“前後闊官財地”。
這兩種住宅形狀同為梯形，只是前後而已，或者說前後調換了一下位置。因為這一點，民俗上說法是南轅北轍。前面後面住宅形狀，農村稱“官財地”，是形狀，可以讓家人升官發財；前面後面窄住宅形狀，農村稱“棺材地”、“簸箕地”，不是一種形狀，農村建房所忌諱。
真人你批算八字命格,
“前後”和“前後”這兩種宅形，指有圍牆院子形狀，即封閉式庭院形狀，直到現在，很多農村指院子。到後來，民間這一觀念擴展到宅基地形狀，即所謂“簸箕地”，以及正房廂房的佈局形狀，即“簸箕屋”。本文講院子形狀，另外其他兩種說法意思差不多，小異。
實際上，我國農村傳統建築觀念中，院子、宅基地、房屋講究形狀是“方形”。像三角形、多邊形和其他規則形狀，是人們所忌諱。即使現在很多農村，家裡院子、宅基地和房屋“方形”主。
住宅“前後”和“前後”屬於“方形”，而是規則形狀，農村建房傳統觀念，不是理想形狀，只是後來，隨著社會發展，出現了一些不規院子形狀。
我國古代早期民居，從穴居、巢居、半穴居（穴居和巢居結合）到完全走向地面，有圓形窩棚和方形窩棚兩種。後來，隨著社會發展，生產力進一步提高，人們適應積累了經驗，後我國古代民居中院子和房屋形狀確定方形。
有一些民俗學者認為，我國古代民居定型過程中，主要參照了墓葬形狀。其理由是，我國古代陵墓穴式土坑形狀大多長方形或者方形。比如，考古工作者發現，我國新石器時代墓葬，多方形或方形豎穴式土坑墓。河南安陽殷墟遺址中發現墓穴，其穴式土坑長方形或方形。其他新石器時期及後文化遺址類似這種情況。到後來，古代土葬中穴式土坑長方形，直到現在一些實行土葬墳墓，其穴式土坑是方形。
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民俗學者認為，我國古代先民萬物多種崇拜中，主要一種崇拜祖先崇拜。祖先崇拜基本內容，人們認為祖先死去並且埋葬了，但是祖先靈魂存在於世間，不但能夠影響到現世，而且子孫生存狀態具有影響。祖先崇拜後來我國古代興起儒教所吸收，並且成為儒教宗法性宗教一種習慣。
他們認為，古時，人們生死之間沒有什麼禁忌，陰宅和陽宅形狀沒有禁忌，認為陰宅和陽宅道理是。古代人認為，祖先所居住陰宅是方形，那麼子孫後代住宅應該是方形。因為大多數墓葬穴式土坑長方形，所以大多為古代民居院子和房屋是方形。因此，我國古代形成民居形狀，是方形主傳統建築觀念。這種觀念後來引入古代風水之中，並形成了“陰陽宅同理”風水觀念。
這種論斷拋開了古代風水思想，而是歷史發展角度問題，有道理，這種觀點，我們可以解釋一些農村傳統民居建築觀念。
黃河流域平原地區，民居中正屋和院子，大多為坐北朝南，說，正屋和院子來說是一個朝向，正屋朝向院子朝向。 ，這些地區墓葬是坐北朝南。院子“南北狹長”或者“前後狹長”，而墓葬穴式土坑是“南北狹長”或者“前後狹長”，這是一種巧合嗎？不是，其中歷史上陰宅和陽宅肯定存在關聯，只不過是民居形狀應用於墓葬，還是墓葬形狀民居效仿，這有待於進一步探究。總這是探討傳統民居建築文化一條路徑。
我國傳統民居院子，歷來講究方形。事實上，直到現在，我國很多農村民居修建方形主。
古人修建宅院時講究“天圓地方”。於古代科學發達，人們天文地理認識全面，認為大地是方形，而天是圓形。古人認為住宅修建應該是順應天地，符合，天人合一，而住宅一個家庭小天地，理所應當講究“天圓地方”。
由此，古人認為，住宅修建應該符合“天圓地方”。古人對“天圓地方”解釋意思是：“地方”，指是院子和院子內房屋平面形狀方形，是一種不可改變狀態（即靜態）；“天圓”，指對院子和房屋封閉，比如，圍牆院子圍起來，房屋用牆封閉起來，是一種“圓”。這種“圓”是可以流動變化狀態，圍牆可以開大門、側門、後門，使用時候打開，使用時候關閉。
這裡要說明一下是，我國古人所謂方形，是方形和正方形總稱，即所有內角直角平行四邊形。古人所說方形要“方正”，“”角度要要，即每個角要成直角，才能使邊線而，邊、角不能出現凹凸現象。如此，古代建房中，院子和房屋形狀排除了長方形和正方形外形狀。
不僅院子和房屋講究方正，我們睡床要是方形，要講究“方正”，講究“天圓地方”，即有床架，蚊帳封閉起來，其中觀念是一脈相承。
住宅形狀“方形”演變多種形狀，出現古代典籍之中，《黃帝宅經》“前後”和“前後”這兩句話。
《黃帝宅經》，又名《宅經》，是我國現存住宅風水典籍，成書年代和作者考證，是古人偽託帝名撰寫。 《四庫全書總目提要》說：
“《宅經》二卷，舊本題目曰黃帝撰……”考書中稱：“《黃帝二宅經》及淮南子、李淳風、呂才《宅經》二十有九種，作書時，本偽稱黃帝，方技之流欲神其說，詭題黃帝作耳。”
考證，這部著作中列出了唐代李淳風、呂才人《宅經》，這部典籍應該是唐代後作品。 《黃帝宅經》一書有很多版本，並散見於史書、民間多種書籍，說明此書成書後，歷代有人進行刪減和增補，沒有版本。直到清朝編入《四庫全書·子部術數類》後，，有了版本。說，民間住宅形狀“方正”“方形”，方面變化，唐代後出現這種說法。
古代，隨著社會發展，人口增長，這些增加人口需要房屋居住，因此，人們住宅需求量增長。建住宅需要宅基地，人們宅基地需求增長。
人們需要宅基地分為兩種，一種是祖上留下來宅基地，是一個家庭分家後，宅基地兄弟多少，劃分成若干塊，或者拆舊建新，或者院子空地建新房子。另一種是另外選擇地方，開挖和宅基地。
不論是宅基地劃分，是開宅基地，於受到多種條件限制，宅基地會出現規則形狀。比如，宅基地會受到兄弟之間地界、鄰居之間地界因素限制，而宅基地會受到地形（主要是丘陵地區和山區）和土地歸屬限制。
農村選擇宅基地，是一個難題。如果兄弟之間、鄰里之間、村民之間平時關係，矛盾，能夠謙讓，協商相鄰地界時候要些，可以使宅基地方正，農村俗稱為“方圓”。如果兄弟之間、鄰里之間、村民之間平時關係不太好，斤斤計，協商相鄰地界時候，有成為解開死結，這樣會出現宅基地形狀方正或規則。因此，農村流傳一些建房老話：“只有人地，沒有地人”、“有多地建房”，這些話表現了人們無奈。 ，並不是所有人有清朝康熙年間大學士張英那樣宏大量：
“千里修書牆，讓他三尺何妨？萬裡長城今，不見當年秦始皇。”
因為如此，《黃帝宅經》有“前後”與“前後”這兩種並“方正”院子說法，應該是社會發展到程度，人們一種選擇。
過去農村建房時有一條俗語：“前後，”，類說法有：“前後闊官財地，升官發財氣”。如何理解這條俗語呢？
說實在，過去農村，誰家願意居家前開闊綽一些，出了院門，或者家裡門（無封閉院落房屋），前面有一塊場坪，用來晾曬糧食，逢年過節可用來舞龍燈、耍獅子、演地方戲劇一些民俗活動。上世紀六七十年代，屋前有一塊場地，往往來放電影、演現代戲。如果農村門前有場坪，了，可以停放汽車、農業生產機會。既了自家，顯得人氣。
記得時候，我家所在村落，房屋鱗次櫛，房屋挨著房屋，房屋與房屋之間，空間穿行村莊里巷路，家裡曬稻穀，要挑距離，到場地，沒有房屋、樹林遮擋陽光地方去晾曬。
記得時候，我家所在村落，房屋鱗次櫛，房屋挨著房屋，房屋與房屋之間，空間穿行村莊里巷路，家裡曬稻穀，要挑距離，到場地，沒有房屋、樹林遮擋陽光地方去晾曬。
事實上這條俗語，過去農村，說是一些建房人家，受到地形限制，讓庭院變得“方”情況下，做出一種選擇。如果一家人能夠選得一塊方正宅基地，誰家願意前面面積收縮變呢？前後不是嗎？因此，地理解這條農村建房俗語，本文得我國農村傳統民居推崇原則。
我國農村建房地域特色民居外，大多數地方講究“天圓地方”。 “天圓地方”本來是古代科學宇宙認識，具有樸素辯證法色彩，是陰陽學說一種體現。後來引入到風水術中，成為古代風水術選址建房所推崇原則。西漢楊雄撰寫《太玄·摛》說：“圓則杌棿，方為”，圓指天，杌棿，讀wùní，是意思，現在話說，追求發展變化意。方指地，，是收斂意思，現在話說，靜止，即安寧。
“天圓地方”思想融入風水術後，體現我國傳民居上，不管是庭院還是房舍，形狀要成四方，即為“方”，庭院和房舍封閉起來，外幹擾，內門關上後，一家人團圓一起，即為“圓”。我國農村傳統民居中，講究“天圓地方”典型四合院，四“方”，合“圓”。由此，我們看出，“方”是一種靜態形狀，而“圓”是一種運動形態，這我國古代建築中樸素哲學思想。因為如此，我國傳統民居房屋格局要方正，傳統庭院格局要方正。
我國農村民居庭院和建築講求格局方正，古人風水方面觀點認為，地四方，吸收五行能量，，庭院和房舍為四方，是吸收五行能量。如果庭院和房舍缺角，或者呈現出規則形狀，有可能會影響家人身體，有可能削弱居家運勢，有可能會影響自己和子孫前途。
這種說法是否科學，是否可信，本文不作討論，但是，庭院和房舍缺角、規則規，建築美學，這種庭院和房舍，符合過去農村人普遍審美觀。村里人家庭院和房舍是方方正正，如果有一家人房屋缺東缺西，沒有一個“形”。
農村，如果一個人村里，村民說成是沒有“形”人，這個人品質上有問題。而我國農村庭院和房舍，往往古代融入了社會倫理道德觀念，如果說別人家庭院和房舍沒有“形”，那肯定是指這家人庭院和房舍有“問題”。
我們一些地方傳統古村落可以看到，儘管各村民居建築，地方，風格上有所不同，但同一個村莊，民居建築風格大體。是同期修建民居，其樣式可以說是一個模子做出來。
“方”指四方形，正方形和方形。農村傳統建房觀念，庭院和房舍長方形和正方形為最佳。而庭院長方形之中有要求，正屋座標，屋前後，左右，屋前後，左右。古代人認為，前後，左右長方形庭院，從庭院形狀上，可以讓氣流能夠時間地停留庭院和房屋之中，這符合風水學中講，宅院選址要利於“藏風聚氣”。
前後，左右庭院，不僅難藏風，漏氣。民間風水俗信認為，“藏風聚氣”庭院，聚財，住裡面人身體，否則聚財，住裡面人，身體會毛病。過去人讓人患病宅院稱為“凶宅”。農村這種說法，主要是因為，古代不僅農村人生活水平，醫學水平低下，醫療條件，很多人得點小病會拖成大病，大病醫治，會失去生命，往往造成人財兩空。過去農村有一句老話“千不難來萬不難，只怕身上有病纏”，疾病面前誰說不起大話。疾病可以摧毀一個人前程，可以擊垮一個家庭。疾病是過去農村“”之一。
古代建房講究“藏風聚氣”，其主要目的希望住宅院中人能夠。家里人身體了，不但不用花錢去看病吃藥，還可以家裡創造財富。疾病纏身人，不但創造不了財富，自身保，會家人，讓家庭變得。過去農村，這種因病家庭案例多了，現在農村，病家庭存在。
“前後”指宅形，既指宅院形狀，指房屋格局，指一些受地理環境限制村落和宅院形狀。
村落，指建谷地（南方稱山沖）之中村落。宅院指四合院、封閉式三合院（前面建圍牆封閉，有院大門），還包括了一些開放性庭院，比如開放性三合院（前面沒有砌圍牆，沒有院大門）。而兩棟房屋院、獨棟房屋院、排屋院（村落中正屋共牆合建，一字排開，或者正屋挨正屋而建，是一字排開），因為沒有宅院，直接面向曠野，適合“前後”說法。
過去農村，來說，房屋形狀（基礎放線準）是方形，很少有標新立異，修建出規則形形狀房屋來，是正屋和配房更是如此，基礎前後。即便是附屬設施偏屋（倒水），外形成梯形，但是，基礎是方形，前後基礎。而宅院了，農村建房傳統習俗，要遵循建房屋後砌院牆規則。舊時，很多地方農村俗信認為，如果先砌圍牆，建造房屋，像一個“囚”，子孫後代會出囚犯，吉利。
因為如此，農村，建房屋砌圍牆，會出現一些確定因素。一些人，總想著自家院子圍得，所有空坪隙地圍起來，這樣會使宅院出現規則形狀。比如，宅院出現凸凹外形、梯形、三角形、前後左右方形，這些是住宅禁忌。但是，過去鄉村俗信認為，沒有方形可選擇情況下，前面這些形狀中，只有梯形中“前後”算是宅院形狀。
農村建房俗語“前後，”，前後指哪裡，有道嗎？