書中說，尋龍點穴境界是：眼中無形心中有穴
我是明白，
山考察，導致有很多機會實踐。大家記，紙上談兵
是沒用，要多找機會上山去吧
圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言
於地理風水；習地理風水者，於尋龍點
穴。初習尋龍點穴之法，每多觀圖撥砂開始，繼而
登山練目，繼而覆驗古墳；然各師有各法，且多是執
著於何星結何穴，何形穴結何處。若說要
去尋龍點穴，師大多數會板起面孔，故作神秘
尋龍點穴是地理風水核心部分，一切地理風水事圍繞著尋龍點穴而進行；若不識尋龍點穴，實難言精於地理風水；習地理風水者，精於尋龍點穴。初習尋龍點穴之法，每多觀圖撥砂開始，繼而登山練目，繼而覆古墳；然各師有各法，且多是執著於何星結何穴，何形穴結何處。若說要去尋龍點穴，師大多數會板起面孔，故作神秘地「嘿！嘿！……」，寧願多帶你去覆驗古墳。於尋龍點穴，本人羞於登高爬山，愧於認星喝形；常存大勢，遠取諸物，取諸身，眼到心到，穴人現。云：『仙師觀星斗，明師看水口，時師滿山走！ 』我說：『明師點穴而相山，時師相山而點穴！ 』而尋龍點穴境界是：『眼中無形心中有穴穴人合一！ 』且看看先賢真穴精彩論述。
平原有平原真穴，山龍有山龍真穴，真穴，而其。平原真穴，不接龍脈，問穴星，不辨土色，非因天造，乃出人巧；此等穴，冥合甚多，因其既發，誇以為得真穴，而其所以然故。卒不可得而知，此非得楊公之傳。口口相印者，目擊而心契。一丘之內，榮枯；今昔，，雖有蹤，隨氣運而轉。有外相而無內相，外氣即是內氣；山龍真穴，內氣有，外相有。內相識者，外相，審其內相，外相內相吻合，扦之不失；或外相內相不合，加減，所去不過丈尺遙，要之內相生成，尺寸移。石穴第一，太極次之，真土次之。石穴，非頑石，有龍口枕棺石；琢成，可容棺，穴真穴，即。太極者，土穴，非謂紅黃青白真土。此圈之內，土色，與此山；包裹，，璀璨奪目，如此真土。而更立土穴者，同為真土，，氣散延故。惟有真石、真土二者，乃是真穴證佐；如證佐，即非真穴。
餘生平所下山龍穴，未有不得此而泛指真穴者；此等穴，今人非不知，非不羨之，而百無一遇，只緣不知外相耳。不知外相，緣不善審脈，不曉星體耳；既不善審脈，不曉星體，而孟浪開鑿，何臆中，是求元珠於赤水而得之者恆。嗚呼！種德之英見，大地寶不世出，其湮沒宜哉！餘體大道無私之心，感先師授受旨，不忍盡秘，聊為辨出，以待後賢，大道公之極慮。世之論穴情，千萬言，我謂總無真訣；悖理者，喝形點穴象！曰龍形下頷；虎形下王字；象形下鼻穴；龜形下息穴；蛇形下七寸；獅子下戲球；蜘蛛下綱心；黃蛇聽蛤，其情耳；雁落平沙，其情蘆；如此之類，不勝枚舉。嗚呼！彼以為有此名，即有此物矣！不知天地開闢，即有山川，人萬物且其後；至於一切器物，五帝三王，隨時製造，彼山川者，安知千萬世後，有此器物，而先肖其形以待哉？此論，穴愚甚矣！餘觀青田先生作記，喝形，此則眼中看定真穴，而無顯言。故託物寄情，緣形寓巧，令後人循文會意，彷彿遇耳！豈青田而沾沾於喝形為哉！
有種種證穴法：曰明堂證穴；曰龍虎證穴；曰案山證穴；曰曜星證穴；曰鬼證穴；曰天心十道證穴；曰水城證穴；或以案山高下，定穴高下；或以過峽，定穴；或以龍左來穴居右；龍右來穴居左。此不知真穴消息，捨本尋末，棄主賓，暗中摸索！有眼盲人而已，似是而非，莫此為！有五星定穴者：曰金星宜開口；土星宜掛角；木星宜築皮、宜節苞；火星宜剪火；水星宜水泡。近之，而執定五星，總非真旨。
世傅楊公十二倒杖。故云：既識倒杖法，方知卦例非！夫卦例，山龍之用，而牽合，乃夢夢醒！餘意楊公，彼時老年攜杖登山，指點，後人其說，以為穴法杖耳，杖哉！且立穴，止有一法，何十二？至於一法之用，千變不窮，十二所得盡哉！
有窩鉗乳突四穴論：其結穴理，實不外是而四者！不可分言，有乳突而後有窩鉗，窩鉗，無乳突而但云窩鉗，窩鉗可；且窩鉗，而乳突，辨真假者，傳法眼不能！
有蓋粘倚撞四法：夫粘撞似矣，而蓋倚何為哉？倚猶可言，蓋則百中；使非兩旁龍虎高強，中脈起星，開頂下穴，方可用蓋，否則未可用！
若其裁製法，有曰：乘金、相水、穴土、印木而論。從而析，水：曰金魚、曰蝦、曰蟹眼；砂：曰蟬翼、曰牛角，此其取義。故曰：若剖破暈，蟻水侵棺！是微茫界水，定穴準繩。我謂金魚蟬翼喻，只是相水作用；而於乘金、穴土、印木三者，概乎未詳！夫乘金，而後相水；穴土、印木次第可舉，安得斤斤小界水第一義！且微茫水，面目哉！山形開闢以來，不知滄桑矣！耕犁樵鑿，人跡獸蹄，無日隳；堙卑移，幹換濕，而乃此定穴，有誤者矣！學者不知本，原真情真體，識見不，而用意。師授，而過巧故，影響逼真，為。真知穴法者，一見洞然！如明鏡照物，不待旁求，無煩苦索，不過曰龍脈，星體確，吞吐，前後之間，求取真穴而已。既得真穴，有界水得，無界水得，有陰砂得，無陰砂得；蓋山形顯著者，古今移；而土膚隱微者，水草易辨；舍所可見，而信其所不可知。
有為精之論者，曰草中蛇，灰中之線，雲中雁，盞中。餘嘗有味乎其言！蓋有一種脫落、變幻穴，骨氣銷熔殆盡，散落平原，渺不可測；此眼法求，無中生有，中取實，捉之法，非虛渺之談！若非此龍格，無所用；非謂下穴者，盡捨其昭昭，而索之哉！
世人所指太極，乃外象太極；我所論者，內相太極，剖露，何以容棺？若不得真穴，雖剖破，蟻水安免；既得真穴矣，剖破所以接脈，接脈所以避蟻水，安侵棺耶！我謂古人設此諸論，本世人周規折矩，因此悟審穴之法耳！不意一法立，而一弊生焉！解縛法，反為增縛法；掃除一切名相之談，單提真旨，不憚洩漏天機，犯造物大忌。審人，能廓然信否耶？夫穴，或高岩頂，或臨淵，或絕壁懸崖。俯視，或單身只立，曠野無依，孤露勝深藏，遠朝貴於案；大地從來多水，真龍不怕八風搖；胎元既完，何須龍虎；真息住，奚明堂；路旁，無人能識；盛德修，外貌何處搜求；我指出，有三法：一曰孕育穴、二曰迎接穴、三曰邀奪穴。
中國人知道風水，風水一句話，福地福人居。風水寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住地方；陰地，埋葬先人地方。那麼風水寶地？
延伸閱讀…
華夏曆史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂周易風水。
清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。
這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。
每一地域有它岩性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。
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陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融彙一起，達到依山盤水為穴境界。
穴要(即藏風聚氣)，所選穴要避風，尋找沒有風或風小位置。
避免穴前水流和道路衝射位置。因為有道路和水流直衝位既犯煞，成為牽牛水，導致後代損丁破財。
獨立無倚單山不可作穴，因為沒有砂手護衛，此乃藤漏穴，做穴敗。
不葬龍虎尖頭，即不能群山中點作穴位。
中國人知道風水，風水便是一句話，福地福人居。風水寶地主要有兩大類，即陽地，人們日子寓居當地；陰地，掩埋祖先當地。那麼風水寶地？
華夏曆史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，氣憤。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其間以得水地上，藏風地次。這便是說，風水是古代一門有關氣憤法術，只要避風聚水情況下，幹得到氣憤。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用作用便是能謀福子孫子孫（陰宅角度），宅運昌隆，工作興旺（陽宅角度）。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋覓人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，而且要考究來龍、案砂、明堂、水口、，便是風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口拾掇緊，迫成小器。星斗案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地形式。即要求北面有綿延群山峻嶺，南邊有呼應山小丘，左右兩邊護山環抱，護衛，中心部分堂局分明，地形，且有屈曲流水環抱。這樣便是一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，凹凸錯落，曲曲如活，中心出脈，穴道突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它岩性、結構、氣候、土質、植被及水文情況。只要該區域各種歸納自然地理要素調和、彼此補益時，會使整個環境內“氣”順利，生機活力，然後造就理想“風水寶地”——一個日子環境。
陰宅風水選址上注重風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局組織和考究，包含基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，到達境界。以期到達天人合一調和。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融彙一起，到達依山盤水穴境界。