【這四句世間法，人世間法則，佛學有個偈子：知前生事，今生受者是，知來生事 今生作者是。“知前生事”，你問自己前生是個什麼人，做了些什麼事，“今生受者是”，説你這一生觀察自己行為遭遇，曉得自己前生或多少生前做了些什麼，才有今生這樣果報，以果看到過去因。“知來生事”，想知道來生或後幾生怎麼樣？，“今生作者是”，看你這一生做了些什麼。你欺騙了人，來生受欺騙；你殺了人，來生你這個命債。一切一切，愛情也好，什麼也好，有因果。説瞭三世因果，六道輪迴，這是世間法基本原則。】
【這是原則上説，四柱八字裡面，這個先天後天是另有説道。民間的説法，講人命，是沒造生先造死，這個一生一死，先天後天問題，是個時間空間問題，本門《鐵刀賦》文中有其解釋。】
【如果看八字於這個問題沒有明白，説能命算好了。命理同志，可是要參參了，猶如老僧坐禪參話頭，參不明。】
【無何處？後天。這個“先天、後天”本門裡，講是先天陰，後天為陽一個套用。既是“一”是“二”問題。本門命理法則中看，這個先天可以看成是一個“胎元”，任何一個命局，有一個胎元，這個命局，後天，胎元先天。先天後天，一個陰陽，分開講，二，合在一起講，一，他們是因果、互為陰陽關係。識得這個先天胎元用法，才能是去理解一個人後天“命”是一個什麼樣子、什麼結果，命命可以一目瞭然了，所以説“要知來處，知去處”沒有明白“來處”，可能知道“去處”了。】
【大家不要小看了這“、後、來、去”四個字，很多人玩了一輩子命理，沒有明白個。是這四個字搞得頭暈眼花，不知所云。可以説，這四個字涵蓋了所有命理總法，古命理典籍裡面沒有人去講解，是了，沒有講解，明白人明白事，可是，明白人，丟掉了這個看命總大法則，可想而知了。此，想起了陶淵明《歸去來兮辭》，我意有感慨！
“歸去來兮，田園將蕪胡不歸！既目以心形役，奚而？悟諫，知來者可追。實迷途其，覺今是而昨非······”。】
【希望學新知者以及命理者，能象陶淵明，人生命理問題上，尋得自己歸宿，並且“樂琴書消憂”。彈琴讀書來愁顏破！是謂我同好者共勉。
兄台，可否探討個八字：87年生男。看看父母
這個八字命局如果要看父母情況，去定位，定位錯誤，全盤錯誤。
八字看六親，是印母，偏財我父，但是，有八字沒有印、財，這樣六親如何看呢？八字命局中沒有“”星，“”星看了。
這個八字年柱天干“丁”可以代“財”父，戌中辛為“印”母親，天干“庚”是辛一部分，地支“卯”是丁一部分。
我們來看看“丁”信息，庚是丁財，壬是丁官，可以説“財官”是命主父親——“丁”生命中一部分，本門命理法則，這個父親一生會追求這兩樣東西，這個是第一步看法；接著看是什麼樣五行做了他“財官”了，這個八字是“金水”做了“丁”“財官”，“金水”五行與其他五行特性是有區別，這是一個認識問題。接著要看作為“丁”“金水”五行氣勢問題了，這是第三步看法，第四個步驟看代表“金水”“財官”“本來面目”了，“財官”代表是財富權力，要看什麼樣子財富、什麼樣子權力一次去定位了，才能看出財富、權力是通過什麼手段得到。
這個“庚”財，這個八字中比複雜，什麼呢？
丁看是丁正財，為妻子老婆，壬看是印，而印是戌中，先天胎元有一個辛的印出現，所以説定位是。定位辛是壬的母親，那麼庚是什麼六親呢？庚既然是丁妻子，這個庚有兩個信息出現，一個是母親辛一部分講，於壬來看，母親體現是偏印心性；於丁，母親體現是正財心性。有一個信息是印為“後母”看，這是要思考問題。思考父親是克妻再續呢？還是離婚再娶呢？還是婚外情或者是一夫多妻呢？
這個問題如何去思考呢？我告訴大家是定位問題。解決了定位問題，才能通過排除法找到以上答案。
關於《鐵刀門》，大家不要一看到這個“門”字，認為是什麼門派、宗派，那是江湖幫會習慣。我是反對，否則會寫這個部落格，來讓多人，有緣分人，告訴大家，明白什麼是命理、命運、命理學，這是我，是寫這個“鐵刀門部落格”本來面目。
鐵門，源自師承，本門命理法則根於易經“河洛理數”，備於理、象、數。易經境界，算命境界，於象數，象卦象，數卦數，這個數包括了陰陽、五行。易經象數，我們觀念中算命卜卦看風水，乃至於上知天文，下知地理，未卜先知那一套東西。這是經文化套用科學一套東西。
命理學是一門學問，本來應該是，後來玩人多了，有了區別。作為一門學問冠以名號，加以區別，本是一件無可厚非事情，可是，加人多了，並且隨著年代重疊，讓後來者看上去，那個“萬花叢林蝶飛”，讓人發出“莫衷一是”感嘆，學新知者，“東邊下雨西邊晴”，多年而晴雨，於自己命局，命時沒有明白一個，是心裡，行家眼中看來，有啼笑皆非感慨！這些現象，從近代民國時期開始，愈演愈烈，時今日，有過之而無不及。出名二本命理書籍是《滴天髓》與《子平詮》，其評語是民初命理學家方重審推崇該二書説：“此中舊籍，首推《滴天髓》與《子平詮》二書，完備精審，後言命學者，千言萬語，不能範圍，如江河日月，不可廢者。”自此後，於後人研究命理者奉為經典之用，如近代經套用沉匿了三十多年後，二本有關於易學套用書籍出世，既是《周易預測學》和《四柱預測學》一樣，一時洛陽紙，受易學界欣賞，不但受男女老少歡迎，而且多少學者教授們，於政界高官，是醉心欣賞，而擊節讚揚，學新知者，爭相傳學，傳説一度流傳於國外，引起洋人們興趣，出現了世界範圍經熱。可是，這些現象，表示出人心，時代，多人藉此一消胸中塊壘，並於“算命”文化真假和是非了。
《子平詮》一書，系清朝乾隆進士沈孝瞻所著，命學大師徐樂吾先生，對《詮》做過詮釋。《滴天髓》一書，為清代乾隆任鐵樵所疏，其畢生研究命理，當時命理學偏離陰陽五行生剋制化，，格局和神煞問題，結合一生命理實踐經驗分篇增注，並以大量時代名人命造作例證，使其著書當時命理學界煥然，有精彩之處。可是，他們文章命例，以及自己命造中，可以討論出並沒有入得命理堂奧，雖然他們懷有敬業精神，實在值得敬佩，但是他們見解和常識，命理學“入門”層次，是令人啼笑皆非事。況且，目前易經套用科學方面，政府有關部門推波助瀾下，易經熱達到了情形，各類風水命理學習交流，證書頒發，猶如雨後春筍，競相冒出，於民清時代，一個勝產大師時代，這不僅是中國文化中易，而且應該説是中國文化衰落一劫。有使人不寒而慄感。
“楊公養看雌雄，天下諸書”，“蓋因一行擾外國，五行顛倒編，訛傳訛不明，所以禍福胡亂”。上古如此，後世傳之少遇，言矣！
此人是一個掌管億萬財富企業金。甲午運成就事業，癸巳運回祿災。
宋先生傳統子命理，以旺衰理論斷此命；山西段建業先生從天干地支意向，認為此命是格，日主甲木弱無印見地支傷食棄命而，並且於日主甲坐下寅存在，拱出來一個午火三合局，使此命“氣”得以實現，以午、寅用神，殺、印及乾透出來火是八字忌神，故而，甲午運好，癸巳運巳了寅導致回祿災。
從而解決了他：宋先生認為此命缺水，並風水法補水，認為此造身財，忌火土，而甲午是忌神運，為何命主此運之中經營企業不僅沒有破產倒閉，而成了當地方富豪？反而癸巳運見到水時出了問題。
本門命理看，此人是天生富豪命，因為甲坐下寅，寅藏甲丙戊，標準“食神生財，富貴天排來”，並且左右的戌官來護衞，先天印來保衞這個官，“關欄”有情，所以午運氣運，巳運氣東南，一是絕了水印故，導致破耗，二是大運官破了局中官，從而可以知道他企業是因為領導或者是政策導致走入困境。
那麼，命理上“內食神格”標準是什麼呢？
造 子巳辰酉 行甲申運為領導秘書，乙運企業，酉運庚辰年董事長。
以上兩個例子命主是段先生朋友，認為是“內食神格”命，是人吃命。
事實上，壬寅造命理是寅時“財官”入命，庚子造命理是“印製官殺”兩個命是“因官而貴”命。並不是事實上企業家命理結構。
以上三個例子，只有第一個辛巳造命理上面，有一個“內食神格”命理結構。
需要説明白是，命理論斷一個人一生，並不是看一個命理結構，能去完全理解人生，一個八字象一盤棋局，那是錯綜複雜、險象環生，所謂：棋如人生，人生如棋，是之謂！
今天來談談有關於命理層次問題，如果站宗教哲學立場，命理學所要解決問題是“人”問題，有關於人問題，中國歷史哲學文化儒、釋、道三家文化了，儒家思想主旨是“人論世”，釋家道理是“世論人”，道家老子“無為”、“應”觀點，釋理而立論，同是悲嘆眾生“定業”難移。我們公認聖人–孔子“天下興亡，匹夫有責”多少是站生命“生”立場去揮發人生命意義，由此觀點可以明白，命理學精神是關於“生命”學問，而釋道二家是站“死”立場來解決生命，一併由此觀點可以明白，命理學精神是“生始及”學問，可以説，命理學精神要義涵蓋兼容了中國文化“人論世”，“世論人”，“無為”、“應”三家觀點。由此可以劃分，命學本質上來講，應該是儒家觀點“生始及”以及釋道觀點“終及始生”二個系統，來解決人生命問題，由此可以説，命理學地存在有，儒學命理，道家命理，佛家命理三家區別。
傳統子命理是儒學而立論，“生始”為，探究人“中庸之道”，明白個體生命時間、空間裡面，人命可為不可為，屬理想主義人生觀，而其命理理論範圍歸宿於理想化立論裡面，理論基礎沒有超出這個範圍，研究命理同道可以命理典籍去尋答案，知我所言不虛。而釋道兩家命理學典籍是沒有地方查找，其理論法則心法傳承主，因為沒有文字參考，“自學成才”。
本門命理屬釋家命理體系，因為文字上來講，於恩師開文風始，之前命學典籍並無記錄。恩師當今命理之非，悲嘆易學套用衰頹，嘆息芸芸眾生可憐憫而已！墨落些許文字，以期作為好學新知者，尋求治療醫方。
鐵刀，金剛言，這一點上，符合佛家，妄言、不妄語精神，讓人做到鐵口直斷，滅去口業。
下面舉一個例子：男，來人報時辰是當日晚上十一點左右，看八字本門命理來講，是要校時辰，因為時辰，八字非，時辰校對，並參看來算命人臉型，而是要依靠命局，斷出來人生大事，要做到“金剛言”。
子時命是兄弟二個姐妹三個，並且來人是。亥時。
這是一個命，年薪百萬以上，但是，我説你要四十五後才能心想事成，時來運轉喔。婚姻上你命是克妻子命，找妻子是姐妹二，找後找，並且其中一個是婦，第一個妻子是突發兇亡。你家父輩中有一個大人物……，來人驚嘆，並説道這個父輩是國民黨一個部人物。
這是一位台灣名人，許多大師命理家他命理做過分析，但沒有解釋。他名字叫張克東。
他經歷是：出生，早年困頓，七十年代屈起於商界，甲運前五年即甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未年，發其財，資產過十個億，庚申年開始敗落，辛酉年企業破產併入獄。
台灣命理家分為兩個觀點，一種認為是身財，印比為忌，這一觀點可以解釋甲寅運前半段，解釋不了癸丑運掘起及甲寅運後面失敗；另一種認為此命是格，喜金水忌火土，但是命主早年困頓以及甲寅運的上半段。
有一種認為此人八字可以看作是強格，申金正印當財看，申上面壬是指他人財，喜申巳合，象轉化，忌局中己土，剋日主而成病神，庚戌運財得，辛亥運劫財得祿，壬子運劫財透出，癸丑運祿神透乾，巳酉醜合印局助起祿神並去忌神財，故能夠掘起於商界，甲寅運則是認為喜忌同在一步運，八字己土克祿忌神，甲運合克己而救日主，認為神無疑，寅運是生助巳火忌神，衝擊用神申金，破了巳申之合，故而大凶。並且進一步講到大運流年關係，十年大運上下五年分看是十年統一看問題，流年大運有刑沖合併則是十年看，反之分開看。
本門命理看，與上面看法是有很多地方：
一是，捨去運作用，而是八字原局運限替代傳統命理大運；
二是，天干地支五行變化，分為理五行象五行，這個八字裡面，申的象五行是土五行論，巳是當木五行，而理五行是巳火區別。
三是，原局理法看法，傳統命理日主衰用神理論，有本質差別。因為本門命理法是理、象、數三法共用，制神、扶神、元神作用關係定命主貧以及六親，包括身體壽命人生問題。
這個八字要解決是命主什麼富有而，什麼後失敗，什麼犯管制而入牢籠問題。下面原局來分析這些問題：
1，什麼富有而？
2，什麼後失敗？
3，什麼犯管制而入牢籠？
等待下文，沒有完成待續
生髮運限：1932-1947年, 壬申
延伸閱讀…
疏發運限：1947-1962年, 己酉
收斂運限：1962-1977年, 癸巳
收藏運限：1977-1992年, 辛酉
傳統盲人命理法則：此人金命人，交運三歲處暑節當日申時。
本門命理法則是沒有傳統命理所謂大運一説，而是人生四個階段主要，生髮運限、疏發運限、收斂運限、收藏運限分“四限”來左右人生。我們看看命局結構如何？
本門命理法則：此人天干結構是生比結構，地支是宜制結構。74年甲寅、75年乙卯、76年丙辰上半年，這三年行日柱癸巳運限，三年寅卯辰是木流年，制了先天子水，這個子水是破局物，是食傷制比劫，既是自己思想、思路，超出了同行、同輩人，故而發其財，丙辰丁巳戊午己未流年，運限45歲辛酉，天干宜泄，地支宜生，理論上是表面，因為流年天干丙、丁、戊、己了結構，地支要分開講，辰合了先天子，是信息，巳子有關係，去合克申，吉，耗兩個酉，，午子沖，忌神相戰，，未子穿，申同宮，吉利，那麼這四年只有己未年才是流年，丙辰下半年以及丁巳年是後，戊午年肯定是沒有進展，庚申年天干反局，地支申是吉作用，企業會出現問題，辛酉年企業破產併入獄，是天干反了局，地支是酉生子，出現了反局象。
那是他命局結構，是印製財官印結構，並且是四正星印，所以八字結構級別。
是因為他先天庚子破局，所以，此命註定失敗。入獄是財官印破局故。
他資產過十億，但是運氣只有短短的十年時間，這是什麼呢？
這個問題命理上是可以研究出答案。這個答案，他命局裡面。
泥上留指爪，
是，沒有看到、查到其註解些言片語。
正視聽，筆者此，只公佈恩師註記口訣第一句。雖然其中部分內容省略了一些，主要是保存本門。一是我想此是可以理解，二是公佈口訣註解內容並影響讀者性思維。是可以能夠讓讀者中來認知本門—-鐵刀門命理。
是學新知命理朋友，明白本門命理章法一二端的。
先天是指胎元。這個，是直接取決於人生一個砝碼。假如忽視或者沒有【徹底】搞明白，一個四柱或或或或貧大小給予一個標準。
日乾定位胎元天干和地支中藏乾，十神中是日乾什麼星？
胎元乾是單一，胎元支有點……（省略）
乙丁乙己 胎 戊 胎元戊日乾定位正財，胎元支寅中藏有甲丙戊
未亥醜卯 元 寅 日乾應甲比劫，丙傷官，戊正財。
這三個藏乾要區出哪個,哪個，然後胎元乾支“象法”，進一步來提取信息。……（省略）
延伸閱讀…
本造胎元是戊寅，……原象法，戊巽卦，由此而知，本造胎元乾這個戊正財，原成象法後，是巽卦表示利市三倍財，由此能明白，本造先天即胎元中所帶財是財。……（省略）
所以説，胎元乾支中十個神——【正財、財、正官、七殺、印、印、食神、傷官、、劫財】，如果只是單一地將十神理解一個名稱，或者是象法上加以地延伸類，那錯而了，會明白胎元真諦。
那麼，這十個神自身名稱及原象法有是什麼意思嗎？
如 巳子酉卯 元 卯 分析這個震卦卦德，震卦是春天萬物開始生髮，驅陰邪震萬物而萌發。陽剛奮起狀，故萬物出乎震。
然後胎元乾及支中藏乾，是十神中哪一個，日乾起到了什麼樣作用，起到作用，一生會逢凶化吉；起到壞作用，即一生逢吉不吉逢兇更兇；……（省略）。
元神起到作用……（省略）是什麼六親或者或貴，即而會得這個六親幫助或。要是傷害了……，即會遭受胎元支中這個六親或財、官方面。我只講到這裡，剩下如何參問題。
如禪宗參話頭，參透了“見性”了。
上述這三個看法，不要忽視了胎元乙卯象法。
譬乾乙 丁 乙 己 胎 戊 月支亥金真官殺星，有年支未貼身半合相
如 亥 醜 卯 元 寅 生，胎元支生亥金。寅中藏有正財、食傷、比劫，由此而知，本造先天福報是傷、財、劫方面。原象法艮卦，艮山，由此而知本造思想是志在山河。因為亥在乾宮，乾天下。未在坤宮，為思想，這個思想是志在大地。
一氣：是指四柱中氣勢，這個氣勢包括六種：……（省略）
譬乾 乙丁乙己 胎 戊 冬天木喜向陽光，丁火是要用。
如 未亥醜卯 元寅 自身力量減力，年乾乙生丁力量吉，但是乙木沒有，自身減力，……綜合乙木生丁火上，成了中吉。時乾己土是制神，坐下是卯木克己土減力。乙木己土是克，這裡是“自傷制神”，但是這個乙木減力，乙木丁火泄，丁有年乾乙木生，制力量，乙木減力，由此而知這個乙木不能自傷制神己土，制神己土雖沒有克，但是坐下是反克，其自身力量還是。月支亥金是制神，佔月令上，力量本身，年支土生，日支醜土生。此這兩個生亥就形成了氣勢，其力量。註：來區分兩合、三合、三會。……（省略）
地支制扶神及天干制扶神，分析上有很多區別。
如 未亥醜卯 元 寅 説，它是第二個位置上。
卯木是耗，能減少力量。但是，亥金泄……後要注意
於亥金在月支位置上，而且受到年支，胎元支寅合生，其力量，……時支卯被制死，制死卯木是……（省略）。
上述這些制神扶神氣勢上來講，還不能作為結論。
大家知道面相學，面相學是講氣變化，四柱是，沒有氣變化一個四柱於是沒有了靈魂，斷法，去斷一個四柱，只能是斷點皮毛。
那麼，制神和扶神氣勢怎麼看？
本元是指什麼？是四柱日乾，因為四柱中六親是日乾定位出來，像一個企業、一個局，什麼要有廠長和局長，因為要這個廠長、局長來區分下面各個部門。
本元是四柱中日乾定位出的六親，這個六親乾或支定位為此六親本元，叫日乾，再以這個六親日乾區分定位出這個六親六親……（省略）
譬坤 戊甲甲甲 午中丁火，是年乾戊印星，是月支子財
如 寅子午戌 年乾戊本造父親，那日支午中丁火母親，本造祖母。假如想要知道本造祖母一切六親，午火本元，月支子水是丈夫，午中己土女兒，戌中辛金、戊土、丁火是父親、兒子、兄弟姐妹。寅中甲木、丙火、戊土，是母親、兄弟姐妹、兒子。月支子水是日乾甲木母親，日支午中丁火子水母偏財【父親】。午本元，月支子水午火官殺，戌中辛金、戊土、丁火午火本元父親、女兒、兄弟。
註：關於“本門命理術語”以及“本門命理體系”部分解釋答讀者，有些術語名詞解釋部落格文章之中可以找到答案。
“理”者—-沖合會刑穿、制神、扶神、元神、時空、口訣、及捨去傳統命理中大運，運限、胎元、元運三者替代傳統大運。
“象”者—-為六十甲子卦象，象上來延伸吉凶大小，其信息。
“數”者—-不用流年，直斷一個命局中一生吉凶年齡，從而達到了出神入化境界。
定格取用；月令申金金旺，月乾透出庚金，庚金能不能格皇帝呢，要看組合，要看五行有沒有變化，現在我們來看看命局中有沒有克泄庚金五行，庚金雖然月令逢祿當令而，但歸時絕地，變為無氣了，這是其一；其二；時乾透出壬水來泄庚金，壬水月令長生，泄庚金力量，這個庚金變為壬水了，所以庚金不能為用了。日時寅卯甲乙木並排，卯乙木無克泄，當以乙木印格用庚金克甲木用神。