當擇日時，準備掘穴或下葬時，如有以下情形出現地，會有現象發生。
下在有關掘穴克應時物：
先賢有言如下：
用亥卯未辰時，東南角有鑼鼓聲者或穿白衣七八人抬物過，開三寸，有黑色土，應一月主進財產。
巳卯未時申時，有人騎馬或女人西來，有鴉雀叫聲，穴中有瓦尖石，旁有生物，午未時有人送物。
辰巳卯未午時，主要到穴前或生氣，或蛇蟲鼠，四尺深有硬石，或貴人騎馬到，或有人抬物來，或過僧道，主六十日進財吉。
辰巳時，東方騎驢聲，有穿五色衣術士聖，有園尖石。西北方有人物來，申時，有穿衣人過，二四八年生貴子。
用寅卯末午時，西南方有鴉鵲叫或僧道過，二尺三尺有五色土蛋，或有銅錢，左右只露半邊時，或牛過，六十日主進財。
用寅卯時，主白衣術士過，有黃赤白色土蛋，有生氣，牛犬到或有婦人抱子，此主三子進財。
用寅卯辰時，有人抬物來，南方有鴉鵲貴人來，午未時，有人抱子來，三尺八寸見生氣物或紫白石，方神廟有人送祭，穴中有五色土，百日內主進財發。
辰巳時，或轎馬來，南方鑼鼓響聲，有穿衣人，穴中有黑色土，女子抱子，遇六十日西北契至。
如詳測穴中土色，應看是何龍入首，其土質顏色可辨別如下：
乾來龍，穴土。
兌來龍，穴土。
離來龍，穴土。
震來龍，穴土。
巽來龍，穴土。
坎來龍，穴土黑白。
艮來龍，穴土。
坤來龍，穴土黃。
總之，土之質，而堅，土之色，喜光彩而不澤，此為穴之貴，土質王或沙塊鬆散。
而土之色，躁，澤者穴，倘是石穴，石非石，或土穴，似士非土，精而不粗，生氣穴，潤而枯者，乃真陽應，其穴，若土質氣，帶芝蘭香味者貴穴，其臭味難聞者賤穴。
凡穴內土帶金黃色，而堅者，上吉土。
使後者簡捷速斷穴，附歌決如下：
十個富穴九個窩，大堂一閣。
八面風不見，金城水繞眠弓案。
四周八面俱，水聚天心有情。
入首氣若龜蓋形，富比陶朱賽上翁。
十個貴穴九個，氣勢壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
砂者何？穴之前後左右山。者山，小者砂，論，總之龍融結處，自有諸砂拱應。
至於看砂秘訣，先認星體主，次看砂賤三等，肥而圓正者主富，而者立，斜而臃腫者主賤，須明形體屬何星，方知其富貴大小得失，星體吉凶，五行主，如火星體尖而利，帶欹側，其焰欲動，方是火星，名叫廉貞稱燥火，其焰不動。
兩峰並出者名叫雙薦，砂石文筆，此等星體，若居正印定出宰輔三公。
如木星體圓而直，身聳屹立者，正木體，名叫貪狼叫紫氣，砂名貴人，此等星體若然沖霄入雲，定出狀元宰相。
如金星，體高而圓者金之正體，名叫太陽稱左輔，砂名大武金、獻天金、雲中金，諸星中金星，其形變化一。
方而帶圓者名右弼，又名太陰，砂石主釜。而長者名蛾眉，曲而帶圓者名曲又名金水。
砂石三台起華蓋，圓起者寶蓋，兩翅下垂者飛鳳，糊而小者席帽，頭身圓正者金之正體，砂石覆鐘此等金星，若有一二峰起，峰列筍居正印者，定出府省官貴。如土星體，圓而方者，名叫巨門，稱天財，砂名禦屏，低者名禦書台，窩內有包者藏金，兩頭者名天馬，若此星高聳居正印者，主大富小貴，財丁大旺。如水星勢如生蛇或如波浪者，正水體，名叫稱掘曲，砂名文曲，若此星體上高下而居正印者，定出之士。
以上為五星，有變體形態一，祇列水口居正位，拱應者，有益。
至於看五星砂體，分高中低三等，凡高入雲霄砂，力為第一等，定主出入相，端圓方正，十數丈者，為中等砂，力，主應小貴，乳峰，砂高數丈者下砂，次，主應丁財兩。
以上言高山龍之吉地，至於平岡龍吉地，其砂逾五六丈以上者，所應凶吉高山準，有平洋龍之吉地，若前後左右有砂逾數丈者，作高山論，所應，蓋平洋龍吉地，砂主，若得形如平岡砂有力，平岡龍吉地而得高山砂，發福。
三者若得其反，有砂於無砂矣，總龍砂兩相配合，砂龍，砂喜開面有情，我勢親，實為我，消納工夫，若然反背無情，雖有何益哉！
欲識，於穴中仔細辨。
看來水去水，次審龍形定端。
十個富穴九個窩，恍如大堂一閣。
八面風不見，金城水繞眠弓案。
四圍八方俱，水聚天心有情。
入首氣壯鱉蓋形，富比陶朱塞上翁。
十個貴穴九個，氣度壓百僚。
旗鼓貴人分左右，獅象禽星帶衙刀。
眠弓案山齊胸下，臨官峰聳透靈霄。
陰宅學上，『穴』指一個適合埋葬祖先骨骸地理位置，先民陽宅有洞穴土室，稱為『穴』，後人祖先營葬時，很安置祖先遺骸地方稱為『穴』。隨著陰宅學發展，人對穴構成條件日益重視，於是百家爭鳴，各種關於『穴』神奇怪誕之說出現，或是形喝穴，談龍穴、鳳穴、虎穴、獅穴異象，或是視為神話，多傳事，有故弄玄虛者，以此訛詐世人，使得『穴』這一名詞蒙上色彩。
事實上，『穴』是一個地理上名詞，這個名詞代表一個地理位置，而這個地理位置具備某些條件，即有來龍、有護砂、水神有情，適合造葬。公式表達，即：龍+水+砂於『穴』。比喻萬象，『穴』乃是開花結果意思，龍脈之來，有砂來衛護，水來界止，使得生氣鐘聚而結成穴，猶如一株果樹，灌溉、栽培、開花過程而結成果實，穴是山水所結。
有龍、有水、有砂，固然是穴形成條件，但穴有真假，云：『一個山頭葬十墳，一墳富貴九墳貧。 』一墳，即佔著真穴，其餘貧九墳，乃是葬到假穴所至，而穴真假，如何分辨？若是龍、水、砂所結穴，真穴，若龍、水、砂三者之中有一假，結則假穴，何謂真龍？即龍鬚動活潑，有過峽、有剝換、有開帳。何謂水？即水穴前界水或環抱，水神有情方為。何謂砂？即砂開面有情，護穴，看砂要理氣配合，運用消砂法使砂位於吉方，避免立於方。
於山形水勢種種變化，結穴有各種情形，或順結、或橫結、或逆結，並有金魚、蝦鬚、蟬翼、蟹眼情狀。而地形凹凸陰陽，使得穴形有窩、鉗、乳、突之分。配合五星形狀，有金星穴格、木星穴格、水星穴格、火星穴格、土星穴格。識得穴形，然後點穴，如何點穴乘氣？如何利用穴證點穴？
〈1〉、結：後龍直來而撞穴背者，稱為順結。
〈2〉、閃結：龍雖直來，但至結穴處轉成斜面者，稱為斜受閃結，稱旁結。
〈3〉、橫結：龍身屈曲轉折而來，於一側出脈，護砂環抱而結者，即橫龍結穴。
〈4〉、逆結：即翻身顧祖，或勾轉當朝，屬逆結。
延伸閱讀…
前人常云：『結不如橫結，橫結不如逆結之得水。 』意思是說，結配合水局，橫結配合橫水局，逆水配合逆水局，前人言地理水局，喜逆朝水，忌順水去，故曰結不如橫結，橫結不如逆結之得水。事實上，順結之水若是界水後於穴前去，生氣止於界水之內，水直去，無妨礙，而逆結之逆朝水，流至穴前受到阻擋，轉彎他去，穴前形成反弓水，反弓水為大凶，啟能謂得水？所以結、橫結、逆結三結孰優孰劣，乃須視整個形勢而定。
結穴種類，堪輿學而言，結穴有四種情形，是金魚形、蝦鬚形、蟬翼形，蟹眼形，結穴處有這些形式者，可用穴。
〈1〉、金魚形：所謂金魚形，是指水分乳突龍砂、虎砂之間流下，於乳突前會合，流向龍虎砂夾峙水口而出。有這種水形穴，即稱金魚穴，因為金魚喝水兩邊鰓入，出，而此種地形金魚喝水情狀相似，故稱金魚形或金魚穴。
〈2〉、蝦鬚形：乳突起頂處曰『毬』，水滴處曰『簷』，脈上如果有水，起頂處隆起毬阻擋，於是分向兩邊而流，此種水路有如蝦鬚，故稱『蝦鬚水』。因為水流，汒汒如見，故蝦鬚水稱『微汒』。脈上如果有流水，地形乳突部分起頂成毬，使水路兩邊分流，不致沖淋乳突，謂『水』，有此真水，方能結成真穴。若是起頂，無排水功能，使流水淋頭而下，稱『淋頭水』，謂『水』，縱然周圍形勢甚美，是假穴，卻不可葬；葬而人丁消減，以致滅絕。
〈3〉、蟬翼形，是指緊貼乳突之旁護砂而言，此種護砂生於乳突旁，藏於龍虎砂之內，貼身，猶如蟬硬翼之下有軟翼，故名蟬翼，蟬翼形穴不但穴形蟬翼相似，乘氣之理亦與蟬翼發聲而鳴道理雷同。蟬翼形何以結穴乳突側面，而非乳突？因為這種貼身護砂，常有一面較乳突，或是凹曲情形，不能完全藏風保護乳突，所以結穴於側面，利用本身乳突作為屏障。若凹曲右邊，結穴於乳突左側，若凹曲左邊，結穴於乳突右側。而結穴於左側時，龍脈配合右來；結穴於右側時，龍脈配合左來；天然相輔，故此種龍脈稱為『蟬脈』。而這種葬於乳突側面葬法，稱為『銶皮葬』。
〈4〉、蟹眼形：橫水局結穴，且乳突形狀，一側前伸，一側後縮，如睜一隻眼，閉一隻眼形穴，即稱蟹眼形，何以稱為『蟹眼』？蟹習性橫行，且睜右眼則往右走，睜左眼左行故。
地理琢玉斧論四真雲：『四真者，真龍、真穴、真砂、真水是。何謂真穴？葬口上下之間，有毬有簷，如覆如仰，生氣融結，此真穴。何謂真砂？蟬翼、牛角是，乳突無蟬翼敝於後，其氣寒，口穴無牛角抱於下，其氣散，此二者之所為真砂，何謂真水？蝦鬚、蟹眼、金魚是，穴上無蝦鬚分水，憂淋頭，無金魚、蟹眼合水，慮割腳水，此三者之所以真水。 』故知金魚、蝦鬚、蟬翼、蟹眼地形，結真穴條件。
葬書雲：『天成像，地成形。 』天象千變萬化，所以山形水勢是千奇百怪，而山水所組成穴形，變態萬千，難以一形一象加以概括。人談論穴形，喜『形喝穴』，即穴形動物或禽類形體相比較，並以人類認為吉祥獸或禽名字加以命名。而物類多有形似者，如虎貓、鳳鴉，人虎穴、鳳穴吉穴，貓穴、鴉穴為不吉，但虎貓、鳳鴉既然形似，如何分辨？若一曰鳳穴、一曰鴉穴，則吉凶如何？故知山川可以理會，可以形拘。而造化，若真有穴形物類酷似，物類命名無妨，但此名是穴代稱，與吉凶無關。
喜歡因形喝穴者，除以穴形論吉凶外，常謂點穴有定理，如鳳飛行時翅膀著力，認為鳳穴要點穴於翅膀位置，如民間有龍搶珠說，所以龍穴要點龍珠位置。但龍、鳳命名，是個人觀察山形而來，人有看法，此人曰龍鳳，他人或不以然，所以觀察形既然，鳧燕情況下，判斷穴處，各持己見結果，孰是孰非，實在斷定。所以形喝穴種種說法，可作為俚俗鄉談材料，無關地理宏旨；知地理正穴，乃龍、水、砂、穴四端，作觀察，方能有正確判斷。
談到穴形，除去形喝穴，前賢窩、鉗、乳、四種地形分論，窩鉗是中間，四周高起地形，目的於藏風，圓形者窩、形者鉗。乳是四周，中間高起地形，目的於排水，避免水患，前人或曰者乳、低者突，或曰高者突，低者乳，或曰長者乳，短者突，種種說法，論點一，其實乳突不論長短，只要四周，具備排水功能，其他形狀可以不論。
所謂葬乘生氣，即陰來陽受、陽來陰受之意，陰陽即地形凹凸，陰中有陽、陽中有陰，於地形有窩、鉗、乳、突之，所以可以說：生氣即太極，凹凸即兩儀，窩、鉗、乳、突則可比擬為四象，太極生兩儀，兩儀生四象，四像生八卦，八卦定吉凶。，生氣聚散，於地形有凹凸，形成窩、鉗、乳、情形，這些情狀配合，產生地理上吉凶。
以下即楊公穴形四格〈窩、鉗、乳、突〉準，分論穴形：
〈1〉、窩穴形：窩穴即廖公所稱『開口穴』。稱窟穴、雞窩、掌心、鍋底、旋螺、金盆、銅鑼，同義，指窩穴而言。窩穴形狀可分深、淺、狹、闊四格，四格左右兩掬正格，左右變格；四個格並各有二體，一是左右兩掬交會稱藏口窩，一是左右兩掬交會稱張口窩。窩穴要圓淨彎環，切忌偏陷，因為窩穴兩掬彎環，目的即藏風，保護乳、突免受風吹之害，若有偏頗或傾陷，則形成風口，風吹穴內，難免災禍，或是房分受損，所以古歌訣雲：『巢形是曲如窩，左右不容，不可名窩穴，倒側傾鵚禍奈何。 』
〈2〉、鉗穴形：鉗穴即是廖公所稱『開腳穴』。凡稱釵鉗、虎口、合谷、夾穴、仙宮、‧‧，鉗穴。鉗穴形狀可分雙鉗、鉗、曲鉗、鉗、鉗、仙宮、提、疊指八格，其中鉗、曲鉗、鉗、鉗、雙鉗五種正格，而曲者稱仙宮，邊長者稱提，雙者稱疊指，此三者變格。
鉗穴於砂手而彎抱，無法收水，注意穴前是否界水，界水則堂氣聚，若無界水，元辰直去而氣洩，故吳公秘訣雲：『鉗穴元辰多不收，莫教直瀉退田牛，明堂融聚財砂，定有播九州。 』
〈3〉、乳穴形：乳穴即廖公所稱『懸乳穴』，一名垂乳，一名乳頭。乳穴形狀可分長乳、乳、大乳、乳、雙垂乳、三種乳六格，其中乳、乳、大乳、小乳四種正格，雙垂乳，三垂乳變格。六格之中，各有二體，一是左右兩臂彎抱紐會，一是左右二臂彎抱而不紐會。
〈4〉、突穴形：突穴或稱泡穴，左右環抱，藏風聚氣方為，若孤露受風，生氣飄散，並不融結。突穴形狀可分大突、突、雙突、三突四格，其中突、突為正格，雙突、三突為變格。
以上是楊公分論窩、鉗、乳、突，事實上，窩、鉗、乳、突四者是不可分，葬理講求藏風避水，窩、鉗雖然形狀，目的藏風，無窩、鉗則不藏風，無穴可點，故諺雲：『穴若開口，神仙下手。 』意思是說：地形若開窩或開鉗，融結，不能成為有用地，神仙無法點穴，所以說神仙下手。
所謂『穴星』，是指穴外形與五行配合而言，何謂穴外形？即入首之山結穴處，整個穴處範圍形勢，五行即金、木、水、火、土，金圓、木直、水曲、火尖、土平，所以穴外形圓形者稱金星，形者稱木星，波浪形稱水星，形稱火星，平頂者稱土星。
地理上談穴星，主要有二重用意──論生剋呼應配合裁剪。或有論穴星者，不談穴星呼應，配合裁剪，穴星五行形狀，體、側腦、平面三大格，並貫以窩、鉗、乳、突四象，地大小。
〈1〉、論生剋呼應：龍自祖山逶迤而來，結穴處為止，有起伏剝換，一山連著一山，星體各自，山體串連之間，會有生剋情形產生。而眾山是真穴，穴處周圍有眾山聚以為護衛，眾山星體，聚而呼應，有護山星體穴星呼應情形產生。說來，呼應有五星聚講、五星歸恆兩種情形，生剋有生入、生出、剋入、剋出四種情形。
延伸閱讀…
1、五星聚講：穴處前後左右之山，恰為金、木、水、火、土五種形狀，五行形團聚，稱為五星聚講，有如孔門諸賢，相聚而講道德。五星聚講只要五星相聚，不論五星方位，何種星體居中穴星，何種星體居前、後、左、右為護山，可不論，論生剋問題。
2、五星歸恆：五星歸恆是五星相聚，但五星各有定位。方位五行北方屬水、南方屬火、東方屬木、西方屬金、中央屬土。因此五星相聚，若穴星土星居中、水星帳於北、火星聳於南、木星列於東、金星侍於西，星體位置及五行與方位五行完全吻合，稱五行歸恆，稱五行氣朝元，貴之格，多結禁穴，主出聖賢。
3、生入生出剋入剋出：龍脈之來，發祖山因山勢，結穴，層層剝換，山勢轉為後，始結真穴；如植物之老幹甚結果，嫩枝，始能開花結果。龍勢剝換，星體跟著轉變，穴星之間，星體五行關係有生入、生出、剋入、剋出情形產生。所謂生入，是指龍來生穴，稱順生，主大富貴。所謂生出，是指穴去生龍，稱逆生，主。謂剋入，是指龍來剋穴，稱順剋，主致兇絕。謂剋出，是指穴去剋龍，稱逆剋，主大富貴。
〈2〉、配合裁剪：楊公雲：『觀星裁穴，不論星辰是誑。 』意思是說；先觀察穴外形，看屬於何種穴星，依星體加以裁剪，始能裁出真穴，若不論穴星，胡裁剪，失真。
楊公金鋼鑽法葬圖訣一書，即是專論穴星裁剪之書，因巒頭形勢少有十全十美者，砂水繞穴，或有過、或有，趨全避缺，裁剪成形，始能發揮作用，如砂頑者謂有餘，宜鋤宜鑿，製其過，低縮者謂，宜推宜培，補其，水傾洩者，宜築推培沙留阻‧‧。
楊公法葬圖訣，穴星形狀，分成金星局形、木星局形、水星局形、火星局形、土星局形五大部分，裁剪時或鋤或鑿、或推或培，取穴形外，並注意是否五行相生，相生吉，剋。
『地理人子知』將穴星分、側腦、平面三大格，其云：『一曰：夫所謂正體者，其星辰頭面端正規模。穴星，鐘五行，融星象形，結作若星體，主極品貴；星體，龍非正格，主小貴。二曰側腦：夫所謂側腦者，其星辰頭腦偏斜而形體欹側。側腦穴星，頭顱雖有，融結本無，但其閃巧奇藏，拖為準。若星體，龍合上格，主貴有威權，若星體，龍無正格，主、、殷富。三曰平面：夫所謂平面，其星辰倒地而形體平夷。平面穴星，雖有，力量本無二致，若星體，龍合上格，主富貴綿延，若星體，龍格不明，主。 』
地形大小貴賤之間，個人觀察判斷，出入，應用時常有困難發生，但先賢既有此種說法，或有其存在價值，以下節錄『地理人知』所載資參考：金星穴：金體圓，其上下圓而身高者曰太陽金，上圓帶方而身低者曰陰金，各有、側腦、平面三格，三格各有窩、鉗、乳、突之形，方為結。 1、正體金星穴格：形圓而端正者，穴結於中。 2、側腦金星穴格：形圓而身側者，穴結於旁。 3、平面金星穴格：面仰而身圓者，穴結於頂。
木星穴：木星，其圓，凡穴星上而圓，身直而聳者是。端正者曰，欹側者曰側腦，倒地者曰平面，各有窩、鉗、乳、突之形，方為結。 1、正體木星穴格；頭圓身聳而端正者是，穴結於中。 2、側腦木星穴格；頭圓身聳而欹側者是，穴結於旁。 3、平面木星穴格；面仰而身平長硬者是，穴結節苞。
水星穴：水性本動，其質，賴金成，兼金方能結穴，金圓水曲，凡穴星頭圓而身曲者是。有三大格：端正者曰，欹斜者曰側腦，倒地者曰平面，各有窩、鉗、乳、突之形，方為結。 1、正體水星穴格：頭圓身曲而端正者是，穴結於中。 2、側腦水星格：頭圓身曲而欹斜者是，穴結於旁。 3、平面水星格：面仰身曲而倒地者是，穴結於頂。
土星穴：土星，其形端正，凡穴星頭方正而身平者是。有四大格：端正者曰，偏斜者曰側腦，頭方而中凹者曰腦，倒地者曰平面，各有窩、鉗、乳、突之形，方為結。 1、正體土星格：頭方身平而端正者是，穴結於中。 2、側腦土星穴格：頭方身平而欹斜者是，穴結於旁。 3、腦土星穴格：頭方而中凹身平者是，穴結凹下。 4、平面土星穴格：面仰而身倒地者是，穴結於頂。
火星穴：火星大多作祖山或砂口，直接結穴，火性燥，金入而溶，木入而焚，水入而凅，土入而焦，故火星結穴。若有結穴，變出土星，但有木乳，於乳尖處剪，謂剪火法，而且須開鉗開口，否則不可葬。
歷觀四方名墓，金、土二星穴多，木星次之，水星次之，而火星穴，見其一，惟江西省景德鎮，是火星入首，落脈穿田，然四面水，水以濟火，故有融結，然其陶冶之場，數十里間煙燄燭天，晝夜不息，此為火星應。
所謂『穴證』，是指穴處周圍環境，足以作為結穴點穴證佐者，不但證明結穴，而且證明結穴點，以利點穴。
真龍結穴，有證佐，證佐多寡，一般而言，求於前則朝案美，明堂，水勢聚，求於後山峙、鬼星撐，求於左右龍虎有情，纏護俱夾，求於穴下唇氈，求於四方十道，求於界水分合明白，此穴證佐。
故穴處點定，觀察周圍環境，如左右龍虎、前朝後、山形水勢‧‧，體會造化精神，始能點出真穴。葉九升雲：『穴證者，穴點定，求諸證則易得，穴，察諸證信。 』意思是說：穴點定時，可藉由穴證，迅速找出穴正確地點，若穴，可籍觀察穴證，判斷所點穴位是否正確。可知穴證存在，乃天造地設，自有其妙用。
前面談穴情形種類，論穴形、論穴星、論穴證，是加強對穴認識，認識穴目的，於知道如何點穴乘氣，所謂『養兵千日，用在一朝』，論龍、論水、論砂、論穴、目的於增進對穴瞭解應用，點穴乘氣，穴實際應用。
中國人知道風水，風水一句話，福地福人居。風水寶地主要有兩大類，即陽地，人們生活居住地方；陰地，埋葬先人地方。那麼風水寶地？
華夏歷史上，風水定義是晉代郭璞，風水堪輿。堪為天，輿為地。堪勘、坎有相通義，他《葬書》中說：葬者，生氣。氣乘風散，界水止。古人聚之使不散，行使有止，故謂風水–周易風水。清人范宜賓《葬書》作注云：無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次。這說，風水是古代一門有關生氣術數，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。
一命二運三風水，寶為福貴，風水寶地作用效果能造福後代子孫（陰宅角度），宅運昌隆，事業發達（陽宅角度）。
風水五大要素：龍、穴、砂、水、，這是構成一塊風水寶地五個因素。其本質是氣。尋龍、點穴、察砂、覓水、定向目的於尋找人體吉氣，避開於人體煞氣。風水寶地構成，不僅要求“四象畢備”(所謂四象，即指“朱雀、玄武、青龍、白虎”四靈齊備。)，並且要講龍、案砂、明堂、水口、，風水家常說龍、穴、砂、水、。
《陽宅十書》中說道，“人居處，宜大地山河主，其來脈氣勢，關係人禍福，切要”，“陽宅來龍原，居處平勢。明堂當容萬馬……或山居或平原。前後有水環，左右有路如然”，“水口收拾緊，迫成小器。星辰案明堂寬，案明堂勢。此言住局面，有奇特分第”。這是一種環境而言風水寶地模式。即要求北面有綿延不絕群山峻嶺，南方近呼應山小丘，左右兩側護山環抱，護衛，中間部分堂局分明，地勢，且有屈曲流水環抱。這樣一個理想風水寶地了。
正如佛隱《風水講義》中所說：“靠山起伏，錯落，曲曲如活，中心出脈，穴位突起，龍砂虎砂，環抱，外山外水，層層護衛發福地。”現代城市建設角度上看，需要考慮整個地域自然地理條件生態系統。每一地域有它巖性、構造、氣候、土質、植被及水文狀況。只有該區域各種綜合自然地理要素協調、彼此補益時，會使整個環境內“氣”，生機活力，從而造就理想“風水寶地”——一個生活環境。
陰宅風水選址上視風水方面考慮，龍、砂、穴、水、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括基址地質、水文、朝向、土壤要求，是陽宅要山川景觀渾然，達到境界。以期達到天人合一。所以風水做法上要求風水建築，應該同其周圍環境、風景融匯一起，達到依山盤水為穴境界。
山龍中明堂，平地支龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地執行，像要前進有退，像要停止有進。脈氣止聚時候，陰陽調和，土層變，積水，草密林，這種地方，如大官，富可千金。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。
土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始執行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。經書說：地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回復始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。
有大龍形，有小龍形，這些畸形龍脈，不能用作葬地。經書說：壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，聚止處應如伸出手掌。所以經書說：支龍因為深伏，所以要它頂部下葬。
很多人選擇居住環境時，會注意週邊地形地勢，而了周圍建築物情況，結果導致居住其中問題。既如此，那麼應該如何化解呢？哪些建築物是要避忌？下面說明。 01、教堂、寺廟風水學上，“神前廟後”是屬於地，因為這些地方會令附近氣場或能量收到干擾而影響人…
現代建築樓房主，很多朋友購買樓房時，採光通風是條件。夏季到來，天氣，有很多朋友喜歡家裡門窗開著，時刻保持空氣流，家中時時有風，感覺，那麼這樣做好嗎？家裡風應該如何是呢？今天楊老師和朋友們談談，家裡風怎樣是。家中風，我們…
每逢春節，中國人喜歡自家大門上貼春聯，“年年有餘”會出現聯中。不僅如此，過去流行年畫中，出現一個胖小子，抱著鯉魚畫面。魚即“餘”，象徵著，因此，中國人眼中，魚是一種吉祥符號，很多人自己家裡養金魚。其實，在家裡養金魚要，因為金魚缸放在哪…
每天有人來詢問世德關於家居環境問題，世德發現，很多人居住體驗原因，是沒注意到那些細節。比如說，有位朋友戶型沒有玄關，於是他門口打了個鞋櫃，做玄關櫃，這什麼問題，可關鍵是他餐桌安排鞋櫃旁邊了，這肯定不行呀！鞋櫃穢氣，餐桌是人吃飯地方，鞋櫃…