作者簡介梁衛文，廣東陽江人，寫作，詩詞結緣。熱衷文學寫作，創辦《春筍文學社》、《白雲文學社》、《科技旅遊報》，常於《陽西文藝》、《陽江文化》、《陽江文藝》、《中國詩詞》發表作品。工作之餘，於讀書，關心時事，愛中華文化，讚美新人新事。信號：LWW2823
作者簡介梁衛文，廣東陽江人，寫作，詩詞結緣。熱衷文學寫作，創辦《春筍文學社》、《白雲文學社》、《科技旅遊報》，常於《陽西文藝》、《陽江文化》、《陽江文藝》、《中國詩詞》發表作品。工作之餘，於讀書，關心時事，愛中華文化，讚美新人新事。信號：LWW2823
七律-秋分不管黃經怎樣量，北球晝短夜初。人生催如輪轂，物類飆鳥槍。水始三侯涸地埂，山剛四季死枯場。秋分入夜雷聲止，使蟄蟲坯戶鄉。七律-遊木瀆古鎮建造蘇台獻美人，夫差無計是昏君。江河蠕動木瀆阻，朝政無為妃子軍。歷史遺名古蹟，吳王會敗乾坤。
陽春雞籠頂草坪艾女笑觀牛，映臉初陽半碧羞。三月雞籠山頂上，風景如畫山丘。紅塵靜一廓樓不是城，晨曦蓋喃嘸聲。世間苦盡紅塵破，袈裟一件洗平生。骨氣山上新竹不怕刀，皮青肉嫩鮮長毛。世間屈背人多少，哪有青竹節骨？陽八寨八寨風情百宴樓，雍容華貴古裝修。
陽春雞籠頂草坪艾女笑觀牛，映臉初陽半碧羞。三月雞籠山頂上，風景如畫山丘。紅塵靜一廓樓不是城，晨曦蓋喃嘸聲。世間苦盡紅塵破，袈裟一件洗平生。骨氣山上新竹不怕刀，皮青肉嫩鮮長毛。世間屈背人多少，哪有青竹節骨？陽八寨八寨風情百宴樓，雍容華貴古裝修。
紫羅山是陽江、台山兩市界山，海拔793米，山脊西為陽東縣新洲鎮，南山頭、鬼仔頂、林蓬頂三座小山峰組成。
若木/詩射覆經緯舉螯戧，天賦雄心盾甲囊。宦海沉浮搏蘚貝，夢中噬血噴夕陽。
定風波巧笑魚中素盡翻，水雲牽柳月輕寒。邂逅唯一面，暗嘆，來鴻去燕總。
採菊東籬下，悠然見南山陶淵明《飲酒·其五》醉後不知天水，船夢壓星河。唐·溫如《題龍陽縣青草湖》竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕！一蓑煙雨任平生。蘇軾《定風波·聽穿林打葉聲》銅雀春鎖二喬。杜牧《赤壁》暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
人生路，前路未可知。願君砥礪前行，賞盡兩岸花開。 ——詩詞君✎ 帶著一絲眷念，前行溫暖《青玉案》辛棄疾東風夜放花千樹，吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，回首，那人，燈火闌珊處。
1、老人兒童 火蟻出沒於溼地公園、小區綠化地帶，而老人兒童是這些地方出入人羣，並且、不能及時脫險、自我救治。
2、新建小區住戶 目前火蟻擴散，與各地挖採土地新建樓房有關係。因此新建小區可能存在火蟻落地生根情況，有可疑土堆不要靠近！
3、出入大量植被地帶 綠化工人、農戶、愛好者，遭遇火蟻人羣！
4、易過敏體質 火蟻攻擊人蟻酸毒蛋白含量，如果是易過敏體質人羣，要小心，往往蟻酸導致反應是致命！
如果火蟻咬了，不要，按著這來做！
（如果沒有冰塊或洗手液條件，要乾水沖洗咬處！）
3、可使用含類固醇藥膏如皮康霜外敷。可醫生診斷指導下使用口服抗組織胺藥劑，緩解腫脹
大塘坦村，位於春灣鎮北部，距鎮政府100米。始建於清同治五年（1866年），嚴姓鄰村城垌遷居於此而形成。因村所在地開闊，側邊有許多魚塘而取名大塘坦村。建村後，生活了起來，而且人丁興旺，名豪輩出，於是周邊梁、張、方、黃、閒、陳、羅姓慕名而來，清末形成了一條人口眾多村落。該村西面300米地方是漠陽江河，東邊50米外眾多石山，山青水秀，人傑地靈，是個地方。
慈雲岩是村中蟾蜍石上一個岩洞，位於春灣中山公園東側，是春灣蹟之一。公園門口牌坊進園，一眼可看見蟾蜍石渾穆端莊、卓拔顏容，向右走蟾蜍石，見山岩台上建有慈雲寺，寺中立有「三聖」塑像，這殿堂岩洞，殿後岩壁上有20多幀石刻、錯落，大小不等，大都是清代中期到20世紀初年名人所刻。銅石、崆峒岩石刻同屬陽春摩崖石刻藝術珍寶。寺右邊閣門進去，沿著石階走上十來級，有一石窟稱觀音閣，內有數尊觀音塑像。慈雲岩末側磴道上去，可以到達山頂，站這海拔100多米山巔上放眼四望，春灣風光盡收眼底。
據《重修慈雲岩碑記》記載，慈雲岩摩崖石刻始於清朝，尚存有清朝修建西門樓及圍牆。風景，清乾隆年間以來，各地遊客絡繹不絕，人墨客遊閒之餘潑墨留題，岩內保存有清代石刻20題，內容既有客題字、題銘、題詩，有乾隆皇帝親筆書「時育物」以及韓愈「鳶飛魚躍」移刻。這些摩崖石刻含有藝術價值和歷史價值，對研究中國清朝當地政治生活和書法藝術有著參考價值，1979年後屬陽春文物保護單位。
慈雲岩一起蟾蜍石有一個傳說。宋朝時期，有一名叫達式和尚，他傳道天台佛學，宋真宗皇帝賜其號爲「慈雲」，世稱「慈雲懺主」。有一次，達式和尚雲遊春灣，看到這裡山青水秀，讚賞，可一查詢，驚聞這裡正在流行瘟疫，百姓苦不堪言，於是達式和尚施用渾身解數，這座石山點化成酷似蟾蜍狀神石，吃蟲蠅。自此，蟲蠅絕跡，瘟疫解除，百姓安居樂業。爲了紀念這位「慈雲仙子」，村民蟾蜍石上建起了慈雲岩，逢年過節，人們會前來拜祭，香火不絕。清代巡撫韓崶遊岩時，作詩一首題於壁上。詩雲：洞天開福地，石室坐枯僧。樹抱雲根走，山含海氣蒸。全家攜兩袖，萬裡此。問慈航渡，參大小乘。
九皋山，又名鳴皋山。它位於伊川、嵩縣、汝陽三縣交界處，主峰海拔930多米，聞名天下。
九皋景色戀人，引人入勝，詩人到此，無不賦詩抒。唐代詩人祖詠觀賞過”白雲洞”後賦詩一首《望鳴皋山白雲寄洛陽盧主薄》。
鶴鳴【詩經·小雅·鶴鳴】 鶴鳴於九皋，聲聞於野；
魚潛淵，或於渚；
樂彼之園，爰有樹檀；
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它山之石，可以錯；
鶴鳴於九皋，聲聞於天；
魚於渚，或潛淵；
樂彼之園，爰有樹檀；
它山之石，可以攻玉；
九皋山，又名鳴皋山，位於嵩縣北部，距陸渾水庫三公裏。山勢，顛高入雲，懸崖峭壁，山巒疊翠。站山頂，睛日極目遠眺，中嶽嵩山、省城鄭州、古都洛陽、龍門香山、嵩縣、伊川、汝陽地盡收眼底。春花開時，山上山下百花中，要數唐代女皇武則天帶來“映山紅” (叫杜鵑花)，引人註目。翠柏，劈秀挺拔，美不勝收。九皋風光可黃山媳美，九皋奇景靈山類。 《詩經》中贊道：“鶴鳴九皋，聲聞於天”。由此可知九皋山，聞名天下了。古代帝王相，文人墨客沓來，遊山玩景，吟詩作賦。唐代詩仙李白九皋山賦詩《鶴鳴九皋》曰：“昭化呈仙質，長鳴九皋。排空散浦淚，映日委霜毛。萬裏思廖廊，千山望鬱陶。風光見，風積韻彌高。鳳侶攀何及，雞群思忽勞。”九皋山頂，有祖師廟一座，大殿為古代建築，青磚琉璃瓦。巨木樑柱架，飛糖挑角，龍鳳脊，盤旋似飛舞，氣勢。廟前參天松袖，遮日成蔭，觀者，使人起敬。殿申有祖師塑像，像前有一瓷盤，盤內臥一青龍和鳥龜。相傳此廟建於秦代(無史查考)。唐代貞觀年間，尉遲公，遊九皋山捐資重修廟宇，樹碑一方，上書“鶴鳴寶觀”四個大宇。廟碑記載，明代嘉靖、清代康熙年間重修。唐時，東至汝陽紫羅山，西王莽寨山，南至崖口，北至洛陽龍門九皋山之廟地(廟碑)。由此可知，九皋山搐宇，名勝流傳。
相傳殷朝殷封王之子，名叫殷交，父王無遭，願花宮中享受人間生活，逃出富院，遊歷了千山萬水，惟有九皋山風景宜人。他山上搭起草，苦心修煉，祈求上天懲罰罪人，降福於黎民百姓。玉皇大帝念他心系百姓，便封他“九皋祖師”。後人他修煉地方建起一座“祖師廟”，予以懷念。
《古嵩志》載:北宋大理學家程明道先生雲:”九皋山顛有三池，相距各數武，水分紫、、黑三色，冬夏不涸，懸崖石洞中，煽幅如鴨”。現在三池俱，民眾叫它《龍三眼”。抿說當年編螟洞中自騙嬉雲集，傍晚群出如白雲，飛舞於天空，五更始歸洞，嗚嗚有聲。煽螟食昆蟲，附近禾葡受蟲窯，農業偉乍豐收，此有關，民眾稱九皋農福”。
南側懸崖峭壁上，有孔”老君洞”，相傳此洞為者忍李耳隱屬煉丹地，遊者，有感。洞外寒氣遇人，洞內溫暖如春，洞內洞外氣候，是兩個天地。懸崖申，有”水簾洞”，洞申有泉，漿流有蒂。洞內泉水清澄如鏡，洞外綠樹紅花映腮如屏，站洞口身在畫中，精神振奮，體魄。這懸崖峭壁上。有化九龍洞”，洞
內石壁上長有九條石龍，彎彎曲曲好像搖頭擺尾飛凌空，遊者，無不贊典奇景。你到《雲洞”遊覽，可見洞內霧氣騰騰，股股白色雲霧，溢出洞外，如白絮，
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纏繞山腰，覆蓋山峰，升天成雲，真乃奇觀。
九皋由然景色戀人，引人入勝，詩人到此，無不賦詩抒儲。磨代詩人祖詠觀賞過“白雲洞”後賦詩一首《望鳴皋山白雲寄洛陽盧主薄》曰:
“飲馬伊水中，白雲鳴皋上。氛氨山頂，行子時一望。龍虎姿，攢空冰雪狀。翁炊來、慷蹭相向。餃鉸橫綠林，罪罪潛渭樟。遠映村失，鶴來傍。勝氣
欣有逢，仙遊且難訪。故人吏國劇，每事多閒放。室畫峨媚峰，心格洞庭浪。借哉興裏，見予所尚。 “
“高秋涼夜，四望何蕭瑟。見鳴皋山，青峰出。晨興採筏獲，暮歸蓬孽。誼數揮金，餐和養餘日。”
西側馬頭崖，山頭向前伸展，形似馬頭，伊水馬腳流過，使人望而生饅。馬頭崖懸崖峭壁上。有一閱形石粹，十丈，五人合抱不住，世名”拴船樁”。相傳
以前，龍門裏是個大水湖，名叫《五陽江”。湖周圍住若許多人家，來靠船隻，船到東邊，馬頭崖靠岸，船拴石柱上。後來大禹鑿開龍門山，湖水流出，湖底顯現，”拴船樁”留在馬頭崖峭壁之上。
距”拴船樁”懸崖上，有架吊橋，相傳明末李自成農民起義軍戰嵩縣，九皋山附近財主大戶，送薯金、銀、財寶物轉移至懸崖石洞呻。李出成獲得此一訊息後。命令義軍官兵撕衣製繩，懸崖上搭起繩吊橋，義軍進入石洞，財主大戶藏金、銀、財寶分給貧苦農民。雖然吊橋無蔣，但懸崖上掛吊橋遺跡存在。
山腰裏有溶洞，洞內鍾乳石琳瑯滿目，飛泉滴柱，形成，似寶塔，掛鍾、石柱、似巨龍，千姿百態，無所不奇，進洞遊覽，好似進入幻想中仙境。
九皋春色甲天下，翠柏拌紅花，詩人覽勝心己醉，揮毫賦詩抒感情。明代詩人李化龍遊九皋賦詩《春日登九皋山遊鶴鳴溯遇雨》曰:
“東風吹動遊山城，春盡看山眼。
龍去揪帶雨，鶴歸華表不聞簽。
伊流落群峰下，嵩麓遙過五嶽平。
自是山靈貪上客，可崖仙賴泛松聲”。
南側有個”無底洞”。叫銀洞。相傳西漢末外戚王莽稱帝後，搖役繁霓，吏治腐敗，於天風四年(公元17年)，爆發了全國性農民起義，綠林、赤眉義軍蜂擁而起。漢高祖九世孫劉秀和兄劉寅加入林義軍。時義軍人少力，怎能和當朝王莽軍死拼，隻有採取打、退、發展戰略戰術。劉秀綠林義軍戰陸渾九皋山，王莽軍追擊到九寨山。王莽命令官軍九皋山團團圍住後，自己親帶精兵萬人攻上山頂。劉秀義軍這四面陡崖山頂，突闌不得，金軍到了千鈞二發危險時刻，眨眼間，面前出視一老道劉秀拜曰：”官軍追來，請你們這銀洞出去”。劉秀超忙老道施禮道:化我們進入此洞，不是死路一條嗎?”老道曰:化此洞出口南陽。”劉秀謝過老道指點，帶領義軍進入銀洞。老道唯恐官軍進洞追趕，洞口堵塞。劉秀義軍出洞到南陽後，日益發展起來，昆陽大戰中，建立。更始元年(公元23年)，以恢復漢家製度號召，聯合貴族勢力擊敗銅馬，沼降赤眉義軍，終於打敗了王莽，推翻丁王莽””王朝。建武元年(公元25)，劉秀稱帝，建都洛陽後，劉秀皇帝親到九皋山回拜指路老道。但訪遍全山無影無蹤了。當年劉秀 “搬倒井》 ，”記路草”，”拴馬樁”現存。