秦朝時期，橫江古鎮商貿地！橫江鎮擁有千年歷史文化、建築文化、秦時五尺道為代表交通文化、戰略要地所形成軍事文化、建築文化、關河文化、僰人文化、戲劇文化和民風民俗文化多種文化，是宜賓！
提到古老，提到冠英街！一條不長巷子見證了宜賓，這個日益發展城市顯得有點格格不入！今年，宜賓政府想要打造冠英街，希望打造後冠英街能有風味！
宜賓市翠屏區西北真武山上有一個武山古廟群，是明代建築群，後歷代修茸，到清代中葉時形成道教宮觀主，集儒、佛、道宗教建築群，成為川南道教名山。
夕佳山民居雖然不算古鎮，但是歷史文化是宜賓人！這裡是我國目前保存古代民居建築群之一，譽為”中國古民居活化石”。
夕佳山民居有很多風水學裡面！傳說，創建人黃應江始建莊園時，請來風水先生看了地形後說，左『青龍』、右『白虎』、前『朱雀』3個方位氣勢！
宜賓市臨港區沙坪鎮火花社區一個小地名叫「火地溝」地方，一片翠綠竹林掩映著一座具有中西合璧風格建築群，這玄義玫瑰教堂，稱玫瑰書院。它見證了一段歷史，是川南地區天主教堂之一。
市區驅車20分鐘可以到達一個值得宜賓人民自豪文化歷史古鎮，是一個訴說著抗戰風雲和滄桑古老小鎮！
李莊古鎮文物蹟眾多，人文景觀薈萃，古建築群規模，佈局，地體現了明、清時期川南民居、廟宇、殿堂建築特點。
現保存、清古鎮格局和風貌，石板街道，兩旁多清代建築，風火山牆聳，雕花門窗，古色古香。院落間有小巷。臨江碼頭，有石板階梯層層疊疊而上，大街，具有川南地方民族特色。
李莊鎮，中國第一鎮成了宜賓人民接待外來親朋好友地方！外地朋友來了，要帶他們去逛逛！
南溪古街從建成後了宜賓人民，整個古街全長1000米，可是好像沒有多遊客遊覽量！
但是想要感受「巷穿城，水穿巷」和「千棟千面，各有不同」川南古街，可以去這裡！
屏山龍華古鎮，始建於宋代，、清時形成古鎮規模。古民居建築群落具有明清時期嶺南傳統建築特色，既有客家圍屋建築文化特點，有華商建築文化風格！
鎮境內有省級文物保護單位丹霞洞石刻及造像，有30米全國第一，有安澗清洪橋、禹王宮、龍華寺、都司衙門、分銀石、石獅以及保存全本質結構街坊！
宜賓，一座有著2000多年歷史文化古城近年來發展不過，想要發展，離不開上面支持！現在，好消息來了宜賓有幾個村鎮省上看起了要大力發展近日，省住建廳處得知，四川42個鎮入選首批省級特色小鎮！這裡面我宜賓有2個小鎮上榜！
古人云：“藏風聚氣，得水上……故謂風水。”風水學中“風水”二字表明風和水是選擇吉地兩個條件。
風水理想環境模式功能之一擋風，或叫“避風”、“藏風”，目的是保持住宅周圍環境生氣失散。
《葬書》認為陰陽二氣運行地下生氣，噴發出去風，風和生氣是同種物質兩種存在狀態。因此，生氣露出地面，升入空中，變為風，如果風吹散蕩盡，會無法利用，故將生氣聚止於某地，有防止生氣盪散，不管怎樣，只有環繞吉地層層山巒才能遮擋住風。這吉地之所以是群山所抱盆地原因。 《葬書》這種環境形勢做了規定，認為符合“藏風聚氣”地形應該是“左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。”說，環境形勢應該是：背面要有高山靠，前面遠處要有低伏小山，左右兩側有護山環抱，明堂部分要地勢，並且要有曲水環抱。
，這是一種理想化環境模式，實際選擇時，只要後方地勢或建築前方，左方地勢或建築右方，且明堂開闊，那這種環境具備了“藏風聚氣”條件。
能夠避開風和氣，而藏聚風和氣房屋，稱“藏風聚氣”房屋。一幢房屋，如果想做到“藏風聚氣”，要陽光，空氣流通且溫、濕度，如果居住房屋是風勢，即使有“旺氣”凝聚，會疾風吹散，相反，如果風勢過於，空氣會流通，無法氣場引入。
水在堪輿術中佔據著地位。 “看山時看水，有山無水休尋地”這句話風水界流傳，定有其道理。
堪輿術中水，觀來講，是指河流、湖泊、水溝、池塘、大海，包括一切流動和靜止水。而水有“動”性，所以道路，街道，電梯情況下可以水論。
清朝範宜賓《葬經》作注云：“無水則風到而氣散，有水氣止而風無，故風水二字地學，而其中得水地上，藏風地次”。說，相地之法，得水是關鍵，其次是藏風，只有避風聚水情況下，才能得到生氣。因為水是生氣生，所以有水表明有生氣，水源長，流量，生氣，因此葬法得水上。
風水鼻祖郭璞說：”風水法， 得水上”。其風水理論，有三條：
3月30日，富順文廟博物館舉辦“弘揚國學，奮進追夢”主題系列活動，慶祝中國共產黨成立100週年，富順縣北湖實驗學校學生身穿漢服參加活動，激勵學生積極、發展，弘揚中華文明。
今年是中國共產黨成立100週年，是“十四五”規劃開局年。此次活動，滿足群眾，是青少年精神文化需求，提升群眾獲得感、幸福感，促進中華民族民間文化發展。
當天，貢市社科聯富順文廟授牌儒家文化普及基地。
始建於北宋慶曆四年（公元1044年）文廟，位於縣城中心，坐北朝南，背靠神龜山，面向沱江，開啟交好文之風氣、文章興盛景象，贏得“才子之鄉”美譽，如今文廟，每天遊客，感受中華傳統文化魅力，助推富順文旅融合深度發展。
清道光十六年（1836年），山東曲阜孔廟建築圖紙標準，是一組具有文物價值古建築群。
2001年6月公佈國第五批重點文物保護單位。我國古建築家羅哲文題詞贊曰：“富順文廟規模，建築，保存，為不可多得文物建築真品。”
宋仁宗慶曆二年（1042年），西蜀梓州路富順監知監周延，他任知監第六年，取得了一個破天荒“政績”：這一年，富順縣歷史上誕生首位進士，李冕當年科舉考試中，中壬午科進士！
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博士周延，是仁宗景祐三年（1036年）朝廷選派到富順任知監。據史料記載，周延“文學豐贍，興教化，辦學校，治有聲”。周延俊積極創辦學校，發展教育，有政聲。
兩年後即宋仁宗慶曆四年（1044年），慶祝李冕首中進士，周延俊倡導縣人集資，正式創辦縣學，擬建一座文宣王廟（文廟），專門於祭祀孔子和教授儒學。廟內立石質“雁塔碑”，以刻上全縣歷次中進士者名字，以此激勵本縣青年學子發奮讀書，功成名就。
但讓周延感到棘手事由此而來：地名望之士風水學選定，文廟擬修建地址最佳位置，位於富順縣衙門（南門）外。若修，文廟堵住縣衙大門；不修或另外尋址修建，縣城太小沒有位置，且能夠服眾。咋辦？
思索，周延俊做出了一個選擇：縣衙將南門關閉，改開西門門！從此“衙門西開”富順縣衙，遵循傳統中國衙門“坐北朝南”慣例，這樣特立獨行，保持到上世紀90年代末縣衙（原縣政府）拆除。
周延俊後，歷任知監教育事業，教授儒學。於是，該縣文風大開，科舉業績斐然，僅宋代雁塔進士，有67人多。
明朝洪武六年（1373年），知縣鐘鉉重整廟壇、學校，砌泮池。明成祖永樂年間始稱“文廟”。
“實踐證明，富順文廟修建地確實是塊‘風水寶地’，周延俊選擇有見。”富順縣文史專家樊小華說，富順文廟崇聖祠後有“龍池”和“鳳穴”，龍池體積24立方米，清泉自出，終年常流。 “龍池”二字每字直徑達40厘米，為清乾隆丙午年所刻，其筆力，近代見。 “龍池”、“鳳穴”，寓意這裡是藏龍隱鳳地方，將來出曠世奇才，國增光。
從此，讀書求仕和崇尚教育，成為發展歷史經久不衰風氣。李冕起到1905年廢除科舉考試制度，富順考中進士238名，舉人807名，貢生863名。 “富順才子內江官”民諺，巴蜀大地流傳。 “才子之鄉”，成為代名詞。
“萬世師表”、“生民未有”、“與天地叁”、“聖集大成”、“聖協時中”，懸掛富順文廟大成殿裡，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光5位清朝皇帝御賜五塊巨匾，凝聚和彰顯著富順教育和文化取得。
富順文廟宋、元、、清多次戰亂，21次修繕改建。清初文廟，殘破不堪。
康熙二十一年（1682年），三藩後第一任富順知縣錢紹隆，整修文廟，恢復祭祀和學宮。道光中期，文廟雖經多次修葺，終屬小修補，破敗狀才子之鄉大名相稱。
清初，富順考中11名進士，民間認為是孔聖人緣故。
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清道光十六年（1836年），富順知縣鄧仁坤文廟年久失修，亟待修茸，請蕭永昇等縣紳商議培修事宜。
俗名蕭三三蕭永昇，生於1762年，卒於1856年，享年94歲。為清道光年間貢生。深居富順童寺鄉間他，以其獨有經濟頭腦，開展釀酒、鹽運、絲綢、陶瓷多種經營，富甲川南。
富順縣政協文史資料介紹，知縣鄧仁坤特請蕭永昇等縣紳商議文廟培修事宜時，首座是家裡功名多並富有朱九大人，蕭三三名列第八。朱九捐銀2000兩，後遞減，輪到蕭三三時，他拿筆，喊拿算盤來，一算前面7人捐銀8000多兩。他算盤一推，說：“這點銀子想重修文廟？算了，你們捐了，我一人出資。”
蕭三三了解到，山東曲阜縣令張震，富順籍進士。 “老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪”，他派人專程前往曲阜，得到張震支持後，得到曲阜孔廟規劃建築圖紙。
“富順文廟當年時，是完完全曲阜孔廟設計圖紙建設。只是富順文廟建築面積要些。可以說，富順文廟不是仿建，曲阜孔廟縮版、四川版！”富順縣文物局局長陳小波說。
蕭三三通過沱江水運雷波、原始森林運回巨木，並江西景德鎮定制琉璃瓦，“督工修建，四年多時間，耗資三萬二幹餘串（合銀三萬六千兩）。……（建成文廟）殿宇巍峨，工藝，聞名川中。”（《富順縣志》記載）
著想，蕭三三特地額外增捐田產700多石，其每年收成，作為文廟歲修、辦學經費來源。
蕭三三個人出資出力修建，今天我們看到文廟。和四川乃至國內眾多文廟相比，它有著可圈可點處。
富順文廟坐北朝南，背靠蜀中名勝西湖神龜山，面向沱江，隔江對岸掛榜山呼應。東西面46米、南北150米。和國內大多數文廟建在平地上，富順文廟“數仞宮牆”到敬一亭，三進庭院次第抬升，顯氣勢。
數仞宮牆後，位於泮池上狀元橋，“蟾宮摘丹桂者方能”，為新科狀元拜見孔子橋。和許多地方文廟平板橋，國內九龍鏤空石拱橋。其雕刻生動、，堪稱全國一絕。
狀元橋後櫺星門，由3組石坊、12根頂部刻著滾龍抱柱沖天石柱聯排構成，坊12.6米，22米，12根沖天柱上所刻滾龍抱柱，龍騰雲繞。橫額額匾上刻有“十八學士”、“五老拜壽”兩幅人物浮雕，雕刻，為不可多得藝術珍品，雀替上所刻“龍身魚尾”（魚化龍）圖，此浮雕我國現存文廟中獨有。
戟門後廣場有日月壇，居中丹陛是三層鏤空九龍石浮雕，雕刻刀法，技藝，是不可多得藝術珍品。
文廟主體建築大成殿，殿內供奉孔子、四配、十二哲塑像，共17尊，濃墨，栩栩如生。這是1994年，山東曲阜孔廟修建專家專門前來製作而成。
敬一亭位於文廟後部處，背靠神龜山，始建於元朝元六年（公元1340年），內有孔子全身陰刻座像石碑，縣志記載，乃唐代吳道子繪，南宋紹興15年（公元1145年）秋八月餘杭成鈞石刻，公元1340年轉刻於此。陳小波介紹，此圖線條明朗，孔子不著冕旒，衣著飄逸，是難得文物珍品。可惜近年來風化，見其神采。
縱觀文廟，建築學上講，既有北方建築雄渾氣勢，有南方建築風格。浮雕、圓雕、鏤空手法各異，刻工，刀法，圖案，栩栩如生。整個文廟共有形態龍320多條，木雕、石刻、泥塑、琉璃，一應俱全，實為。
民國29年（1940年）8月17日，富順文廟差點遭遇滅頂之災。日本飛機轟炸富順縣城，一枚航空炸彈落入文廟中並發生爆炸。萬主體建築無恙，無人員傷亡，只是西廡有損毀，該處石頭上留有炸時痕跡。
這是近代以來，富順文廟遭受第一次劫。
富順解放時候，宜賓宣布起義國民黨72軍來整訓，文廟成為其一個駐地。 “孔夫子遇到兵”，他們圖書館所有圖書胡丟西廡，東廡作為馬厩，從而讓文廟一時糞尿遍地，臭氣熏天。所幸整訓後，官兵撤出文廟。