尋龍點穴風水學術語，通俗點點中風水穴心聚氣真點。古人說：三年尋龍，十年點穴。可見，尋龍點穴是十分困難，即便是具有專業知識人完全領悟。說陰宅風水後代運勢有關，而只有龍真穴才能改變人命運。下面是尋龍點穴捷要口訣，歡迎各位鑑賞！
地理依古法，庸師眼爭鳴，
穴居多不堪看，順目下百無成。
君如尋得乾龍，兩水相交穴受風，
風吹水劫不是穴，需知此處是疑龍，
大地多腰裡落，迴餘支作城郭，
誤認到頭龍，風吹水劫財揮霍，
有奇龍盡頭結，脈盡之處防氣絕。
龍虎相包此為鉗，使左右頭見，
但覺齊始可下，雙雙齊抱結兩邊，
龍虎均亭明堂，庸師眼樂開懷，
誰知下手或左右，無砂水解。
見真龍無朝水，案山作近待，
案外水暗循環，莫言樂逍嫻，
兩水合襟中，水流外瀉嘴，
反身轉朝來脈，綿綿忌坐空，
兩水合處當前，左邊右邊，
仙人倒丈宜橫下，下手雖進田。
若是正求需正下，若是架折兩邊安，
龍右來穴居左，龍左來右邊載，
載看如傘，審作合盤，
大不齊臨弦出，粗雄尋，
山小龍來知屬陰，陽，
陰龍正點抬陽氣，陽龍，
雖知陰陽如男女，無作交媾不成胎，
左砂帶煞宜右下，右砂帶劫左邊來，
騰峰覺悟偏下，踏遍千山地花開。
明堂需要容萬馬，水口緊鎖難入舟，
不然眾有真龍到，若大地也徒勞，
山丘砂水轉橫攔，堂氣疑聚真氣生，
叱吒風雲盛如火，人丁百萬，
來龍需有堂氣散，砂散如統弱兵，
聽其成敗呼不應，丁財弱自成名，
無龍無砂見明堂，假局盡現，
時師審龍來去，像寡婦守空房。
風水要避凶，先求無禍論福同，
眾有良法美景，五俗三畏辨真龍。
但見直槍休莫下，如遇鼠尾休遷，
勸君作槍頭空，葬下人丁死和，
直來亭巒，金星如梳損傷。
砂管人丁水管財，墳前水去田園衰，
左右龍虎推車去，盡破家財珠淚垂，
空前陰水去無歸，其禍由速如魔迷，
朝葬夕生家事變，與命相衝歸西，
山有曲水轉，有王候居此間，
三橫南北過，九曲轉旋鳳凰池，
不是真龍相，左右屯覺兩排官臣。
水來處山，天開地閉作富豪，
彎彎轉入穴前去，有文筆進仕途，
兩水挾案退田園，水出事多端，
東走西宮長房敗，右尖射左小子窮。
縮動平攔四字，五俗三畏既龍分，
言中妙法千金句，大地無秘始通神。
峰巒砂水旋，四山見羅圈，
山環水繞口並，露端，
天子堂九重，將矇矓，
如美女藏綜跡，可拋羞見外人，
尋幹龍現局地，更喃呢，
故宜縮後三五節，屯覺全開納氣。
陰陽龍易分清，陰少陽念不成，
若有時師談到此，一改面容禮待，
陽龍常結平旦處，陰龍有穴起峰，
陽雖平旦宜求突，此為陰胎孕功，
陰尋峰起點平處，作少陽穴，
純峰陰陽地，情慾處子身，
陰陽不媾豈結地，男女無配成胎乎。
山川之龍陰，平地行走陽常餘，
陽多宜點陰穴去，陰盛陽衰突處求，
雖有山川起陽龍，結於平旦起乳峰，
名陰始氣到，山穴陰次陰龍，
純陽陰不可葬，水蟻棺白骨寒，
此地有脈無氣，勸嘆名師枉癡。
攔字分明，龍虎明堂審清，
砂砂水水遮攔護，有去有來辨感情，
如水理應性直流，遮攔一下回頭，
格局此，攔砂攔水攔氣流。
上述盡見尋龍法，此法顯然屬陽，
陽無陰倚皆不盡，暗拱陰神，
陽寄於陰生陽，後陽無，
俗師懂陰陽論，十年功夫化為塵。
時師識砂水美，不辨龍來善惡終，
砂水衣雖華麗，衣麗不然為善龍，
有王者流浪漢，時勢，
欲識真龍善惡意，騰峰專注論英雄，
龍者尤如天子綜，祖山行來有，
現在坊間風水書本十分普及，人人可讀。加上課堂形式教授陰宅風水技術，不消兩年，可以學會一套三元風水，或者一套三合風水。所以近年各地各處，湧現很多晉風水師，其中有人家點地造葬，數了！
但風是水變化甚為甚複雜，易學，精。懂得皮毛，自認大師人佔了大多數。
坊間很多風水學子犯下一個毛病：他們以為尋得一個龍穴地，四應全便是。一個地點之上，見到前方有案有 (朱雀) 、左邊有青龍砂(青龍)、右邊看到白虎砂(白虎)、後頭枕著靠山(玄武) ，這是基本資料，任何一個初學風水人，只要上過一兩課學懂了，能夠找到一個四應齊全地方！這樣事，非風水初哥師級人物！
下前文「高山上廢穴」已述：「十三年以上行山覆墳，及練習點穴累積經驗，實在不足以負起人家福祉責任。」
眼見師父級人物，是一頭栽有龍無脈，有山無脈，明堂有有案十分地，結果自動列入庸師級別不知。
地可用？地不可？脈可用？脈不可？無脈可用？以上聊聊五點，是尋龍點穴生死玄關，不過，有幾多人能夠完全明白呢？
元朗洪水橋公庵山(又名洪水山) ，山上170米處，於上山路並非行山徑或郊遊徑，全程碎石路主要，如欲前往有裝備。這個遭廢棄穴位，碑文所述坐午向子兼丙，腳下乃山廈村，遠方望天水圍。
墓碑資料顯示此穴葬於一九六八年酉月，何時遷走不得而知。如今見到碑後安放金塔位置挖空，墓地之上留有金塔殘破碎片。不知福主於遷走之時，並沒有舊碑打破或拆走，或者這是昔日地師抗議吧！
細心詳察過後，昔年地師揀選這地點穴，可能因為見到這些情況；左右兩邊有龍虎砂手，穴上見，青龍砂及白虎砂確是。
另一方面穴前有地，平鋪証穴是點穴其中一個法門。
前文已述尋龍點穴並非這樣。西洋諺語有一句：「魔鬼細節。」尋龍點穴時，細節若果搞不清楚，點錯衰地去禍害人家。
我們現埸實況，看看昔年地師犯下什麼錯誤：
錯誤(一)元辰水直出：眼前左右兩邊龍虎砂，可是龍虎砂証穴，千萬小心。坊間風水師父，只要見到左龍右虎兩邊全，以為點得龍穴，結果是錯了！ ！ ！
現場龍虎兩砂雖然夾拱穴場，穴前左右界水抱穴，兩水穴前會聚，往山下流走。
這個犯了元辰水直出，會穴場龍氣扯走，令到家宅財運一時吉！
錯誤(二) 入首：書雲：「千里來龍，不及入穴八尺。」穴後來山聳，但是穴後兩個山頭，一路去到墓穴，沒有「入穴」訊號可以見到。這樣子所點穴位，不是龍穴，是屬於亂點地，是一個沒有福力地方！這個彌天大錯處！
錯誤(三) 穴後枕煞：穴上右後方大約四十五度角方向，乃最近穴場山頭，可是當年地師有察覺出了問題。相片12，會見到這個山頭，其一片爛石，百分百映照穴場。這片爛石於墓穴後人，受人、靠害、是非、官、、病患，不一而足。
福主家山，遷甩禍，否則後患無窮矣。唯一補充，希望福主有緣，能夠亡者老安人辦多少佛事功德，例如寫附薦、上牌位令到亡者可以聽經聞法，冥陽兩兩得益，歡喜。
這位地師於六七十年代活躍，其著作所述，他香港點葬了墓穴。下所知，有另一個於觀音山附近墓穴，人家起骨遷葬矣！
真地師、地師、庸地師，外行人沒有辦法分辨出來，有時唏噓！
相1：公庵山上廢穴，腳下山廈村，遠處天水圍屋苑。
相7：穴左青龍砂手，遠方有外青龍扶持。
相8：穴右白虎砂手，貼有情。
現在坊間風水書本十分普及，人人可讀。加上課堂形式教授陰宅風水技術，不消兩年，可以學會一套三元風水，或者一套三合風水。所以近年各地各處，湧現很多晉風水師，其中有人家點地造葬，數了！
但風是水變化甚為甚複雜，易學，精。懂得皮毛，自認大師人佔了大多數。
坊間很多風水學子犯下一個毛病：他們以為尋得一個龍穴地，四應全便是。一個地點之上，見到前方有案有 (朱雀) 、左邊有青龍砂(青龍)、右邊看到白虎砂(白虎)、後頭枕著靠山(玄武) ，這是基本資料，任何一個初學風水人，只要上過一兩課學懂了，能夠找到一個四應齊全地方！這樣事，非風水初哥師級人物！
下前文「高山上廢穴」已述：「十三年以上行山覆墳，及練習點穴累積經驗，實在不足以負起人家福祉責任。」
眼見師父級人物，是一頭栽有龍無脈，有山無脈，明堂有有案十分地，結果自動列入庸師級別不知。
地可用？地不可？脈可用？脈不可？無脈可用？以上聊聊五點，是尋龍點穴生死玄關，不過，有幾多人能夠完全明白呢？
元朗洪水橋公庵山(又名洪水山) ，山上170米處，於上山路並非行山徑或郊遊徑，全程碎石路主要，如欲前往有裝備。這個遭廢棄穴位，碑文所述坐午向子兼丙，腳下乃山廈村，遠方望天水圍。
墓碑資料顯示此穴葬於一九六八年酉月，何時遷走不得而知。如今見到碑後安放金塔位置挖空，墓地之上留有金塔殘破碎片。不知福主於遷走之時，並沒有舊碑打破或拆走，或者這是昔日地師抗議吧！
細心詳察過後，昔年地師揀選這地點穴，可能因為見到這些情況；左右兩邊有龍虎砂手，穴上見，青龍砂及白虎砂確是。
另一方面穴前有地，平鋪証穴是點穴其中一個法門。
前文已述尋龍點穴並非這樣。西洋諺語有一句：「魔鬼細節。」尋龍點穴時，細節若果搞不清楚，點錯衰地去禍害人家。
延伸閱讀…
我們現埸實況，看看昔年地師犯下什麼錯誤：
錯誤(一)元辰水直出：眼前左右兩邊龍虎砂，可是龍虎砂証穴，千萬小心。坊間風水師父，只要見到左龍右虎兩邊全，以為點得龍穴，結果是錯了！ ！ ！
現場龍虎兩砂雖然夾拱穴場，穴前左右界水抱穴，兩水穴前會聚，往山下流走。
這個犯了元辰水直出，會穴場龍氣扯走，令到家宅財運一時吉！
錯誤(二) 入首：書雲：「千里來龍，不及入穴八尺。」穴後來山聳，但是穴後兩個山頭，一路去到墓穴，沒有「入穴」訊號可以見到。這樣子所點穴位，不是龍穴，是屬於亂點地，是一個沒有福力地方！這個彌天大錯處！
錯誤(三) 穴後枕煞：穴上右後方大約四十五度角方向，乃最近穴場山頭，可是當年地師有察覺出了問題。相片12，會見到這個山頭，其一片爛石，百分百映照穴場。這片爛石於墓穴後人，受人、靠害、是非、官、、病患，不一而足。
福主家山，遷甩禍，否則後患無窮矣。唯一補充，希望福主有緣，能夠亡者老安人辦多少佛事功德，例如寫附薦、上牌位令到亡者可以聽經聞法，冥陽兩兩得益，歡喜。
這位地師於六七十年代活躍，其著作所述，他香港點葬了墓穴。下所知，有另一個於觀音山附近墓穴，人家起骨遷葬矣！
真地師、地師、庸地師，外行人沒有辦法分辨出來，有時唏噓！
相1：公庵山上廢穴，腳下山廈村，遠處天水圍屋苑。
相7：穴左青龍砂手，遠方有外青龍扶持。
相8：穴右白虎砂手，貼有情。
風水中來龍吉，水法吉，沒有一些專業學習是會明白。有地方看似穴，有青龍白虎砂，背靠穴窩，但是地方。我們可以知道哪，但是地方我們要避開，今天總結一些地方地勢，並配上自作圖，與大家分享。
案山朝山，即穴前山，而小者爲案，而高者爲。案遠朝兩備地，定發。因有案則穴前周密，無明堂和氣融聚缺陷；有遠朝有配，有登應，開豁光明，局勢，無逼窄窒塞毛病，且內堂局全備，三陽六建，故爲吉地。案山有的是本身山生來穴前，有的是外山作案。無論如何，案山要“有情，，斜走，，反背，水，或雖順水而抱過宮，逼近穴，要遮卻外山筋腳。”雲“有不見外山之吉地，無不見案山之吉穴”。如無案山，只有龍虎砂相交固，關聚內堂無案同有案。案山形象讓，要如玉幾，橫琴，眠弓，橫帶，倒笏，劍，席帽，三臺，天馬，龜蛇，金箱，玉印，書架，筆筒類，只要案山端正圓巧，秀眉光彩，環抱有情，橫遮外陽朝山之腳者爲吉。如是順水飛走，穴尖射，，破碎峻巖，走竄，反背無情，爲。化吉案山要美。所謂“朝山要和”，即朝山要有情拱。迢迢遠來，兩水夾送，拜伏而至者，是爲朝山，最上格；橫開帳目，有情面穴，兩邊有排衙唱諾狀者，是爲橫朝山，次吉格；雖有峯秀麗，劫大勢去無情，是爲“備”，最下格。下無拜伏之山，上無正應之意，是爲僞朝山，兇格。形象論，朝山要端正，圓方正，光彩，不能破碎峻巖，崢嶸，倚斜走竄，反背凹陷，尖射，粗頑崩赤，枯瘦無情。若朝山形若各種貴器，案山，主發貴。如五星相會，三臺列拱，貴格。平原穴；一寸爲山，田中草坪，水界堤岸，只要是地，即是朝案。
樂山要貼背，無曠。
樂山穴後襯託山。有特樂、借樂、三格。特樂，遠山，挺然貼穴，主驟貴，人丁興旺；借樂，橫障貼穴，令，福祉次於特樂；，既非，非橫貼，穴後空虛，縱有小山，傍閃，散亂遠曠，穴場。形象而言，樂山只要端然卓立，障護，令穴後空虛，便是吉格，樂山是本身山，如有樂山下水流到穴前，爲發。站穴上或明堂中，可看見山爲吉。另外有左樂，右樂，長樂，低樂，高樂，多格，與此三格小異，細分。
羅城恆局，而同質。所謂羅城，即前朝而後託，於周圍砂山，如城有牆垛。即是，羅城要周圍，不知水何去，拱揖有情環抱無缺，爲上吉格。
爲下手，出水，下手砂出水砂山。凡地即使龍虎雙美，如無下手砂來 抱上手砂，則不是吉格。如穴前水流歸右，右爲下手，右臂一山如逆水過左山，兜左邊山水，是爲逆關，主大發財祿，逆關砂叫財砂。廖公雲；問君如何富，下山山來；問君如何貧，下手山順水奔。
水口砂，水流去處兩岸山，水口如無砂，則水流直奔而出，堂而皇之氣聚，爲吉。如水口砂石犬牙交錯，雞鵝相攢，峯聳立，異石撥中流，爲吉格。如水口砂山周密，山勢走竄，一山於一山，一節於一節，一重於一重，水口無關，堂中順水而散，爲格，縱有龍穴，會。再者，水口間橋樑，大樹，祠堂關係禍福。
富貴穴，有華表捍門，北辰羅星。
華表山，水口中間卓立山峯，或者是二山對峙，水二山中間流出，或者是橫攔鎮，窒塞水中山峯，水口有華表，爲大地，捍門山，水口中二對立山，如捍衛門戶形，捍門砂成日月旗鼓、獅象龜蛇狀爲吉，有一重或二重捍門者，可出王候后妃，有九重十重捍門者，必出高無尚貴人。北辰山，水口間峻岩石山，聳身而立，形狀，水中挺然朝入山峯，叫尊星，主發大貴。古云“一個北辰管萬兵，駙馬公候招討名。”“北辰出萬乘，若然朝臣”。北辰山只能口間，不能穴上見，羅星山水口關欄之中，有或石墩埠起，四面有水繞流山峯，羅星山，石爲上，土次之，要羅成之外爲。羅星圓端正方爲美，有首有尾爲吉。羅星是貴地佐證。
水，是龍血脈，穴外氣。葬，是爲了乘生氣，氣乘風散，遇水止，水飛走生氣散，水融注內氣聚集。雲；山管人丁水管財，有其理。水有大小，，，水吉凶，察其性情，審其形勢，辯方正位，才能定論。
水要屈曲，繞抱，盤桓匯聚，澄清，顧穴欲留，其來見源，去不見流。而忌直衝斜撤急喘反跳傾瀉，不割不射，纏抱有情。
水源要深長，要到局。
水源深長龍氣，發福。水到局，來水要入局，要到堂，方爲吉水。如水來，到堂反映跳撤去，爲水不到堂；如水雖到堂，而無下關收水，或流到下砂攔截外，是入口，吉水。如水逆砂之外，人站穴前雖看不到，是水到堂，大地常有這種格局，稱爲暗拱。
水口處要有羅星，華表，捍門關攔，切忌傾瀉直奔而去。
水要深平彎靜，忌直射湍怒。去水要有砂關攔鎖抱，忌奔流去。聚水要，見來去水源。
朝水，是穴前水，爲吉水，如有逆水來潮，吉；如有九曲水來潮，必出當朝宰相 ，朝水小者，能發財，洋洋大水當面朝，才能催官催富。如水來，而是徑直流去。爲穴前去水，吉，廖公雲；第一莫葬去水地，立見敗家計。但如果龍真穴，雖是去水二三十里，如出口處有砂關攔抱，雖是小勢而去，大勢是逆流，故能反爲吉，但主初代發。聚水，穴前聚結水，爲水，古有“水朝不如水聚”之說，此！只要穴前有幹氣聚水，爲水，大富貴。
水要朝懷，聚面，拱背，九曲，腰帶，迴流，暗拱，；忌瀑面，衝心，射脅，反身，割腳，漏腮，淋頭，反跳。
所謂懷，當面朝，主富，聚面，諸水匯聚穴前，如水靜見來去，爲上吉格，拱背，水纏穴後，稱水纏玄武，主發福，九曲，穴前水屈曲，稱御街水，主發大富貴，腰帶，穴前水繞抱如束帶，稱金城水，主發貴，迴流，穴前水流轉逆回，主發福，暗拱，穴前不見水，而水砂外邊或或聚，爲上格，倉板，田野水，平鋪穴前，衝不割，主發富，嗚珂，穴前水流入田窟，石竅有滴瀝之聲，大吉。
爲瀑面，穴星，而水勢雄端，人丁；衝心，急流衝入穴心，叫水破天心，主了孫貧；射脅，水射穴左右兩脅，直來叫射，橫來叫穿，主兇；裏頭，穴前水貼腳冼割，主；反身，穴前水反跳而去，，主敗家業；割腳，，穴無餘氣，主貧孤；漏腮，穴兩旁或一旁，有孔竅流走水，亡敗落；淋頭，穴上無脈，水淋暮頭，主人丁不旺；流泥，穴前傾流而去，砂隨水去，主家口離散；斜撤，水不到堂，斜撤流去，主退官失職；反跳，穴前水，反身背城，外流去，，主爲盜悖逆；分流，穴前水分八字外流去，吉，如有攔截，不見水勢分去者無忌；漏槽，穴下深漏，傾如槽，不論有水無水，此地主傾家破敗；刑殺，穴前無數水交流，主敗產業充軍惡死。
內明堂中方圓，，外明堂要。
明堂，穴前地方，是諸山聚繞，眾水拱朝地方。明堂有內明堂和外明堂分，叫大小明堂。凡山勢來，結穴龍虎環抱案前，即內明堂，內明堂，曠蕩，不能藏風，不能聚氣，但不能，會侷促，穴，以方圓形爲吉；內明堂要欹側，卑溼，內無圓峯環抱，無流水衝破，無惡石。凡山勢來垂下結穴，龍虎穴相登，前案處爲外明堂，外明堂兩邊寬展，四山圍繞，沒有，有外水，朝來，爲吉，大富大貴地，內外明堂，外明堂局伸展。堂而皇之經雲；“明堂方廣，可容萬馬侯陵寢，可容百人公相。”專論大明堂；“伸手模著案，錢財千萬貫”是專論內明堂。吳公祕訣雲“內外明堂兩邊分，內宜閉聚外宜，兩堂俱備三陽，此地嘗知代有官，”確是正論。凡發旺吉地，是龍虎內有內堂團聚。收拾元辰，或有案，橫攔砂，關束內氣，外有外堂。
交鎖明堂。爲吉格最上者，明堂中兩邊有砂交鎖，故有此名，葬經雲，明堂要如衣領袖，左紐右紐方爲，或是山腳田壠，如此關聯可喜，云；眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣，如此明堂方爲，鎖結交牙，此堂主大富大貴之明堂。
周密明堂，乃四圍拱固而無洩者，蓋堂氣周密，生氣聚而不散，松公雲；明堂惜水如惜血，堂內避風如避賊，莫令風吹，使溜牙遭水劫，故明堂貴周密，羅城亦然。
坎山：坎山陰陽始分地，坎山，出入實宅，忠壽賢良，若坎山低陷，北風寒氣吹動，多貧苦於財。若穴後，主窮壽夭。龍砂主長房、四房、七房有人無財，虎砂主三、六、九房。
離山：離山陰陽始分地，離為目，離山，主多眼目疾。離為中女，婦女。坐正東向正西，稟水氣大利。
艮山：艮山少男，艮山，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易發財，若艮山低陷，主多生疾病。
震山：震山，多生男少生女，出武士。主人性。若此處低陷，人丁，多生女少男，若龍砂主一、四、七房壽夭，人丁。
巽山：巽方，出入，主出賢婿，發外甥。若巽山，女貴，發科甲，六秀催官山。倘若此處低陷，主婦女壽夭。
坤山：坤山老母，若坤山，主婦女夀，人丁大旺，多。
兌山：兌山少女，三吉大秀之方，若兌山，主出文武全才之士，科甲，主其家多出女秀，有有貌，。若此處低陷，婦女壽夭，多女少男，坐北向正南，稟水氣。兌山壓穴，並有水來，出跛足人，多主腰腿疾，四維八幹，其山具肥圓，聳者主出狀元科甲。
葬地形狀，如牛臥馬馳，如鸞舞鳳飛，如蛇蜿蜒，這要用水來區。以下種種地形，屬牛富鳳蛇危。
１、來龍氣勢如萬馬奔騰，從天而降，這是王侯葬地。
２、來龍氣勢如巨浪，重山迭障，護衛，這是大官葬地。
３、來龍氣勢如重屋，山地草茂樹，這是開國建府葬地。
４、來龍氣勢如屈曲斜徐蛇，這是國破家亡葬地。
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５、來龍氣勢如降龍，,水繞雲，這是大官葬地。
６、來龍氣勢如戈茅，這是有獄災，兵火難葬地。
７、來龍氣勢如流水，這是親人活著像死鬼葬地。
８、來龍氣勢如屏風，兩條山龍對峙，葬中間，這是後人封侯封王葬地。
９、來龍氣勢如倒扣鍋，鍋頂下葬可使後人發財。
10、來龍氣勢如帽子，這是闔家歡樂葬地。
11、來龍氣勢如拋下籌碼，這是子孫百事倒楣葬地。
12、來龍氣勢如亂衣，這是後輩女人嫉妒，妻子人葬地。
13、來龍氣勢如灰色口袋，這是子孫陽宅有火災葬地。
14、來龍氣勢如倒扣船，這是子孫後輩女生病，男有獄災葬地。
15、來龍氣勢如橫放案幾，這是斷子絕孫葬地。
16、來龍氣勢如臥劍，這是子孫叛逆而誅殺葬地。
17、來龍氣勢如仰刀，這是子孫兇禍而逃散葬地。
穴法看明堂，看身，內有星峰貴，外有星峰是應星。看龍虎山及護山。若是峰高駐腳,外尋求矮小山巒，以便形成矮小巒頭局。山中定穴，第一要看結穴處有沒有龍氣，看明堂大小，是否藏風，龍虎山神吉凶，地吉凶瞭。明堂有砂主肚脹氣，有曲尺者主腳疾。另外若子午卯酉走高砂，辰戌醜未有風來主翻棺覆屍，或路沖，水來射主損丁及官，寅申巳亥風來主麻瘋症！
分房法長房四房七房看穴左，次房五房八房看穴前不可移，三房六房九房看穴右定吉凶。長房山次房案，餘房二力，補者夭絕。墓後主山空如仰瓦，房大，明堂案次房吉，左右將度分，若是無破缺，壽長財丁無僕。
監定陰宅風水墓碑歲次，登墳上中心觀八方，山水逆我或是抱我，有池塘及叉水，堂寬堂或是直水直路，沖前沖邊沖後，或是橋樑，電桿，煙囪，寺廟，古樹，各種奇峰，機械動力聲音各項。察其後，推斷其喜忌，分清其吉凶。若高峰於曜殺方，逢太歲或三合吊沖，必有禍。山峰逢元者主出丁貴，水逢元者主發財，水反背但元者主出外發財。曜殺方有寺廟，，主易出愚人及陰疾。天劫方有水或路來沖，主易發 車禍及刑殺之災。墓前主子孫前途不明，出生愚兒，或子孫橫行霸道，打砸搶打鬥事時有發生，不得善。
我們先論黃泉煞歌訣，黃泉煞歌訣如下：
庚丁坤上是黃泉，乙丙防巽水，甲癸中休見艮，辛壬水路怕乾。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚者水收、放坤方，丁向者要收坤水吉，放坤水。乙丙防巽水，立乙向者收巽水吉，放巽水，丙向者收巽水，放巽水吉。甲癸中休見艮，甲向者收艮水，放艮水吉，而癸者收艮水。辛壬水路怕乾，辛向收乾水，放乾水吉，壬向收乾水吉，放乾水。言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛宜放水由乾宮出口者，若大吉地有美水朝堂者，有百萬莊田。癸 歸艮位顯文章，而立艮者宜收癸方水則文章顯，水不可放出癸要。乙向巽流稱，而立乙向者收巽方水來朝堂，，而水切不可流巽位而出，出即。丁坤終萬筒箱，而立丁收坤方水來者富有萬筒箱榮。
此歌訣詳論如下：庚丁坤上是黃泉，即立庚者水收、放坤方，丁向者要收坤水吉，放坤水。乙丙防巽水，立乙向者收巽水吉，放巽水，丙向者收巽水，放巽水吉。甲癸中休見艮，甲向者收艮水，放艮水吉，而癸者收艮水。辛壬水路怕乾，辛向收乾水，放乾水吉，壬向收乾水吉，放乾水。言辛入乾宮百年莊者，此乃是立辛宜放水由乾宮出口者，若大吉地有美水朝堂者，有百萬莊田。癸 歸艮位顯文章，而立艮者宜收癸方水則文章顯，水不可放出癸要。乙向巽流稱，而立乙向者收巽方水來朝堂，，而水切不可流巽位而出，出即。丁坤終萬筒箱，而立丁收坤方水來者富有萬筒箱榮。
乾坤屬父母卦水，來去有合局者，諸子皆吉昌，而震巽山峰，水來去合法者，男、長女榮華。而坎離二卦有奇峰，美水來去合局者，中男、中女。而艮、兌二卦有砂峰，美水來者，主少男、少女榮華。先天水來並先天卦吉，而坐北朝南者乃坎山離向，而西方兌卦水朝來過堂，乃先天坎後天兌，主男賢女，應次房子孫英賢，而兌少女應三女子孫。而坐南朝北乃離山坎局，而東方甲卯乙水來乃先天離，應中男、中女，而後天震應長男、長女子孫而富。而坐西北朝東南者乃乾山巽局，而艮寅水朝來，艮後天，應少男子孫而富，而先天震屬男，故長男子孫英豪，其餘各局可依此類推。先天賢且富，後天而富，來水合局者如此。
平洋地倘若穴前案，即以正穴前百步外，添修土堆，或幾眠弓、峨眉三合、福星展誥案處，科甲，如在三吉六秀貴人方，更準。與山地，山地要立起來看，平洋要倒地看，如兩地夾一土角，即作旗鼓、刀槍、砂笏、倉庫看，名倒地文筆，倒地旗星和房屋廟宇。作旗鼓、倉庫、印星看，只要平洋起伏，水歸大小文庫山地發達。平洋地穴前要眠弓水，穴後要反弓，如座眠弓水棵糧水吉。座反弓穴後，個個兒孫會讀書。穴左右水歸一處，後，穴上，即是大地，。平洋地龍不離水，水離龍，龍得水而活。所以座空朝滿法，或橫坐龍倒騎龍，腳登來龍來水，頭枕去水橫水，水低處合生、、墓、養、、生，。能撥眾水歸庫，即發大富貴。如有遮欄，發有不准。如設立巽巳，水巽方來，轉坤申乾亥壬子，出癸醜正庫或左邊乙甲艮方合流，癸方出去，發大富貴，人丁興旺。為逆水轉法，逆水轉法生向宜右水倒左，此是左水倒右歸庫。故曰：逆水法，丙丁坤庚辛乾轉穴後，壬癸艮出甲方，名逆水轉法，總之，宜左轉而右，宜右轉而左，名逆水轉法。大富之家，多此水。此法應驗甚，名稱存流盡佩金魚，餘 可類推。
１雖有吉水來，而出口多者消水，此為精氣分散之所，此不葬。
２平洋內局如雕刻，而局外砂水無情者，是人力所為，無氣之地，不葬。
３平洋一望無際並無結咽採氣者，龍穴乃戀及地，不葬。
４平洋雖有界水，而左牽右挈者，乃劫龍之大凶之地，不葬。
５平洋而片片段段者，來無針線者，是水口浮砂，不葬。
６平洋穴前缺唇者，此乃無氣，故外無餘，不葬。
７平洋凡起一凸，前有氈傍無護砂者，乃孤陰之地，不葬。
８平洋龍稱水水稱龍，此乃陰陽不配地，不葬。
９平洋而土散，或開掘池塘，均地不葬。
10 平洋象山高獨陽或草木不生地，不葬。
11 平洋窯灶治爐多者，人居者，不葬。
12 平洋作戰場者，四大散者謂生氣不聚，不葬。
13 平洋尖焰者煞太重，局前水無情者，不葬。
14 平洋而神前佛後，陰靈，不葬。
欲求丁旺，須立生，生方，生水來，前後，穴星突出地，生水歸庫，千丁。
欲求須立旺，，旺水特，朝水一杓可，明堂前要聚蓄，故雲：明堂如掌心，家富鬥量金，穴前要，得眠弓案積錢千萬貫，下砂要逆水，逆水一尺可，去水旋要歸庫，故雲：要得財歸庫，財水。欲求貴，臨官方要秀峰聳，臨官水特朝或聚行，駒馬貴座山，貴，萬元峰透出，穴星起甚，若小則，發大富，且貴人若迂三吉六秀方，必發翰苑，要坐空朝滿，若水木歸庫，不准。
欲求夀，須氣脈雄壯，前後枕水天，水即山，天柱，而壽高彭祖，穴後天柱，水要歸庫歸絕，或乾方有池塘，或有水溝，具主壽，若病死消水，加交不及，矣。
選擇風水地利用羅盤儀器實地考察，攀登山巒，勘查，觀四面山巒，望兩旁水勢，看山何處住，水何處合。看山勢來脈，尋求落脈結穴地方，這所謂望勢尋龍和查穴。實際尋找山脈盡端，或者說是山勢停留延伸地方，是山坡或高阜。要查看四外地勢環境，是否合乎風水方面條件要求，定穴位。穴理想放置棺槨位置，是整個墳墓（陰宅風水）核心。不論何人，這關係到子孫後代興衰，歷代帝王來說，這是關係帝運盛衰，國祚綿長大事。所以陰宅風水地選擇分析、判斷、權衡，然後得出結論：可取或可取。可取有穴，各種標準，可取穴謂吉穴，吉穴可分為上上吉、上吉、中吉、下吉。風水理論，所謂龍脈山脈，對基地（陽宅風水）和穴位（陰宅風水）來說，來龍、來脈、後龍。要求山勢層疊，要重巒疊嶂，森然，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，孤峰，後龍背後要有少祖山、祖山幾層。來脈峰巒要峙聳撥，端正，如屏、如帳、如覆鐘、如華蓋。如清朝皇陵選址：東陵昌端山：一峰掛笏，狀如華蓋，後龍霧靈山自太行山逶迤而來；而西陵北障陰山，四五十裏外形成圍，脈秀力，主峰太寧山崇巒突出，這像徵著帝運綿長。山勢不要或側斜，而東、西陵幾處山勢有缺憾：丁家溝山勢側斜，影響格局；松樹溝山勢，脈氣受到影響。後龍山要形成中間、兩側多座山峰，平面形成月牙式穴位拱抱，中間高峰稱中峰，兩側山峰稱為次峰和側峰，這些山峰往往利用原來後龍山天然形勢培修完善。風水龍脈來向和穴位間方向，來墳墓（陰宅風水）座向。座向要依羅盤上八幹四維十二支二十四山嚮，定為某某山某某。如清代各陵方向主要是傳統南向尊，南，非不可和負陰抱陽指導思想。但其座向本堂主頁提及，即壬、子、癸、丁、午、丙六座。風水來龍左右有起伏頓錯而下砂山，一重或兩重，形成穴區環抱、拱衛，輔弼形勢，謂左輔右弼，稱左右護砂，或龍虎砂山。狀如牛角蟬翼，稱蟬翼砂山。來龍和左右護砂形勢呈“個”字，龍無砂，穴無砂護則寒，故風水要達到“不使風吹，環抱有情”。左右護砂形式、、、向背要對稱，和穴區離要，過過勢散，過近過逼。若是人工改造，天然護砂基礎，否則可取。
穴區前中軸線上近崗和峰巒，風水上謂之近案和遠朝，此兩處山崗是：案如貴人幾席，可俯而憑，而人臣面君，敬而拱拜，易野一望無際，有案則易野氣之一收。這種案山和朝山遙墳墓（風水）、背障山巒，增加了中軸線前後呼應、映襯和回視對景效果。如東陵有很多帝陵是：後有大山以為靠，前有金星山。案山是中間，兩旁稍低。風水水法形勢景觀方面，風水理論中提到“風水法，得水上”，看山時看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是對比和襯託。水指流動水，來宜曲水我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我留者，謂水於穴留戀有情，忌諱“沖走竄，激湍瀉”。這是關係景觀效果。風水理論中講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關，墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。墳墓風水區，是前面，要有面積，所謂“福厚地，雍容不迫，地貴平及”，堂局或明堂要。墳墓風水區土壤質地、色澤、含水情況測驗。土地色降以黃、紫色。墳墓風水，蔭護樹木先。樹木否和風水好壞分不開，草木鬱茂、生氣相隨，草木不生，生氣不來，即有“童山不可葬”便是此理。今天，綠化淨化環境，改善氣候是。風水，考慮龍、砂、穴、水、明堂、案和遠朝關係。如清朝各皇陵風水：墳墓背後龍山重崗，開屏列帳，墓區負陰抱陽，避免冬季寒風。左右護砂，環抱拱衛，溪水分流，藏風聚景。案似幾，遠朝如臣，使墳墓風水前後景，遙相呼應。但隨著歲月流逝，和其他因素影響，這此風靡一時風水寶地目前看來，存在一些缺憾，此處論述。
風水形勢說有關理論，主要圍繞著形和勢基本概念而展開，規範了二者涵義和空間尺度界限，並陳明瞭兩者相反、相成、對立、統一和轉化關係。有關風水形勢說一些論術如下：
勢、形，勢言其大者、形言其小者。
勢，形在乎細。觀，形須近察。
觀勢，雖而；認形，雖而博。
相住形，雖百端而；遠求來勢，得九條而可殫。
千尺勢，百尺形；千尺勢，非數裏以外勢。
百尺形，非昆蟲草木形。形者勢之積，勢者形崇。
勢之積，猶積氣成天，積形成勢。
勢形大者，形為勢小者。
形即勢之內，形之中。
來勢本，住形為末。形乘勢來。
勢如，形如蕊英；英華實固，。
形以勢得，無形而勢，勢突兀；無勢而形，形詭。
駐遠勢環形，聚巧形以展勢。
四勢於氣概，三形於精神。
一緯，相濟而，千姿萬態，相類而相生。
精神（形）、氣概（勢），以見大小。
動靜陰陽，移步換形，相生為用。
勢止形，形結勢，勢欲其伸，形欲其縮。
左崇而右實，右勝而左殷。
形止，前親後倚者吉。
形勢相登，昌熾佳城。
形全勢者，氣之旺。
風水形勢說樞機大端，這些論述而概略歸納。
形概指、、個體性、局部性、細節性空間構成及其視覺感受效果。勢，概指遠觀、、群體性、總體性、輪廓性空間構成及其視覺感受效果。
空間構成平面（進深和麵）、（高度）及觀賞視距方面基本控制尺度：形，百尺之內，但非纖芥形。勢，千尺率，但非過過勢。
形與勢，即近、大、個體群體、局部總體、細節輪廓立性空間構成，實際是相反相成、可以轉化。組群性空間中，形與勢共存，統籌其關係，空間構成群體性、整體上大格局及其遠觀效果上氣魄或性格特識，即以勢本，勢統形，通盤權衡而展開個體、局部、細節性空間構成及其視覺感受效果。
形與勢概念及尺度限定，基於空間構成近觀觀時視覺效果，時空上具有靜態特徵。而及或及時空運動中景觀，即介乎遠、兩極之間中中景景觀，卻具有動態變化特徵，主滿了、大、個體群體、局部總體、細節輪廓方面、即形與勢矛盾運動和轉化。因此中景藝術處理，緻地把握這種形與勢時空轉換，空間組群序列組織中，無論前瞻後顧，巧加運籌，使人其間運動時獲得知覺群連續性綜合印象，臻於而變化，構成心目大觀。
風水論穴，屬譬喻：蓋猶人身穴，取義精。選穴方法謂穴法，總體權衡龍法、砂法、水法，故有謂：穴者，山水相交，陰陽融凝，情之所鐘處。穴法而論，穴選擇，關鍵於“內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成”。即內氣萌生，言穴而生萬物，外氣成形，言山川融結而成形像。生氣萌於內，形象成於外，實相乘。說：城市或其他建築物選址落腳點，應龍、砂、水關攔，內斂向心圍合中。這種格局，即今所謂場所，一方面能倚周圍山川拱抱，阻禦風砂，迎納陽光，陰陽和合，形成生態小氣侯，另一方面，龍、砂、水種種景觀意象，鍾情穴中，賦予人感受，得到遊目騁懷心性寄抱。所謂穴虛立，有所倚，龍證穴，砂證穴，水證穴，形擬穴，天工，環護，勢，期無違於環護耳，乃至“如畫工丹青妙手，是幾處，幾處淡，彼此掩映，方成佳景”，說明穴選擇，是山水選擇，即龍、砂、水選擇綜合權衡。人身穴比喻：穴本含點意義，引伸龍脈止聚、砂山纏護、川漵瀠回，沖陽和，土厚水深，鬱草茂林之一區，所以穴法稱此格局“區穴”，明堂、堂局諸語代稱，取義穴區穴、明堂、堂局核心。即：取義於照臨而忌塞，堂取義中正忌。風水明堂朝向，即前朱雀起舞，後有玄武垂頭，左有青龍蜿蜒，右有白虎馴俯，形來勢止，前親後倚，賓主相登，左右相稱圍合格局朝向。權衡四面山水格局，即龍、砂、水格局，擇定明堂及穴位，裁成南向、居中尊、山水環抱有情種種意象，尚有賴風水選擇“山嚮”，即組織明堂縱軸線，後來龍，前案山。山嚮選擇朝案，是秀應山，秀應砂左，穴宜左，秀應砂右，穴宜右，案有情主。以前後照應縱軸線為準並左右權衡，俾使左崇而右實，右勝而左殷。即左右虛實相稱，組織橫軸線得十字相交，謂天心十道處，乃為穴位所在。穴法而論，定山嚮及穴位後，開挖驗土探井，天十道之處或穴位上所挖者，概稱金井。相穴之土以定穴之吉凶、、。