1、什麼是風水理論
風水 天文學、地理學和人文科學是中國風水的三大科學支柱。
天地人合一是中國風水的最高原則。
中國古代科學家仰視天文學，俯視地理，遠近視物，經過五千年的實踐、研究、歸納和感悟，形成了舉世聞名的東方科學——中國風水。
中國古代科學技術理論認為，宇宙萬物由氣、數、像三部分組成。
根據現代科學觀點，它們是：能量、信息和情境或形式。
三者並存，不可分割，界限分明。
氣是客觀存在的，按照現代科學的觀點可以認為是能量。
數字是宇宙萬物存在的程序或邏輯，根據現代科學觀點可以假設為信息。
像是根據數量而存在的氣的形式或變化的情況。
在現代科學中，可以概括為：像能量按照信息程序存在的情況。
當宇宙萬物都有信息的時候，就有能量，就有了自己的現狀。
同樣，如果有能量，就必須有信息和情況。
有形勢，必有信息為指導，有能量為基礎。
宇宙萬物的存在，恰恰是氣、數、象的密不可分，是真實的、具體的。
信息“數”引導能量“氣”按照一定的狀況“形象”存在，能量“氣”按照“數”的指示形成一定的存在狀況“形象”，存在狀況“形象”是由信息“數”引導形成某種存在狀態的“形象”。
能量“氣”是基礎。
數、氣、像是信息、能量和姿勢，是天人合一的神。
西方哲學稱它為宇宙萬物的“本體”，也是一種功能。
《易經》說：“神無路，易無體”。
五方神在古籍中的“方”又叫“方所”，意為方位，五方的意思是無方位、無處、無處。
《易經》和佛經中提到的精、氣、神。
孔子說：“精為物，遊魂為變”。
遊魂就是神，就是形體。
京，中國古代的聖賢，也叫玄、道、元、乙、水；之所以叫精，是因為人體的信息來自父親的精子和母親的卵子。
宣玄是因為信息難觀察（懷玄玄機不可測，太玄不可言）；稱讚是因為信息決定了宇宙萬物生化的唯一途徑；元之所以叫元，是因為信息是有形宇宙的開始；一之所以稱為一、是因為一是自然數的開始，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”（持一、守一、歸一、真一、太乙）；之所以叫水，是因為地球上的生物起源於水。
在中國古代科學技術理論中，稱“理”是研究數、氣、象的變化、變化、不變的原理。
力是人們確認的能量存在形式，簡稱構象，或能量場。
有形而上學和形而上學的區別。
研究方法有兩種：一種是西方科學發展的演繹推理方法；演繹推理法適用於有限的數學範圍，類比歸納法適用於無限的數學範圍。
人們通過象知道氣和數，像有“無”和“有”之分。
人的感官或可以通過儀器感知的客觀存在就是存在；否則，它是不存在的。
但其形象的客觀存在不能用語言表達為恆定的或恆定的；這就是《易經》所說的：“意不窮，言不窮，書不窮。
”其形象的客觀存在可以用語言來表達。
存在被稱為專業化。
《老子》說：“道可以是道，但很道；名可以命名，但很有名。
”所有具體的道、名、氣、數都是專門的。
因此，中國的先賢認為物質是一種相對穩定和特殊的能量（氣）形式。
現代高能物理學已經證明物質和能量是相互轉化的。
起初，宇宙只有能量，也就是氣體，沒有物質。
宇宙，包括太陽系，都是由氣體形成的。
現代科學認為產生宇宙的“氣”來源於黑洞，中國古代科技理論稱之為無極、無為。
“氣，在這裡我們可以稱之為‘以太’，因為物質最初是完全流動的，沒有硬度，沒有間斷，沒有盡頭，不能一分為二、是可以想像的最薄的物體。
”自然科學中的“以太”只能作為傳遞物質相互作用力的想像媒介存在。
“以太”與實物看似是孤立的，但張載和王夫之認為，“氣”與“形”是相互排斥的。
轉變。
因此，他們提出的“氣”與其說是接近以太，倒不如說更接近現代科學所說的領域。
西方人驚呼“我的上帝！”驚嘆，這是“我的上帝”。
中國人叫“我的上帝！”。
中國古代祖先並沒有像西方人那樣人為地創造“神”。
他們認為，主宰天、地、人、萬物、萬物的東西是“天”、“氣”、“田”，是宇宙中的“神、神、神”。
”或“計算天氣”，即宇宙法則。
也因此，天地萬物都“人性化”了，天上有玉皇大帝，地下有地獄之王。
天、地、人一體，全息。
就是說，天上的東西一定在人間，在地上也是一樣。
整個宇宙由三部分組成：能量（氣）、信息（數字）和情況（圖像）。
基於這樣的認識，不難理解中國風水源於古代天文、地理和人文科學的科學內涵。
中國風水將天、地、人融為一體。
長期以來一直受到誹謗和批評。
直到今天，隨著科學技術的飛速發展，它才被重新認識和發現。
在長期研究古代天文、地理、人類學，即天地人的發展變化規律的過程中，中國風水逐漸形成了一套完整的宇宙規律理論。
可以概括為三個方面：宇宙的全息性；宇宙的螺旋性質
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