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1、賴布依屬於哪個朝代？
賴布依朝：宋
賴布依（生卒年不詳，宋徽宗年間生），原名賴文君，字太素，別稱鳳崗，又名風崗，又名先知山人、布衣子，俗稱來布衣。
生於滁州陽江（今江西省定南縣鳳山港），中國著名的坎語學者，與楊久邦、曾文義、廖羽並稱為贛南四大坎語祖師。
據說賴布衣是曾文毅的女婿，有待考證。
據說，賴布衣九歲就讀高中，考入禮部。
在此期間，他遇到了一位觀音老師，他教他看書，並學習了尋龍取穴的功夫。
賴布衣以他高超的形像功底，幾乎在全中國都有他的事蹟。
他善於為人們挑選墳墓。
他曾為已故妻子羅衍璋選了墓，如果他批准了這個墓，他的兒子就會被列入考場。
，果然，兒子真的上榜了。
後來，傳聞賴布衣識破紅塵，四處遊蕩研究風水，足跡遍及閩粵。
到德興時，他教傅伯通等人學習全宇。
據說香港、廣州、英德等城市都是他選的，賴布依故里的“公祠”至今仍被列為重點文物保護單位和旅遊景點。
2、請問誰有諸葛亮、劉伯溫、賴布衣風水相貌的好小說，類似於超素質物理學家。
天涯論壇的蓮莢鬼講的大多是我當風水師的那些年
3、看雨四大宗師
1、楊俊松
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楊君嵩本名易，字書茂，號君嵩，後人亦稱“楊九貧”。
鬥州人。
生於文宗太和八年（公元），卒於唐光華三年（公元）。
楊俊松是唐僖宗國師，漳陵台長金子光祿大夫，唐代著名風水專家。
著名，別名義軒，人稱“救貧先生”。
楊公賢大師祖籍山東鬥州。
其父姓淑賢，育有三子，長為君益，二為君福，三為君松。
他自幼學習詩詞書法，一目了然。
四十五歲時，因黃巢之亂，欲隱於山林之中。
因為他在世間修行地理風水，窮人致富，所以世人稱他為“扶貧先生”，後人也稱他為“楊濟扶貧”。
2、曾文義
曾文義，楊俊松弟子，曾文義（公元年），字雄玉，號義真，江西於都格帕小玉村人，生於唐大中嘉緒年（ )，卒於梁振明三年之三年，享年63歲。
其父曾德福。
溫特倫弟弟，溫迪弟弟，溫逸排在第二位。
曾恭自幼學習詩書，通曉天文經書和黃庭內經。
他在京城黃龍寺閉關時，遇到了楊公軍松，仔細指點青鳥，便得了堪虞之道。
曾文一也是楊九鵬的第一弟子。
楊九鞭周遊世界，無意停留，曾文義卻想找一塊祥瑞之地安家落戶。
一日，曾文義發現三寮是個好地方，便告訴師父楊九鵬，自己找到了一個“前有金盤玉印，後有涼傘”的地方。
如果他住在那裡，他的後代可能是世世代代的官員。
楊九邦看過去，果然是一個山水環繞的肥沃盆地。
盆的中央有一個長長的石峰，盆的後面有一棵涼爽的傘狀松樹，樹下有一塊圓形的巨石。
他告訴曾文義：“這真是我們坎語人的住處。
你看，前面有一個可以吸石頭的指南針，後面有一個隨身攜帶的包裹。
住在這裡，孩子們孫子們會帶著指南針和包裹一代一代的出去。
”楊俊松和他的兩個弟子住在盆地中央的一間茅草屋裡。
他們稱小屋為“遼”。
現寫三聊）。
3、廖錦婧
廖錦婧，名禹，字伯鈺。
相傳，他曾入山派，住千化縣（今寧都）翠微峰金井洞，自稱“金井山人”。
，所以後人稱他為廖錦景。
唐朝末年，軍中大亂，科舉沒有繼續。
廖羽的父親廖三川擅長看羽，而廖羽從小就對他的眼睛和耳朵著迷，於是轉向看羽的藝術。
楊九邦在興國、寧都、於都活動時，廖宇和楊俊松認識了於千華。
起初，他拒絕接受楊九邦。
有一次，黃皮廖夫人讓楊久邦設置門樓位置。
廖錦景用羅盤提前確定了位置，並在地下埋了一枚銅幣作標記。
楊九扁到了之後，並沒有用羅盤，只是用手中的一根竹竿往地上一插，卻撞在了銅幣中間的方孔上。
廖錦景聽從楊公，拜楊公為師。
廖錦景以前住在寧都東山壩。
為了早晚跟隨楊工，他隨師父搬到了興國三寮村，後來得到了楊工親手傳下來的藍包秘籍。
4、來布依
來布依，自名布依子，故又稱來布依，又名“先知山人”，來自江西省定南縣鳳山崗。
生於公元～年間（宋徽宗時期），九歲就讀中學。
曾任國師，被漢奸秦檜陷害，長期流放。
賴布衣的足跡幾乎走遍了中華大地。
他以精湛的理論和技術，一路扶貧濟困，扶弱抗強，留下了許多神話傳說，“風水大師”的美譽不脛而走。
後來，賴布衣識破紅塵，躲在山林之中，與青山白雲相伴，無人消失。
相傳賴布衣的《清武序》一寫不成，就被南華帝的使者白淵帶走。
一百多年後，傳給了劉伯溫。
坎，天道；禹，地道。
Kanyu是風水，是中國傳統文化之一：
《史記》將 Kanyu 家族與五行家族相提並論，本意是仰望天空，俯視地理。
因此，看雨在中國民間也被稱為風水。
不過，可以說《看玉》不只看風水，而應該分為五部分，分別是：羅盤、懸空、
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