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1、風水里有龍，有仙龍，還有什麼龍？
傳龍大哥，他的閃龍還是有問題的。
我覺得龍島也是一種農業繁榮的效果。
在風雪中，這是赤裸裸的風水。
風水里，有寸龍，有龍。
有什麼樣的龍？就看我了，嗯，嗯，農村的一百條龍。
龍與石龍。
風水中有龍，有龍，有地龍
2、風水中的“立體龍”指的是什麼？每個坐位，共二十四個坐位，稱為二十四座山。
這是風水的基礎，大家應該都知道。
也就是說，每個方向（也叫卦）可以細分為三座山。
如圖：
比如東邊是“嘉茂一”的三座山。
其中，中間的“毛”是田元龍，左邊的“A”是地元龍，右邊的“B”是任元龍。
三元龍也有不同的陰陽屬性，用來判斷玄空飛星山嚮第一盤的正反飛行。
3、風水地理學
我們的祖先在風水學說中將其概括為“五地”（龍、洞、沙、水、方位），是對人們生存環境的科學研究的高層次總結。
人們在尋求與“五地”的和諧統一、實際上是在尋求與空間的自然和諧統一、 “龍是什麼？山也是山。
為什麼山脈像龍？因為龍迷人活潑，……和山一樣……”（《周易陰陽樓》）。
龍指的是蜿蜒曲折的山峰，通常是指有氣脈流過的山峰。
在沒有山的平原上，也有“龍”。
此時“龍”已經轉移到地下，指的是地下岩土層，地下岩土層也有方向。
“魔道有龍在高山上，卻無影無踪地來到平地。
平地龍從高脈中散發出來，高升星峰低落。
高山認星峰，尋找平地兩側的水勢。
中間是。
（“搖龍”）。
從地質的角度來看，水是向下流動的，岩層的方向也是如此。
在我們的成語中也有“龍的起源和起源”的說法。
可見，“龍”是有方向的，“氣”附在“龍”上，方向與“龍脈”一致。
“龍”也分好壞之分。
祥龍是輕、肥、圓、利、美、威、雄的山。
這樣的龍被稱為“真龍”，可怒可怒。
兇龍是山崩瓦解，彎曲臃腫，軟弱無力，枝條細腿，沒有樹木。
這樣的龍被稱為“老龍”和“死龍”，它們招來的氣也不錯。
我們通常說的“青山綠水”，“綠”是指山的綠化狀況。
山上大量樹木被稱為“青山”。
樹木可以起到水土保持的作用。
如果山上沒有樹木，就會造成水土流失，“青山綠水”就會變成“貧山劣水”。
山區出現溝壑、滑坡、塌方等不利於施工的現象，造成嚴重的經濟損失，甚至威脅人民生命安全。
風水認為“龍”不能斷，“龍”斷了，“氣”就斷了。
從現代科學的角度來看，“龍”斷層實際上是指地震斷裂帶、地裂縫等惡劣地質條件，不適合建房。
此外，地下岩土層的牢固程度直接關係到地基的承載能力。
可見，所謂“龍”，是指施工中提到的工程地質條件。
風水學“龍”的研究實際上是現代科學地質學的一部分。
2“腧穴”與“明堂”
“腧穴”是“氣”與“龍”的交匯點，“明堂”是我們選擇居住、生活、工作的地方，“古地理學家將洞前的地方命名為“明堂”（《周易陰陽樓》）。
指“洞”前靠近山水的平坦地方。
“穴位”往往成為城市中比較重要的位置，有利於“氣”的積累。
“點”與“明堂”的關係，就是“點”與“面”的關係。
“穴位”起到“控制點”的作用，這是明堂的前提。
“明堂”的定位也符合西方學者提出的“邊緣效應”。
俗話說：“靠山吃山，靠水取水”。
這意味著山水可以為人類提供必要的生活和生產資料。
親水，有生命的保障；靠近山區，為人類提供各種食物。
不能離山太遠，離水不能太遠，這也是儒家所推崇的“中庸之道”的體現。
上海浦東的陸家嘴就是一個很好的例子。
黃浦江自西南流向東北，成為傳統風水中“玉帶水”的典範。
後來建造的高樓圍繞著一個中央綠地，而這個中央綠地可以被認為是“明堂”的所在地，從而形成了典型的“聚氣”格局。
從城市管理的角度來看，它改善了小區域的環境，從而增加了周圍土地的經濟價值。
“穴位”和“命堂”的選擇，其實是我們現代城市建設中的選址科學，需要從人文、自然等多方面
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