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1、地理有“風水”嗎？
因為風水是古代產生的一門世俗科學，自然會夾雜一些迷信，這是先人對世界認識的局限造成的，就像古藥也嚐過一樣迷信很多，但不能說中醫是迷信。
因為風水經常被人們用來尋找陰府，所謂的風水寶地，也經常被一些煉金術士用來欺騙大眾。
在現代，它被人們視為封建迷信。
這是錯誤的，風水學應該是迷信的內容，區別對待。
但是風水學和現代地理還是有很大區別的。
風水主要是對規律的總結，而現代地理學是一門系統科學。
通過研究地球的結構和大氣的特徵，可以解釋人們日常生活中遇到的各種氣候和環境的變化。
解釋風水得出的結論，它們是相互關聯的。
可以說，風水是我們遠古祖先留下的寶貴遺產。
我們應該運用現代地理學的方法，對古代風水留下的規律進行深入研究，正確利用祖先留下的規律。
珍貴的遺產
2、地理風水
地理風水腧穴基礎知識
四山高，腧穴要高； >面山時穴位在穴位下，山高聳時穴位高；
山近時穴位高，山遠時穴位高穴下；
龍虎低，洞在下，龍虎高，洞高；
龍強 倚龍，虎則強強則靠虎；
左單則觸左，右單則插右；
水聚右則
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地理風水取穴秘訣
古經云：“一宗滅亡，多是水用盡山窮，家破人亡，山飛水無處，不祥之兆。
”水所到之處，不宜埋葬墳墓。
洞前四周，山應秀美，兩旁龍虎相依，明堂水盛，三應推向山。
如果它高，如果它向山低，它應該是低的。
近山受壓時，應收穴；當山上的小山低，防止空氣散失時，宜下沙找穴。
尋龍的龍也是山脈。
按地貌分為高崗龍、平崗龍、平陽龍。
山可升可落，可躍可升，可盤可遠 山可跨海、可湖、可田、可峽谷、可起伏的天、海、河綿延數千公里。
比如我市的龍脈都來自大別山，綿延數百里，逆江而上。
結的盡頭在西山
龍或隱或現，斷或續。
龍導怒而行，氣隨龍脈而動。
長龍氣強，龍氣短。
“百里龍，百里結”。
也是。
根據龍脈的起伏，畫家將山歸納為以下九種：
一龍：形勢盤旋，回首舔尾，似盤蛇似虎搖尾。
二騰龍：形勢高遠，巍峨聳立，似飛躍，似人升騰。
三降龍：風起雲湧，或從天而降，或墜平，或墜山。
四龍：風貌優美，活潑，造型婉轉生動。
五龍飛龍：勢騰騰，如鷹展翅，翱翔天際，翱翔雲端。
六臥龍：勢臥，安穩歇息，如睡如弓，如虎臥，象立。
七隱龍：時勢起伏，脈隱，或隱，或在
八蛟龍：形似潛伏，或潛入水中，或沉於田野，蓄勢待發
蛟龍：龍形，齒爪，龍擺動尾巴，左右移動，沒有停止。
定位
穴位上的固定方法，據世稱，是窩、鉗、胸、凸四個穴位的基本形象。
甚至有人將這四個穴位與四個圖像聯繫起來。
這四種穴位家喻戶曉，世上幾乎人人都知道，尋沙問穴的高手當然也不例外。
根據上述穴位，再加上對毛唇、蟹眼等的觀察，確定穴位。
古人有云：“高三尺得相，低三尺擺光”。
這句話確實是真的。
雖然顱窩、鉗子、乳頭、突起對於星辰腧穴的大致方位有一定的參考價值，但是用這四種針灸方法，要想使穴位水平在三尺以內甚至更準，是很難的。
為達到這個。
是不可能的。
更不用說窩、鉗子、乳頭、突起，穴位前的毛氈唇往往寬達三尺！所以，請來獵沙穴位大師的師父，能不能給本族指點穴位，恐怕只有天知道了！
影像穴位法。
這種方法被風水學者普遍摒棄。
方法是：看到一座山，就說這座山很像某種人，應該埋在某個地方。
比如山像水牛，牛的嘴就應該埋起來；山如虎，虎額應埋；如果山像大象，就應該把象鼻埋起來。
但這種方法有“走錯步、走錯步”的危險：虎貓因人而異；縱然同指蛇，埋七寸蛇頭也有不同看法！故此法不能指穴，風水學者視之為風水小道，僅作飯後討論之用。
但此法為世人所愛，凡為地師者，皆應修行以謀生。
調氣腧穴之法。
來到洞星，拿出羅盤——量龍，量水口，定星峰，量水，飛星迎星，消沙吸水，同時指出山洞，坐的方向也定了，更準確！為自己節省很多！可惜只有一點點沒有說服力：取尋沙大師指點問穴為中心，左右、前進或後退幾步，取出羅盤測量——嗯！為什麼沒有顯著差異？水口依舊是海枋，桂坊依舊是那座叫土星的平頂山，同樣的未來會來水…調氣穴位的方法還是和郁悶一樣：無法確定精準獨特的穴位！
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