1、陰宅風水方位的方法步驟講解
古人認為，如果先人葬在風水好的地方，一定會給後人帶來好運。
反之，如果陰府的風水不好，就會影響後人的運勢。
對於普通人來說，陰宅的風水好不好，可以遵循以下原則：
陰宅選址的風水原則
1、陰宅好不好，要看好不好有“朱雀、玄武、青龍、白虎”。
四象，還有來龍、卡沙、明堂、水口、梨香等。
如果陰宅後面有無盡的山巒，前面有一些低山或丘陵；左右兩側環山，守衛；大殿中部分明，地勢開闊，最好有彎彎曲曲，四周流水環繞，這樣的地理環境是非常理想的風水寶地。
【這是南北方向】如果是平原上的陰宅，最基本的就是前低後高，左右還有一些樓房守衛【不要太high]，主背要高，左邊可以有小流水。
最佳。
其次，古代地理學強調人由父母而生，如果父母死後安葬在好地方，骨頭就能得到大地的溫暖，從而起到加持的作用。
子孫。
因此，陰宅在一些絕地場地上要避免，否則會損壞後代，所以不宜埋在多風或潮濕的地方，對後代不利。
第三、陰宅最好不要周圍高地低。
這不利於子孫後代的健康。
好陰宅不能入水。
同時，陰宅要有陰陽平衡的原則；多風的地方。
第四、現代許多陰宅多為墓地，排多排，相對於陰宅而言；首先要看墓地的位置是否符合風水，其次要看個別墓碑的位置。
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在墓地，一般不建議在最左邊或最右邊。
在這種情況下，就會造成青龍不存在或白虎不存在，對風水不利。
其次，最好有一個開放的正面和一個高背。
總之，按照殷家的標準風水，肯定有主山、少祖山、祖山等後山。
同時，青龍山、白虎山、虎山、鞍山、潮山和水口山也是必須考慮的關鍵因素之一、這些因素必須具有並滿足每個風水山的要求。
但是這種普通人是看不懂的，需要專業人士。
陰家的定位是陰家最基本也是最關鍵的學科。
一個好的墓地的方位，一定不能靠空虛來理解它的奇妙意義。
須先觀其龍，觀其沙，見其水，再依以上三點定穴，再定其方位。
如果站起來的時候差別不大，就說這裡的情況不好，雖然說是理氣結合，也不夠。
所以說，他們特別怕形勢好，理智與氣不相合，則祥葬不富，或大地雖小，小地不會。
古人所說的“千里江山，一脈相承”，從方位的重要性就可以看出。
在風水五行中，龍、沙、水、腧穴和腧穴當然是沒有的，方向是根據龍、沙、水、腧的綜合因素來確定的。
它是全局的關鍵。
良好的垂直方向也可以補救龍和水。
下面詳細演示是龍、沙、水、穴的綜合要訣。
延伸閱讀…
神龍與立像：《地理學》中所說的龍，是指山脈的變化和氣勢，也就是所謂的來龍。
來龍是否真的來自祖先，首先要看空氣是否被捆綁（解釋：空氣捆綁是指山脈從大到小。
這裡的山就像一個膝鶴。
）是否穿過峽谷（解釋） : 過峽是來龍從兩山中抽出，夾在中間，脈從中間走）。
是否戴帳篷（注：戴帳篷就是送龍穿過兩邊的山）。
然後看頭部的結點是否有點星（注：點星是指頭部的凸樁是否尖方。
）然後看結點、第一個點、祖山是否應該是彼此和諧。
滿足以上幾點是成長的標誌。
然後在結點放下羅盤，先看它坐的是什麼人物，然後用坐山看看羅盤上哪裡有山、斷等……例如：坐山上是次山，那山高，碎，歪，邪石，魂石最為凶猛，不可避。
介沙帶歌《尋魔神山鬼藏》辛許家醜更馬鄉真根遇見丁家見B人侯幹兔冰心坊闞貴遇見蛇四物雞丁佑遇見尹坤海義龍虎遇羊猴，犀牛不立。
”界沙老是坐山談消費，與香山無關。
我願意同意。
其次，將指南針放在結點上，看看水從天空板中流出的位置。
神龍從網站上的什麼字開始，屬於何聚龍。
（解說：龍分四局，水局、火局、木局、金局。
水局龍水口在宜臣、荀絲、冰屋、六子會合。
火局龍水口在新圩，前海，仁子六字合一、木局龍水口合定未、坤深、庚有六字，晉局龍水口合歸醜、根印、庚佑六字。
家貓。
）再看它的，是活龍、盛龍、死龍、絕龍。
例：據頭龍錄入，羅盤結點處，可見一辰、荀絲、丙吾六字水口相交，皆稱心人會聚辰，是水局新龍，新長生在仁子，逆行看龍，盛在昆深。
從心緒二字入道，便是冠帶龍。
從更幽二字來看，就是臨關之龍。
水局所有的龍族，都由此入字。
再加上龍的美麗形象和清真之氣，只要是合法的，肯定會傳遍大地。
例如，丙武字首項為病龍，荀巳字項為死龍，甲茂字項為絕龍，理論中的六字項為龍。
雙山，無論其形像如何，其理氣已絕，不能加持。
在決定了龍將是什麼之後，然後根據即將到來的龍設定方向。
水局新龍，龍從子字開始，垂直方向不能設置陰方向。
陰龍是陽龍，陽龍來時要定陽方位，陰方位兇猛。
（說明：銀龍和陽龍源自先天八卦和納甲。
幹納甲、坤那一、臨納仁、殷墟同宮，干那鬼、神辰同宮，這十二個字在陸地上的十二陽龍中，天盤上的十二陽水，與四陽卦相結合，海衛的根拿冰、尋那心、真那更、對納定、四醜，陸地上是十二陰龍，天盤上是十二陰水，即與四陰卦相結合）。
這是基於淨化陰陽的原理。
第二水局辛龍，紫龍千萬不能直立而上頭。
辰旭相是紫龍的八煞。
這是先天八卦和五行的官方鬼線。
（說明：看卦六行中，子水為兄弟，徐適為官鬼，沉錦為父，武火為妻財，陳屠為官鬼，殷牧為官鬼。
後代）。
辰旭吐克侃水，讓侃龍受不了辰旭地。
（說明：八大藥煞分別為闞龍命辰卯方向、根龍命陰方向、真龍命神、荀龍命幽、力龍命海、昆龍命茂、堆龍命四象、乾隆吉五象）。
看沙和垂直方位：地理上的沙是指洞穴周圍的山峰、丘陵、樹木、寺廟等。
有凶沙和吉祥沙，這些沙與垂直方向密切相關。
我們可以通過垂直方向把壞沙變成吉沙，讓更多的沙子用於洞穴。
例如：紫龍入頭，驪子山無相，庚子與庚午分金。
其中針人為盤山龜山，二十八處屬地。
是木鎮，五行屬木。
陰、神、司、海為水神，五行屬水。
甲、庚、丙、任實屬火，五行屬火。
陳、旭、醜、衛金在遊戲中，五種元素屬於金屬。
丁、癸、乙、辛與土有關，五行屬土。
）
那麼，根據二十八星五行的屬性，可以用中真人盤去沙.如陳、徐、週、濰坊遊山峰等，都是“把我的文章窮盡了”。
甘、鯤、根、尋芳等有山峰等，是“我七煞最難勝”。
A、Geng、C、Ren有山峰等，是“生命二神”。
子、吳、茂、油坊有山峰等，是“生命二神”。
寅、申、泗、海方有山峰等，寓意“不能富貴為奴”。
B、辛、丁、桂坊有山峰等，為“碧河人財發科長”。
消沙規律應以坐山為主，訣竅是左右看沙。
垂直排除沙子可以使原本良好的洞穴更加合理。
看水及其方位：地理學中的水是指在洞穴周圍來來去去的水。
有吉水、劣水、水床、出水口。
有很多方法可以確定它。
比如“三河水法、司馬頭陀水法、三元龍門水法、伊犁水法、復興水法等”。
（解說：天道論用什麼水法，立時先以來龍避八路，四路黃泉水為據點。
”黃泉，鯤相耿鼎不許說，荀相不許在易兵上行走，易兵要先提防洵水。
甲貴向中友見根，根鳳甲，貴災重演。
信仁之道最忌諱，去信仁亦然。
” 黃泉八惡，合葬墓。
下午還沒有沉有坤。
幽虛海子乾宮是。
丁未時期。
里人陰虛虛多，海宮流水愁。
二宮醜陋，沒有懷疑水會殺人，根冰擔心每一次分離，荀信遇到diff疾病和災難。
”）。
我這裡說的是眾多水法中的一種，“輔助星水”。
“法”。
因取水之法，其間道道之多，諸天依之。
我們將研究微妙的原則。
與來龍相合，不過是純陰純陽而已。
，輔星的水法是清陰清陽。
它的水法是用卦來區分來水的位置，它的方法意義深遠。
繁榮，墳墓和其他法律。
它總是以陰水確立陰受，以陽水確立陽受之理。
與吉祥合則為吉祥，與凶相合則為凶。
而輔助星水法，小指掌心上下翻動。
震，無名指上鯤下脊，中指上下，食指上下。
: 輔佐軍破正直，貪豪富貴。
而二十四個方位都是從上往上。
比如：子龍在地盤上入頭，進水口在天盤一辰那邊，那麼看羅一就是水局的新龍，龍生在仁子這邊。
定龍後，天上又見水。
若有水從乾位和陰位來，則依取水之法，立山。
無相，更子、更武分金。
合陽水立陽相的原理，從輔星水法說，紫山五像說，幹方之水為五曲之水，陰方之水為補水。
反之，設立人山炳祥或龜山鼎祥則兇猛。
站起來取水是風水學的關鍵。
，直接關係到死者入葬後子孫的貧富。
定穴與垂直方位：穴位相傳為墓穴，墓穴有入葬入口。
我們需要區分穴位是否在正確的位置，以及它的位置是否與垂直方向有關。
一般來說，每條龍在日常生活中可以分為三種穴位。
主要是價格昂貴，一般葬後年齡較長。
）第二種人窟（人窟在天雪之下，富貴高貴，一般葬後年齡較長。
）第三種人窟洞穴洞穴。
至於每條來龍要決定哪個穴位，就得根據過去來決定了。
因為從單一的角度考慮它太簡單了。
可能會給整個墓地帶來災難，必須以合法的方式確定穴位，以確定天、人、地的穴位。
這將有利於整個墓地。
古人曰：“天下知穴在山，不知方寸。
”它充分簡化了穴位和方向之間的關係。
如：龍入地頭，點天穴，水從茅房、心房出。
按照淨化陰陽的原理，只能考慮其中之一、不可能全都受益。
如果設置地下穴位，從羅盤看，水是乾方和陰方，那麼按照淨化陰陽的原理，陽龍來定陽方向，陽水來設置楊的方向來接收它。
方向的重要性。
方向，簡單地說，就是方向。
但在地理學中，象雖然是一個情感問題，但卻是決定好壞的關鍵。
來龍就是來龍，一旦確定了方向，就有所謂的活龍、旺龍、死龍、絕龍。
沙子就是沙子，只有立了，才會有沙子不到位。
水就是水，只有建立起來，才是殺黃泉救貧富的所謂明秀水。
穴位是洞穴，站起來就會有一點生機和一點無生氣。
這就像把磚、瓦、灰、木放在一個地方，它們有建築材料。
雖然有好磚和壞磚、好瓦和壞瓦、好灰和壞灰、好木和壞木，但仍然只是磚、瓦、灰、木。
垂直方向就像設置建築物的模式。
畫面好的話，好磚更適合用，但壞木未必是無法修復的。
同理，畫得不好，再好的磚、瓦、灰、木，建成後也會倒塌，不能供人使用。
所以，方位是概括整個陰宅大局的重要因素。
銀寨風水坐山的步驟及指南
坐山，首先要看景觀是否完美，也就是一定要來龍首山.山有水，山治人，水治財。
富麗的厚度是由大廳的完美尺寸決定的。
勾搭小地，福更薄，完美壯觀，福更厚。
亂頭決定子孫後代的成敗，響水決定子孫後代的財富。
所謂教會局，根據社會的進步，分為城市、太平洋、山區三種基本狀態。
現代城市的範圍從 108,000 戶到超過 100 萬戶。
多為沿海地區，重要交通要地，商業繁華。
市政廳總體地勢遼闊，遠山近水，江海交匯，氣勢磅礴。
它既有悠久的歷史，也有現代化的高速擴張。
這樣的教會局，既能經受千年的歷史變遷，又能接受新時代的氣息，與時俱進。
沒有別的，只因來龍威猛，來水威猛，隨時間流轉。
城裡的居民不一樣。
他們雖然生活在一起，但有的世代繁華，有的家族不斷繁榮；有的興盛一時，運走後衰落；在大街上，屍體是孤獨的。
風風雨雨，生死存亡，都逃不過教會運氣的判斷。
對普通人來說，世界上沒有永恆的繁榮和排他性；世世代代沒有衰落，沒有永恆的苦難。
這叫輪迴，各過一個春秋。
有所謂強者，一時轉風水，難逃後世之劫。
也有所謂窮人，不求神鬼幫助，發財致富。
富貴分卑賤，盛衰之分，盛與衰之分，必有時間命定，人心難改。
善不善終，惡不惡，貴
延伸閱讀…