風水博大精深，中可以發現很多東西。比如墓地風水和後人有聯繫。祖墳會直接影響到子孫運勢。祖墳墓地風水為何如此？
風水學中，祖墳是過世人居住之所，稱為陰宅風水，叫墓地風水。活人居住陽宅風水，包括住宅、辦公室、店舖。只要是活人，是陽宅。許多人關心自己陽宅風水。
但其實對你風水影響不是陽宅，而是祖墳即墓地風水，陽宅風水一個人影響是30%，祖墳墓地風水影響佔40%，剩下30%是你工作職場影響。
這些量化數據並不是，它們是風水大師風水工作中經驗積累。你這些量化數據只是強調祖墳墓地風水重要性，陰宅作用。
祖墳，墓地風水風水力量不可覷。
墓地風水對子孫運勢影響體現方方面面，涵蓋了人生方方面面，比如財富、婚姻、子女、、仕途，這是是人們關心。祖墳墓地風水會影響墓主人後代運勢，所以我們家裡去世人選擇墳墓時需要注意。
祖墳墓地風水可以判斷風水，保子孫後代家業百年興旺！
墓地風水後代男女影響是。接觸過這樣一個例子：有一戶人家，三代女兒。她們能嫁個老公，各方面發展得，孩子；而每一代兒子只是普普通通，多出息，而且大多短命，活不過60歲，有遭遇橫禍。
後判定他家問題出祖墳墓地風水上，實地調查結果是一模。祖墳東南，對著一座山峰，令人心曠神怡，情意綿綿；但正東方向，它對著峽谷，墓地東面地面還塌陷了。東南方位為巽卦，主家中女；正東是八卦中震卦，應於家中長子。
墓地風水家中每一扇門影響是。有祖墳，風水上來說，家裡長房是，對二房那麼了。比如一個家庭，長子生孩子普通，老二生孩子。他們家祖墳，朝東山，於開山挖石，。東方代表震卦，主長子，所以長子家中發展。
這是羅盤八卦決定。勘察陰宅風水專業工具，360度方向分為24個山嚮，並歸八卦區域轄，稱為“一卦管三山”。即乾卦對應戌乾亥，坎卦應壬子癸，艮卦艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。所以有祖墳大房，對二房；有些恰恰相反。
我們中華民族傳統理念是：祖宗死後入土安，選個風水寶地，使祖先下葬得以安息，它能保佑子孫後代，古很多人重視墓地風水，不管農村是城市裡，有需要用到墓地時候會請風水師去山頭或墓園點穴，選一個適合先人能庇佑子孫後代福地，民間風俗中能看出，墓地風水會影響後代生活和命運，無論什麼要重視墓地風水，接來購墓網大家揭曉墓地風水後人影響有哪些。
墓地風水後人影響一：墓地後代影響，隔代，爺爺孫子輩能產生共振。墓地風水，其後代產生影響，有墓地人丁興旺，有墓地財富昌盛，有墓地官運亨通，有墓地婚姻，而有墓地婚姻，有墓地男子，有墓地女孩。墓地是八卦二十四山形勢，及其所代表子女狀態，來判斷後代影響作用。比如環境看，正北層巒嶂，正南活水靈照，這樣環境中墓地，如果選對了吉祥穴位，則是子孫興旺，或旺官旺財，比如正北有群山環抱墓地。
墓地風水後人影響二：決定後人一生官運、財運、功名、地位、學業、福、成就、吉凶以及後代子孫數量、優劣等。先天風水祖先環境氣場對子孫後代影響，對子女影響涵蓋了人生方方面面，這個環境氣場“祖墳”或“陰宅”，能體現出風水作用來。
墓地風水後人影響三：子女多少、子女是否有出息，可以祖墳風水中預測出來。子女和壽命，會祖墳風水上有所體驗。平日里上墳時，要觀察一下墓地是否有雨水沖刷導致垮塌情形，若是有話要及時修復，否則會家人運勢帶來損傷。
一個祖墳風水往往會直接影響著後人運勢命運，而祖墳風水該如何化解呢？有些什麼方法呢？下面看看人您做相關介紹。
祖墳祖先屍骨埋葬或寄存（存放）地方，這個地方可以是荒郊野外，可以是住宅房屋，可以是公墓骨灰堂任何場所，屍骨埋葬或寄存（存放）地方周圍山水環境以及一草一木構成環境祖墳風水環境。幾千年風水實踐，證實了祖墳風水環境和後代每一個人命運之間有著密切關係，雖然當代科學不能從上解釋其內原因，但沒有人能夠否定“祖墳風水環境和後代每一個人命運之間有著密切關係”這一客觀事實存在。這裡，僅希望一些理性思考來理解和闡釋這一問題。
一、 多角證穴法證穴，
辦法和物證，來證實你所點穴是是。我們所用證穴方法有朝山、明堂、水勢，樂山、鬼星、龍虎、纏護、唇毯八種方法。
（一）朝山證穴你確定穴位位置時，站確定地方：
（1）看對面案山是否符合不過眉，過胸距離；
（3）案山是否有情，有情標準是水城，後，四圍無缺陷，考慮外洋、”外洋千重，不如一案”。
（二）明堂證穴法明堂要求，、開朗、窩鉗、潔淨、團聚，若明堂皇，不聚而傾瀉，不融結，縱有美穴湎棄置。明堂：於圓暈下，要平正，可容人側臥，穴居此，不可左右上下，如誤扦則凶穴。中明堂：龍虎裡，立穴要使其交會否則失納機。大明堂：”在案山內，立穴要融聚處為，否則立穴。
1、疏通排水孔，查內、外有無堵住擋住，或重新整理造葬、或做排水管。
2、當初安葬時，石灰５０包溷土，置入棺木上方即左、右兩側，保護棺木，否則，不到兩年刀肉及撿骨，加上損財、災、血光災，得失，細節，此普通常識知道。
3、溼毛巾，將墓碑擦拭乾或補漆、補字，而此墳有煞氣傷到，宜請教明師化解、遷葬、或原地造葬，看情形而定，並相宅何房出事，住宅有煞。
4、請明師查看，何處有煞氣，查墳內、外四周，並看該人住宅化煞。
5、請土水師造作，墳墓後方、左、右兩側，磚塊砌，原因乃：左、右主媳婦，後方主貴人、熟識知己、親友；左右無衛，後無靠，助力全無反兇。
6、請土水師整修地磚，凹凸不平，下面可輔鋼筋、水泥，使，舖大理石或瓷磚，一勞永逸，事實上開始造作時，如此，以求。
7、當初造作時，土水師即應以鉛線，順著墓身磚塊放置，工資，功夫到家，如此即會產生斷裂情；事後彌補，只能灌入水泥，若逢地震或下雨水流拉引，慎防再裂開。
8、擇日，請土水師移動金爐，爐口側面或外面。
9、墳墓後面有大樹遮住太陽，或後面、上面雜草叢生。後面大樹砍掉，清除墳上及四周雜草，約３個月及下雨後一個月，清除一次。使能陰陽交姤，墳內接受太陽陽氣，地氣易上升無阻。
10、墓碑正前方（坐墓桌上看），有別人墳墓或樹木、或建築物擋住。請明師另外擇地遷葬，或樹木購買砍伐。此乃阻氣阻財所致
11、祖墳四周，經常有吵雜聲。安無形化煞符，然後儘速請師另覓龍穴遷葬。
12、墳墓造葬時，金斗或棺木，與墓碑不是同一個方向、卦爻，而且金斗或棺木，沒有順著地氣光束。安葬、。若棺木、金斗，有順著地氣金光光束，直線，擇墓碑無礙。
13、祖墳地理，山明水秀，環抱有情，亦合元運，但葬後催發。請教地理明師或請神明、仙佛，點地、造葬，催發立見。
祖墳上出現長樹好不好，如何化解
，墳頭長樹，說明地氣，兒孫興旺，是塊穴。
第二，樹木有分，你說幾種吉樹之列。
第三，擇吉，提前三天樹綁紅線，禱請樹上迴避，三日後移植別處。
客觀，樹長得太粗，根係發達，會不會影響棺木很說，周圍刺，小心會弄傷人，而且其跟知道會不會影響棺木。我們那裡時，要一下墳面，有個說法是樹，草，起墳時移種草上面。但北方看到有種樹墳上。
樹了樹根會撐到金壇裡面，會出事。墳上長樹，風水上來說是，科學上是，說明墳地濕氣，樹木得，不及時對子孫後代帶來禍害。有說，墳山長樹木是好事，說明地氣，有人墳旁邊種樹，這些樹木如果距離墳墓，或者所種樹種樹根發達，那麼有可能串到金壇裡面造成破壞。
墳墓濕氣，還可以墳墓石碑和墳，墳周圍或者墓碑了青苔話，說明濕氣，有可能金壇進水進泥了，如果墳墓和墓碑乾燥、，那說明金壇是安全，能接到地氣。
風水過於基風水，陰宅風水墳墓上，如果有帶刺樹木實為吉，這些帶刺樹木如果墳墓罩住話，乃為大凶象。
這種情況下祖墳風水於墳主後人眼睛，樹木罩墳有眼，墳地風水關係到子孫後代興衰成敗，堂中後人眼睛是帶刺樹木，例如：山棗樹、刺槐、荊棘樹林。
樹木“刺”即為眼中“釘”，“釘”眼睛，所以這種墓地風水墳主後人會多出害眼病人。害病，重則雙目失明。
及，墳墓上的樹根會年復一年延伸，而延伸方向是於土鬆地方，這有可能使樹根扎進棺墓，如果是這樣話，墳主後人子孫們不但會有眼疾，會有大災禍降臨，若有樹穿透骨骸者，其後人災禍尤烈。
一個祖墳風水能後人帶來運氣，而關於祖墳風水你了解有多少呢？祖墳風水現象有哪些？下面人您繼續做相關介紹。
表示家人受傷。墓碑破裂有損壞，表示主人家可能有車禍血光災，或者會損財。
形成了成走廊，表示子孫後代出社會後會欺負、人鄙視，事業上成就。
造成墳墓過，表示子孫厚底啊生病，而且不間歇。
表示子孫後代患上風寒骨痛，出現溺水情況，另外還可能是嗜酒者。
覆蓋整個墳地者，表示子孫後代可能有病痛者。
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動物啃噬移動，表示子孫後代發生血光災，有飛來橫禍可能。
好似箭穿墓，表示子孫後代身上發生血光、禍。
子孫運勢，造成或有官訟是非。
可能因為戰亂、，先輩埋葬，碑沒墳，表示子孫漂泊、一生運程、多、事業無成。
讓墳墓有受刑或搖搖欲墜，表示子孫身上會血光災禍，或手術或車禍或失足或墜樓。
如果樹木墓地主人，而且切除，表示主人家會疾病。如果是切除小枝椏等無關。
表示父子分居，兒子分居或死亡。
墳墓受到影響，出現破陷或遭蛇鼠動物穿墓、啃噬，表示子孫出人不賢、爭鬥，而有仇殺、獄災。
表示後人聚財或有膀胱症。墳墓排水孔被塞，表示犯有耳病、目疾、婦女陰症。
出現樹根穿過棺纏屍，這種現象使得子孫有病痛，沾染官，多有，要據樹品種而定有吉有。
墳墓上面設置了墳，表示墳子孫工作生活一事無成，地位。處於上方墳子孫，家運、災疾。
沒有留門人出入地方，表示主人家子孫有官訟或牢獄禍。
表示子孫後代風流，犯桃花，鬧桃花劫。
表示子孫後代身體狀況欠佳，有殘障人。
表示子孫後代患病，出現災禍。且子孫於到墓地掃、祭拜。 （遠方樹木無妨）。
表示子孫後代思想，事業上多出現衰敗，金錢會減少。
墳墓前方有門柱、鐵門、鐵鎖為吉，表示子孫個性，社會適應應。
墳墓旁邊泥巴、石頭自然物體掩埋，表示孫後代會出現患重病，嚴重者還可能出現後情況。
26.墳墓處於低位，積水困
如果自己祖墳地勢，其他墳墓地勢，下雨天造成雨水淹沒，表示墳墓子孫後代會體弱多病或者父母。
中國風水第一經《青囊經》曰：“氣感而應，鬼福及人。”曰：“陽德有像，陰德有位。”科學證明，人死有氣，氣能感應，影響活人。死者下葬後，真氣會穴氣結合形成生氣，陰陽交流成途徑，冥冥中有影響、左右在世親人氣運。陰陽兩氣，呼出來成為風，升上天成為雲彩，降落下來成了雨，地下流行成為生氣。生氣地下流行，生髮時能養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚凝骨，人死骨滅，所以人死氣活。所以下葬者，要找一個有生氣墓地，讓生氣和不死陰陽兩氣相結合來保護在世親人。
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墓地風水學入門辦法實地看墓地風水，祖墳是安葬祖先靈柩地方，它是。以來風水學認為，生死是相依存，逝去屍骨如能得到妥善安葬，會庇佑後世子孫福德，這奠定了人們墓地風水重視。科學墓地風水主要包括龍脈、墓地選擇和落穴時間及方法，考察墓地風水需要分析山勢走向、水文地質、植物，並認識土壤屬性、葬穴環境關係，此才能確定墓穴大小、、下葬時間以及地面建築的佈局和興建。
墓地風水講究格局配合，講究乘龍之氣，龍行氣脈聚集點穴，配得扶手，朝案以及山水護欄而得天地靈氣。任何一點造作而可得，天地生成之物！龍山嚮水配合，需要地師具有高深理氣知識，一度差，盤。合天時，合地運，合山水而方能做出富貴之墓地！後，天地人三者配合，擇以吉祥課，方能做到盡善盡美，寅葬卯發，三元不敗。
選擇山地，選擇適合山家墓地，進行安葬，俗話說：“福人得福地”，地是祖上積德行善所得，說山家得到一塊地，是他祖上陰騭。
1）龍脈旺，陰陽龍相纏相繞。
2）砂水，羅城得局。
3）穴位得氣，土質。
安葬要有規則，安葬，立見危，山家太平，地師臉面光彩，心情。
1）擇吉安葬。山家亡命、子孫命擇吉，所擇吉日不能與亡命、子孫命刑衝克害，所擇吉日，不犯太歲、三煞、、重複日。
2）開挖金井。開井過程操作（各地方風俗一），有吉度，金井內力避風、水、蟻、石、根煞氣。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。
墓地風水學入門：談到墓地風水，人會說會說，現在實行火化，墓地風水沒有實際應用價值，風水角度，墓地風水於陽宅風水，這不僅《葬經》、《青襄經》、《紅襄經》《撼龍經》、《地理五訣》書籍中能得佐證，而且我風水實踐中是履試履應。因為死者下葬後，真氣會墓穴氣結合形成生氣，陰陽交流途徑，冥冥中影響、左右在世親人氣運。自然界中，陰陽兩氣交流能生成風，上升成為雲彩，降落下來成了雨，地下聚集成為生氣，生氣地下流行，養育萬物。人是父精母血結晶體，所以人是陰陽兩氣結晶體。每個活著人有陰陽兩氣，死後肉體消失，陰陽兩氣沒有消失。活著人，氣聚骨，人死骨滅，結合現代科學觀點來分析，人死只是一種能量轉換，所以人死後另一種形態存在於宇宙空間，是現代科學所謂信息形態存在於世。這樣看來，不管是屍體安葬，還是火化骨灰安葬，信息和能量存在於宇宙間，下葬時找一個能聚集生氣墓地，讓生氣信息來庇護在世親人是有道理。
科學未能解答古代風水，玄學，況且，這個世界並非只有科學有存在價值，科學之外東西有其存在價值，比如宗教，人類創造了科學，科學能改變了我們生活，改變不了人性弱點，宗教能淨化人靈魂，讓人棄善意，即使科學能夠做到這點，是，而前者是發自內心。像中國傳統中醫針灸，生物電子學產生之前，西方學術界未予認可，因為人體解剖中看不到經絡，如今證實經絡存在了。種種，說明事物存在往往總是合理，包括墓地風水，能相信這種文化人們心靈上慰藉。
經書說：人死有氣，氣能感應，影響活人。這種感應已有事例。如紹興市某不銹鋼廠闆，以前是社會上混，96年我其遷移祖墳，墓地來龍秀麗且有生氣，兩砂環抱，明堂，前有案山和溪流，左有貴人峰，形似勺子。點穴時父子兩人爭吵了一番，父親想要人丁，兒子想要發財，老子做了讓步，點下一穴，坐巽乾，水口出於丁未方，開始辦不銹鋼廠，生意，現在成為當地小氣闆了。這不能說中國傳統風水毫無關係吧。
經書說：氣有風吹散失，遇上界水。古人設法聚集生氣使它散失，用界水限制它運行，所以它叫做風水。風水法則，得水，能藏風是第二個要求。什麼這樣說呢？因為即使是盛大氣場運行有它餘氣止息，雖然零散，但生氣有聚集地方。水流土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內生氣止聚，說這個意思。 “得乘，風水自成。”土生氣母，有土有氣。氣是水母，有氣有水。藏乾涸燥熱地方氣要淺，藏地帶氣要；包括墓穴土十分，五色泥最佳。實踐中有此應驗，穴場其泥土。這是墓地風水基本原理。
墓地要看明堂，祖龍山水相會，三分三合；小合則小明堂，大合則大明堂，合於龍虎砂之內內明堂，合於龍虎之外外明堂，各，這一道理要弄清。山龍中明堂，平陽龍中明堂。經書說：氣行於地下，物生於地上。平地地勢有原脈，山地地勢有原骨，它們或者東向西，或者南到北，回環復地運行，進欲退，止進。脈氣止聚時候，陰陽調和，沃土，流水深，草木，生機盎然，這種地方下葬，或出大官，或富可敵國。經書說：形止氣蓄，化生萬物。這上葬地。土地貴，地下有支龍貴。支龍地方，生氣隨支龍開始運行。支龍停步地方，生氣隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍方法，一句話，平地上隱隱隆起條狀地帶支龍。地有吉氣，土隨龍起。地有止氣，水隨。勢隨形動，回复終始。法葬其中，永吉無兇。重山迭嶺，群龍眾脈薈萃，應特形龍剔除出來。有龍大形小，有龍小形大，這些畸形龍脈，不能用作葬地。壟龍要求地上聳起，支龍要求地下伏行。不論是壟龍是支龍，結穴處應如伸出手掌。支龍因為深伏，故以頂部下葬上。壟龍高露，故以山麓下葬。山地屬陰，平洋屬陽，選擇形和勢不得法，生氣或扼殺或流失殆盡。
古人對墓地選址上視風水方面考慮，龍、砂、水、穴、相、明堂、案、遠朝有格局安排和講究，包括墓址地質、水文、朝向、土壤要求，是山川景觀渾然，天人合一，達到境界。北京十三陵便是如此。高明風水師往往主山、案山、朝山、青龍、白虎山合圍狀況、水順逆情況來確定墓穴位置，並於墓建築相呼應，如主山配墓碑，若青龍、白虎山有缺損加以護手，逆水、案山，祭壇應且聳，護手應挺直、外擴；若是去水，祭壇應，護手應環抱、內拱，並築起道池緩解山勢。所有建築符合相關尺寸，才能使墓穴建築山川形勢匹配，與融為，才能天人合一，福澤子孫。這裡要提醒大家是，墳墓周圍磚石圍砌，實踐中得出結論是，墓穴來龍接成一體能聚氣，應驗。
葬地後人帶來是禍是福，葬地中可以看出。葬地要考察來龍發脈和，它生氣勃發地方擇地下葬。所謂輔，是指夾護擁從，龍怕，所以主龍周圍要有夾護支龍。要避開它處，淺脈順乘其勢，深脈深葬獲取生氣。恃勢開挖通脈氣，合土建穴固龍脈。外藏八風，內收五行。上承天光，下澤地德，使陰陽調和，五行俱備。經書曰：目工，工力具。趨全避缺，增高益下，智。觸類而，元通陰陽。這上葬山。如來龍象波浪洶湧，象萬馬奔跑，來時勢不可擋，靜止不動。流水朝向大海，象眾星拱月，千江万河同歸大海，星斗天拱北斗，眾水穴所用，眾山拱龍脈，龍虎抱衛墓穴，此便所說大地。
那麼什麼叫做兇地呢？葬地，千尺山水叫勢，百尺山水叫形。勢和形順吉，勢和形逆。勢兇形吉，原有百種福能剩下一兩種，如果勢吉而形兇，葬後災禍會。千尺勢，委宛頓息，氣融結，外不能聚內氣，氣地中消失。生氣散漫而無蓄聚穴場，是一種只能使屍骸內朽而不能福蔭子孫兇穴。青龍白虎護衛穴場是聚集生氣，避免生氣散漫。如果處中間高丘，左邊沒有青龍，右邊沒有白虎，前後，那麼，這種穴場生氣會惡風吹散殆盡。有缺漏穴場，是使棺木地方，棺朽氣消，，即使是骨灰盒是同樣道理。外氣水是用來止住內氣，過水是用來擋住來龍。遠勢來而近形止，前有山水親迎後有依靠，這是風水吉地。
古代中國人認識到人類依附、順應關係，衣食住行，生老病死息息相通，，人脫離了會出現問題。人們總結中產生了風水思想，“入土安”、“天人合一”是這一思想喪葬上反映。 “葬”字，形像地說明了這一觀念：死後入土，上面覆以植物。
今天可以很多墓地看到，祭奠活動後人們鮮花灑落墓碑上或墓碑周圍種花植樹，“葬”這一古老傳統習俗延續。當代人重視居住環境，購屋置地之前要選位置，看周邊，那麼什麼是墓地風水呢？
依山傍水，青山綠水是人們普遍嚮優美環境，是墓地基本原則，反映風水學說裡“山主人丁水主財”，意思擇山，可以令後世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山骨，水為山血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命源，山有了水有了生命，沒有水山彷佛沒有靈魂，所以風水有言：有山無水休尋地，看山時看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水是總結。一些注重理氣風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水法，得水上，藏風次之。“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”是人們墓地聽到多話，這是風水墓地周邊地形總結，實際上四面環山，中間是一個盆地，風水講“穴”這個盆地裡，四面山風水上叫做“砂”。這個地形前面說到“ 葬”字上有體現，葬字下面“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手並一起捧著，形成了一個中間凹陷穴窩，古人認為這一個葬地，所以說葬字本身體現了古人殯葬觀。
過去四合院，寺廟，對著大門有影壁，它們作用避免直通，阻擋正面衝撞而來煞氣。墓地風水怎麼尋找? 風水原理主張“衝”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風水講實際效果，而且還具有藝術效果，如江南園林建築.明堂開闊原則 古代有人出了名、官或者發了財，人們往往會議論這個人祖墳風水，稱：地靈人傑。
什麼是墓地風水? 風水學認為明堂開闊有利於孕育人材，發展事業，因此既要“登山看水口”，要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片地方，明堂開闊，生機勃勃，才能前途無量。反之，墓地設局限山谷。回歸原則 現在城市規劃裡，墓地離城市。什麼離城市一點呢，去掃墓祭奠還，人性化？包裹高樓大廈中間現代？這裡，陰宅風水陽宅恰恰相反，都市人主張人車合一、人機（計算機）合一、工作第一、效率第一，墓地講求第一，天人合一。
墓地講究“上風上水”，北京上風上水方向是西北，所以明十三陵坐落於北京西北昌平區。西北是北京中軸線確定，這條中軸線北起鼓樓，故宮博物院、前門，南門，中心點故宮，稱紫禁城。
綜上所述，風水意義於幫助人們擇吉避凶，這辦喪事選墓地希望讓逝者安息，生者安心出發點是。至於風水是否會福蔭子孫，人旺業興，是仁者見仁，智者見智，過擇一塊吉壤福地，總會錯。
說大名鼎鼎建築大師貝聿銘，超級富豪比爾·蓋茨選擇建築設計和住宅時候會參考風水因素。中國很多歷史文化遺產風水是分不開，北京城一座地地道道風水城，所以要了解風水，來北京，陽宅看紫禁城，陰宅看十三陵.概括地講：山川有靈無主，屍骨有主無靈。若把屍骨葬到有靈無主山川上去，可使屍骨有了，無主山川有了主人。這“風水”學上叫“理氣”。理氣後人會有福蔭，財、丁、貴、壽可於此而出。
古時代殯葬，隨著人類社會發展，對死者埋葬問題，發展成為一件大事。今日保存下來許多文物蹟，墳墓遺跡遺物，如埃及金字塔，四五千年前埃及法老陵墓。中國春秋時代時，孔子大力提倡“孝道”，厚葬風日盛，歷代不衰，並形成一套複雜祭祀禮儀制度和墓葬制度，以及種種講究。
於是，墳墓認為是安葬祖宗及父母之首邱，上可盡送終孝，下以啟後謀。所以上皇帝，下百姓，墳墓安置重視。而作為人擇地卜葬堪輿家（風水師），陰宅先務急。
風水理論認為，祖墓風水，會影響後人命運；而一國之君陵墓風水，會影響整個國家命運。歷代皇家陵寢十分重視選擇陵穴，圖皇權永固。皇陵都位於京師附近，如西周、秦、漢、隋唐長安京師，故此這五個朝代皇陵大多集中於長安附近；而元、、清三代北京京師，所以這三代皇陵位於北京附近。唐朝帝王陵墓區，分佈於關中盆地北部，陝西渭水北岸乾縣、禮泉、涇陽、三原、富平、蒲城一帶山地，東西綿延三百餘里。唐陵特點是“依山陵”，像秦漢陵墓那樣採取人工夯築封土墳，而開“山陵”先河。十八座唐陵中，獻陵、莊陵、端陵位於平原，餘利用天然山丘，建築山嶺頂峰之下，居高臨下，形成“南面為立，北面朝”形勢。昭陵是唐太宗李世民陵墓，位於陝西省禮泉縣東22公里九峻山主峰，九峻山山勢突兀，海拔1888米，南隔關中平原，與太白、終南諸峰遙峙。東西兩側，層巒起伏，溝壑縱橫，襯托出陵山主峰。四周山巒護衛之外，有涇水環繞其後，渭水縈帶其前，山水，顯得氣勢磅礴，蔚。昭陵主峰迤邐而南，有167座功臣貴戚陪葬墓，佔地約30萬畝。
李世民玄宮居高臨下，陪葬墓列置兩旁，襯托出昭陵高無上氣概。乾陵是唐高宗李治與女皇武則天合葬陵，坐落乾縣西北梁山上。據《新唐書？高宗本紀》記載，李治於光宅元年（684年）葬於乾陵，神龍二年（706年）重啟乾陵墓道，武則天合葬於墓中。梁山海拔1049米，呈圓錐形，山巔三峰聳立，北峰居中，即乾陵地宮所在，陵主體，九峻山遙相比峻。南面兩峰，東西對峙而形體相仿，猶如天然門闕華表捍陵。上面各有土闕，望似乳頭，俗稱“奶頭山”。
梁山東有豹谷，西有漠谷，整個地勢一個頭北腳南仰臥大地上人體。乾陵山為陵，山為闕，氣勢，規模，陵園有內城外成之分。內城南、北、東、西城垣基址程度1450米、1450米、1582米和1482米，城垣夯築而成。內城四面各開一門。陵園內有石刻群，內城四門各有一對石獅，北門立六石馬（今存一對）外，其餘石像集中排列南面第二、三道門之間……從南至北，計有華表、翼獸、鴕鳥各一，石馬及牽馬人五；石人，有無字碑、述聖碑和六十一個“蕃酋”像，絲減皇宮氣派。古代風水選址，生態、實利功能以外，是一門藝術，其環境組織是十分重視。古代，萬物觀念導致了山川崇拜，並發展成為敬祀天地日月山川國家祀典。