民間流傳說廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風…
民間流傳說廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察，用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記，古，轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。
其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴地。鏌铘山上風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴待英賢。福人有緣點得，代代當出王與侯。
其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四鎮山川。明堂堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰；金系牛星隱誰知，樓台帝坐半天雲；萬山聚伏朝輯，廣東大海作明堂；龍虎角砂穴，天生逢；兩邊文武星峰現，世代皇候萬萬春。
此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字，但是意思差不多是：大明山上有“龍真穴”，其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”，是乾山巽帝王之範龍脈
天子地是“龍真穴”，其第一特點：來龍，龍要。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水學上考察，可以發現，大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峰——大明山最高峰，海拔1760米，是桂中南第一高峰——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水留題說“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬里來龍到此眠。”可資證明這真龍跡。
天子地第二特點：砂要秀，有多重吉砂護衛，是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍生氣凝聚孔竅，大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，邕江結作廣西首府南寧市。
大明山主峰龍頭山，其來脈峰巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止，起到貯藏生氣作用。主峰龍頭山嚮左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是像州、武宣兩縣境內山峰。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。
其右翼（桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶）白虎低伏，西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省，如《越南地輿圖說》記載說：“北圻太原省有崑崙山，其源自上國而來，經高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩，人跡不到。”記述者謂越南太原省崑崙山，其源自中國而來，中國廣西越南高平省接壤，然後延至太原，所以，越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間明堂自成一個“羅城”：大明山西南麓對面丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧高峰山脈前一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峰隘，如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
廣西風水寶地，民間留題有很多本，記載各地上等風水格局穴，只要你認真閱讀，自己家鄉尋找可以。
天子地第三特點是：五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣元，稱五星升殿，龍中最佳之格，萬逢一。其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有“五氣元”，“五星升殿格”稱。若登星辰觀，四面相等各得其位，天造地設，為五星聚精，萬靈所萃，正氣鍾。如此上應天星，下合方位，尊之吉地。如此地，有福德家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次主出王侯相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，英雄豪傑，狀元神童，上上至尊，此中藏。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峰、像頭山、六毛山五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂岩，矽質頁岩、矽質岩裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，見群峰起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們說群山拱衛、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂，而且明堂裡要有水，因為水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。考察大明山，可以發現，受穴山龍頭山其穴區前中軸線上近崗是南寧高峰山脈，此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在高峰作為守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧，是一個丘陵山口，形如馬鞍；安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境，往前是淥（武鳴羅波鎮壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮林圩東）。內明堂右邊是石磨隘，兩江東北方，大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形，是印星。印星好像受到壯族先民歡迎，因為武鳴縣境內發現幾處岩洞葬基本是印星山上，如武鳴岜馬山岩商代岩洞葬、武鳴兩江獨山戰國岩洞葬。此外，武鳴縣境內發現其他幾處岩洞葬如岜、弄山，這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋印星共會，管仲佐霸良臣”。龍頭山內明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是方貴龍來標誌
風水理論認為，吉地不可無水，地理道，山水而已。水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。風水術上水種類很多，位置論，有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水（並非有水）、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生，是龍祖山一路伴隨龍而來水，隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是無力主要標誌。中國風水術認為，大地有隨龍水。
是廣西大明山週邊四首大明山天子地留題，其中一首是唐代風水地理堪輿祖師楊筠鬆大明山天子地留題：
大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴地。
鏌铘山上風光，龍頭龍爪世無雙；
六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天；
五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前；
大地日日有神守，龍真穴待英賢；
福人有緣點得，代代當出王與侯。
古代風水地理師常云遊四方，閱山川，觀造化玄妙，審禍福凶吉，每遇風水寶地，而發，從而賦詩隱風水玄機，留題當地流傳開來。歷史上文辿全家遷往三僚村定居時，楊公特地他擇址定向，並作了一份地鈐記流傳：僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。說海外風水考察團來到三僚，會拿著這份鈐記，尋找其中天馬水、出土蜈蚣、羅經山和甲木水，解讀楊公留題背後風水玄機。
上有龍馬頭，下有神龜遊，
中間一個太極軸，誰能參得透，子孫代代出公侯。
（下有神龜遊：指山下有一塊石頭像烏龜模樣，地人叫做鎮山神龜石）
大家，我們收集有全國各地風士記，這期分享廣西百色留題地，百色共有21處風水留題大地，分7期分享，每期三處留地，兩天發布，大家看一下這期風土記上分享留題地，有你們家附近嗎？有你家附近收藏。
下面是廣西百色21處風水留題大地，第三期分享（7-3期）,想看關注我們，每兩天發布。
百色城東上東村，村後有攜眾弟侄，合族軍官一穴，名叫獅望西天，所謂密。形如獅子望天之勢是。左右13、一貓捉兩鼠 鑼鼓鎮明堂，四水四獸百色府奉議祿苗坡腳平，吉星貴人來照耀，後一穴，名叫一貓得兩隻鼠。勢吉定安寧。此地有文章，因是如千里來龍夠妙奇，世人餓龍地，膽小之家受不了，獅難得知，天乙太乙眼前，降子獸王，如得中此穴，服左獅右象跪兩邊，將軍得勝。
百色田州玉屏山東山元，遠望可見右江河，靠大肚，有穴仙人打金鼓，有福之山作屏風，前人穿破幾雙鞋，人霧中到，無福之師天雨阻，可惜不著，穴本拐杖落地咚咚響，元朝明朝訪是狀元地，尋龍捉穴。
真人你批算八字命格,
此是真穴結山鼻，前望田陽有文田陽蘇村江口有一地，形筆，後看大江有千船，千軍萬如仙女舞袖勢，山環水抱透風，祖龍，其穴馬護衛穀倉，此是李師題地穴，不知何人找著。 、
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；合理利用客觀條件和規律；符合規整、稱、、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！古代風水，實質正確選擇條件，適應人類生存。適合人類地方，本人見過上百處遺址中結論是：人類那裡徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調、、實用，是地適合人類生存和生活。傳統風水理論，切入現代建築設計領域，只怕是盲人摸象，現代高科技術設計理論切入傳統風水領域應遊刃有餘。風水要有正確認識：比如植物，可以淨化空氣，美化環境，這些能促進人身體，植物有風水作用。身體，精力充佩，掙錢多，需要耗費醫藥費用，植物有財效果。科學、正面認識能說明問題。比如高層空氣，衛生，這是主要。頂層，防滲漏，防雷擊措施要有力，存在其它需要注意事項。風水只能提醒從多角度思考，技術層面事，現代科技精準。傳統建築是中心稱理論主。現代建築，實用、功能主。二者基礎。打個比方，傳統古老建築基礎上發展起來古老風水理論，像老式馬車駕駛技術，能於指導駕駛現代汽車嗎？古代風水主，現代城市人風水主，二者基礎完全，怎能教條。
關於“創造、選擇具有生存條件、生存優勢”。古代正確合理選擇、利用條件主，現代社會科學技術，創造生存空間已成可能，現代化改造力度人類生存條件奠定了基礎，從而具備了創造風水可能。人風水優於風水，原因是人風水包含大量科技因素，從而於人類。多科學、常識方向思考有益。
風水正確選擇居住地形。本人上百處遺址中結論認為：那裡大多數有風水理氣、羅盤事蹟象徵，應有羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形侷限，沒有留下延續種群。本人現實中找到事例是，地形合法，風水理氣、羅盤事兒戲，毫無意義。所以本人才有：”什麼叫風水？多科學角度思考有益”結論。過去很多地段無法建房，現在有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造，克服了劣質地形侷限。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，是兩種風水含義，代表時代，科學人類帶來前所未有新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提吊挑水、茅草、松木火光時代，只能選擇背風陽地段，房屋不能，只能。窪、有一基本缺陷潮溼，通風條件差、潮溼而乾燥效能和空氣質量差，易黴變，病變。鋼筋、水泥、玻璃牆、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築走，建築成為可能，、、通風乾燥效能。比如臺形臺地段，過去於建材限制，適合建房，現在有建材優勢，不僅可以建房，而且從某些方面如、空氣流通和防水患效能角度考慮，窪地，有利於人類身心健康。
寶地處處有，科學。
人傑地靈風景美，物華天寶山川秀。全世界人跡可及地方，有人類以來，人類生命進行了若干次篩選，適合人類風水寶地，人類留下大量延續種群，適應人類風水寶地，有待人類科學方法去開發和利用。
你去到那些鄉僻壤地方，你不要以為那裡無人去過，那裡有許多遺址，那些遺址證明有人到過那裡，同時會證明那些到過那裡人，有過生死考驗。於風水差距，徹底淘汰。你去到大城市，那裡什……餘下全文>>
其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四鎮山川。明堂堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
神農太極科技風水是二十一世紀人們話題，有關我科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現突破。是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水誕生引領二十一世紀人們風水學科學認識、風水科學化概念。一九九三年我讀初中時我傳統風水學文化有專研方案，我自然科學表示用心投入學習。老師講萬有引力，與宇宙課程，中華老祖司南起源，當時知道有指南針，外公做風水哪個羅盤應用到。祖上歷代民間道公，這樣我家族影響下，我傳統文化有愛。我這一學問表示理智信仰。並開始了研究。家族原有影響傳承，隨著我年紀增長，我到大城市讀書，工作，期間得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間隨有緣老師外出堪輿實踐風水學技術。實踐中，我成就了風水學實踐技術功底，幫助了很多人，解決了求助者難題。我多年風水堪輿實踐讓我感到做風水師。每逢爬山涉水。二零零九年我開始想到如果我們這一代年人是古老方法方式去考察風水，測量風水，做風水，現代人生活節奏跟不上時代工作效率。我回想讀書時知道老師我們學生講萬有引力，我結合我所學電工學機械學原理，開始琢磨如何科技技術引入到風水學研究課程。我師教的製圖學，科學家牛頓說萬有引力、宇宙統一場論製圖，配合經、太極八卦數理理念奧祕，風水宗師楊曾廖賴傳承理論體系，研究核心併入祖傳神農心法。這一課題開始研究，研發如何才能風水學科學、科技化。我萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生光，一種光能場。我發現地球表面形成地球核心物質、性質、方位有含量。所以與太空各種星體形成引力場。這樣形成地表山脈形狀、外表模樣性區。是引力場有關。包括我們生活方式、文化、語言、興趣、、際遇。唯一我們生長同一個地球。這是環境場學問。我發現所謂研究的場一種光能場，是宇宙與地球環境資訊傳遞。我這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成區域性山水、平地之間有一種能量場，地球與宇宙資訊場水來光合反射傳遞。所以有水地方地球環境能量場資訊。水我們地球上任何生命物體，大家明白。我反覆研發實驗，發現地球表面區域性山水、平地之間有一種規律性能量場，可以我研發【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場我們地球與宇宙之間資訊溝通傳遞能量口，一個資訊交點。資訊位置能量光感應為時針形態轉逆時針形態旋轉兩種。能量資訊旋轉運動來傳達。這種形式是有規律性。這萬有引力，宇宙之間星體星體之間引力場自動有序公轉其中原因。環境中能量口傳遞交點中心能量場光感，左右兩邊有一個小能量交點。基本發現是兩個小能量交點一個能量交點，同時出現。中間，順時形式旋轉，光能量場覆蓋，形成一個它中心，兩個兩邊逆時針形式旋轉，中心點包圍。我光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這我們中華老祖宗所傳下來八卦圖。這應該……餘下全文>>
你說留題是指傳說中前人傳言嗎？那個，有的是結，有談不上。
你說留題是指傳說中前人傳言嗎？那個，有的是結，有談不上。
廣西鎮龍山風水出王————小王，不是大王！
風水留題是以前地理明師找到風水寶地或者是存在風水寶地，並記錄下來，讓後人去尋找。大地是指發財得，做官做得。
留題大地不是地裡面有東西，而是這個大地是有福地。
廣西百色21處風水留題大地，附留題詩，第三期分享（7-3期）
民間流傳說廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風…
民間流傳說廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察，用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記，，轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。
其一，唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗貴地。鏌铘山上風光，龍頭龍爪世無雙。六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天。五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前。大地日日有神守，龍真穴待英賢。福人有緣點得，代代當出王與侯。
其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
真人你批算八字命格,
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四鎮山川。明堂堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰；金系牛星隱誰知，樓台帝坐半天雲；萬山聚伏朝輯，廣東大海作明堂；龍虎角砂穴，天生逢；兩邊文武星峰現，世代皇候萬萬春。
此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字，但是意思差不多是：大明山上有“龍真穴”，其龍、穴、砂、水、指是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”，是乾山巽帝王範龍脈
天子地是“龍真穴”，其第一特點：來龍，龍要。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水學上考察，可以發現，大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峰——大明山最高峰，海拔1760米，是桂中南第一高峰——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水留題說“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。
天子地第二特點：砂要秀，有多重吉砂護衛，是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍生氣凝聚孔竅，大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，邕江結作廣西首府南寧市。
大明山主峰龍頭山，其來脈峰巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止，起到貯藏生氣作用。主峰龍頭山嚮左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是像州、武宣兩縣境內山峰。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。
了解風水人可能知道，江西一帶風水術華人圈中有地位，但普通人這可能一個事物，江西省一個村落，千年以來，後走出政，廖均卿，賴布衣24位國師，36位風水名師，72位欽天監靈台博士，北京故宮、天壇作品出自這個村落走出風水師。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間明堂自成一個“羅城”：大明山西南麓面丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧高峰山脈前一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峰隘，如五華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
天子地第三是：五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣元，稱五星升殿，龍中最佳之格，萬逢一。其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有“五氣元”，“五星升殿格”稱。若登星辰觀，四面相等各得其位，天造地設，為五星聚精，萬靈所萃，正氣鍾。如此上應天星，下合方位，尊之吉地。如此地，有福德家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次主出王侯相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，英雄豪傑，狀元神童，上上至尊，此中藏。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峰、像頭山、六毛山五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂岩，矽質頁岩、矽質岩裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，見群峰起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們說群山拱衛、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂，而且明堂裡要有水，因為水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。考察大明山，可以發現，受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧高峰山脈，此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在高峰作為守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧，是一個丘陵山口，形如馬鞍；安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境，往前是淥（武鳴羅波鎮壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮林圩東）。內明堂右邊是石磨隘，兩江東北方，大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形，是印星。印星好像受到壯族先民歡迎，因為武鳴縣境內發現幾處岩洞葬基本是印星山上，如武鳴岜馬山岩商代岩洞葬、武鳴兩江獨山戰國岩洞葬。此外，武鳴縣境內發現其他幾處岩洞葬如岜、弄山，這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋印星共會，管仲佐霸良臣”。龍頭山內明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是方貴龍來標誌
風水理論認為，吉地不可無水，地理道，山水而已。水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。風水術上水種類很多，位置論，有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水（並非有水）、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生，是龍祖山一路伴隨龍而來水，隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是主要標誌。中國風水術認為，大地有隨龍水。
是廣西大明山週邊四首大明山天子地留題，其中一首是唐代風水地理堪輿祖師楊筠鬆大明山天子地留題：
延伸閱讀…
大地龍脈，巽龍，九龍朝宗貴地。
鏌鋣山上風光，龍頭龍爪世無雙；
六千粉黛迎送遠，八百煙花遮半天；
五星歸垣明堂現，龍樓鳳閣到面前；
大地日日有神守，龍真穴待英賢；
福人有緣點得，代代當出王與侯。
古代風水地理師常雲遊四方，閱山川，觀造化玄妙，審禍福凶吉，每遇風水寶地，而發，從而賦詩隱風水玄機，留題當地流傳開來。歷史上文辿全家遷往三僚村定居時，楊公特地他擇址定向，並作了一份地鈐記流傳：僚溪山水觀，四畔山巒；甲上羅經山頂起，西北簾幕應；南方天馬水流東，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅，十代年中官職；今卜此地爾居，代代拜皇；初代錢糧，醜戌相刑害；中年發如雷，甲木水栽培；兔馬生人多，犬子居翰位；今鉗此記付文辿，三十八代官職顯。明清以來，曾氏後裔人文蔚起，出了許多人才。說海外風水考察團來到三僚，會拿著這份鈐記，尋找其中天馬水、出土蜈蚣、羅經山和甲木水，解讀楊公留題背後風水玄機。
上有龍馬頭，下有神龜遊，
中間一個太極軸，誰能參得透，子孫代代出公侯。
（下有神龜遊：指山下有一塊石頭像烏龜模樣，地人叫做鎮山神龜石）
下圖瀑布處,大師們看一下，此地可有真龍大地否？
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曾祥裕曾海亮我行走廣東、福建、安徽地做風水業務或考察風水時，人們一聽到是來自江西贛州風水師，往往受到事主和地人盛情接待。
賴布衣，即賴文俊，字太素，別號「先知山人」，是宋代地理風水宗師。後人他看為「福建理氣派」風水代表宗師。
堪輿村影響力超然唐朝末年風水大師楊救定居三僚授徒傳業開始，三僚產生了許多風水先生，踏勘風水足跡上皇家陵園，下平民宅第，形成了風水學說形勢一派。
民國元年（ 1912 年），改稱武鳴縣，武鳴縣省入思恩府，並改思恩府武鳴府。民國 2 年（ 1913 年），屬邕南道轄。此後，隸屬南寧道、直隸廣西省政府、賓陽民團區、南寧民團區、南寧行政督察區、武鳴行政督察區以及廣西省第八（區署武鳴）、第四（區署南寧）、第十一區行政督察區轄。
1月7日18，南寧市消防救援支隊指揮中心接到報警稱。南寧市武鳴區兩江鎮大明山上有3人因迷路，請求救助。
聖山聳侵雲天，萬山朝拜令人尊。此作橫縣萬山祖，時人喝天犬。主龍左出，渾渾雄雄勢力強。途經跌石起龍樓，途中獨結千百家，此是餘枝獨開花。龍角里出，金童玉女送龍來。臨至三等立宗，俗人喝為雞冠。古人之說今人顛，此乃今人地術。大地龍神怒然。聖山三等合祖嫡，理正言順不用言。龍起宗山分支，右是木火蓮花帳。左是雞冠列天火。俗人誤作是三等，龍開帳角里出，閃起王番勢力雄。此是王龍揚天番，迎風招展萬人仰。文武兩傘遮龍王，石牛石馬兩邊護。真龍落地陰陽，左閃右閃影無蹤。蘆鞭偏出翰林職，金蛇過水武文。梧桐對出節節，蓮花開帳文上文。龍行到頭四勢歸，龍王雍坐臣子拜。左擁右抱護臣子，水*****衙交仗。穴處只是極，俗人見了棄。此是神明待有德，坐穴見山不見水。案外筆馬旗槍現，外堂容萬馬。三元不敗貴龍格，世代福祿永延綿！
文筆山江鎮下流，長江滾滾勢收。誰人葬下燕巢穴，武界文才相出。前朝如拜舞，後庭如玉屏，左邊空洞開假面。右邊踏來是形。馬山走帝京；水木數度起廉貞；樓台下殿旗鼓；左帝太陰右太陽；三台出脈中開帳；枝灣回抱砂頭；右帳一支結縣城；中間浮起群星環；天皇天地渡天庭。
民間流傳說廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風…
民間流傳說廣西有一卦天子地。現在廣西，具有王者風範是大明山，四周群山環繞，典型鶴立雞群，山體，龍局雄渾，許多風水師到大明山尋覓，並有留題證。所謂留題，稱風土記，風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山嚮方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察，用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。這些風土記，，轉抄、流轉於民間。民間風土記是一種紀錄地文化、地理、歷史、農業、神話和民俗史料。
真人你批算八字命格,
大明山主峰龍頭山，其來脈峰巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止，起到貯藏生氣作用。主峰龍頭山嚮左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是像州、武宣兩縣境內山峰。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。
其二，宋朝賴布衣賴公題留大明山。山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天；山日夜生明遠，平南寧降橫州；金雲生定半天吹，歸結祖宗萬筆榮；五山無極山，鼓響勝天邊；乾山乾水流乾，合山合水胸中立；三百六十龍，三十六公朝天子；千水萬水歸一水，水曲迢迢灣灣；廣東大海作明堂，洪福滔天作聖君；固是天子地，萬世著帝襲。
賴公並點評曰：此地結三穴，上穴出神仙，中穴出帝君，下穴出臣相，只有九代大福之人方葬得著，無福人勿需強求，記。
其三，明朝蕭公題大明山。老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。九宮八卦朝天子，五嶽四鎮山川。明堂堆金浪，獅象隨護舞翩翩。橫洲南寧作朝案，遷江來賓降波氈。粉黛嬌娥居左右，文臣武職振喧喧。鏌铘山遙望主，洪福滔滔萬萬年。若有九代積功德，土神送祖宗眠。大仁大義配天地，無仁無義鬼無傳。
延伸閱讀…
其四，明朝蕭公題大明山。大明山上一穴崇，四方行龍東山峰；金系牛星隱誰知，樓台帝坐半天雲；萬山聚伏朝輯，廣東大海作明堂；龍虎角砂穴，天生逢；兩邊文武星峰現，世代皇候萬萬春。
此格主出世代天子應。有關大明山四首風水留題文字，但是意思差不多是：大明山上有“龍真穴”，其龍、穴、砂、水、指是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。大明山“龍真穴”，是乾山巽帝王範龍脈
天子地是“龍真穴”，其第一特點：來龍，龍要。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
風水學上考察，可以發現，大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脫胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峰——大明山最高峰，海拔1760米，是桂中南第一高峰——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水留題說“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裡來龍到此眠。”可資證明這龍跡。
天子地第二特點：砂要秀，有多重吉砂護衛，是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍生氣凝聚孔竅，大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，邕江結作廣西首府南寧市。
：是指這些結構和設定要，不能缺少。這些設定換地方適合。實用：比如窗戶只能哪裡，採光效果，風水。放別其它位置採光效果，或採光，其實風水。 ：比如門進出要、。如果，再合風水方位理氣規範要件，只能加重出入活動負擔，風水。
其右翼（桂中盆地西部—大明山—忻城—融水—三江斷裂帶）白虎低伏，西延展結作南寧石埠左、右江和邕江三江匯合河畔上三江口宋村。後半隱伏延展以及越南太原省，如《越南地輿圖說》記載說：“北圻太原省有崑崙山，其源自上國而來，經高平而至太原，橫峰壁立，峻嶺摩，人跡不到。”記述者謂越南太原省崑崙山，其源自中國而來，中國廣西越南高平省接壤，然後延至太原，所以，越南太原省崑崙山是廣西大明山餘脈。
大明山主峰龍頭山來龍兩翼分障包羅於外以成大局，中間明堂自成一個“羅城”：大明山西南麓面丘陵地帶是小明山，小明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧高峰山脈前一字橫案，高峰山脈一字橫排過去有高峰隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峰隘，如五華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
天子地第三是：五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣元，稱五星升殿，龍中最佳之格，萬逢一。其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有“五氣元”，“五星升殿格”稱。若登星辰觀，四面相等各得其位，天造地設，為五星聚精，萬靈所萃，正氣鍾。如此上應天星，下合方位，尊之吉地。如此地，有福德家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次主出王侯相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，英雄豪傑，狀元神童，上上至尊，此中藏。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峰、像頭山、六毛山五座山峰圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峰。主峰龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂岩，矽質頁岩、矽質岩裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山最高峰龍頭山，見群峰起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山，龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們說群山拱衛、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂，而且明堂裡要有水，因為水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。考察大明山，可以發現，受穴山龍頭山其穴區前中軸線上崗是南寧高峰山脈，此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在高峰作為守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧，是一個丘陵山口，形如馬鞍；安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境，往前是淥（武鳴羅波鎮壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮林圩東）。內明堂右邊是石磨隘，兩江東北方，大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形，是印星。印星好像受到壯族先民歡迎，因為武鳴縣境內發現幾處岩洞葬基本是印星山上，如武鳴岜馬山岩商代岩洞葬、武鳴兩江獨山戰國岩洞葬。此外，武鳴縣境內發現其他幾處岩洞葬如岜、弄山，這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋印星共會，管仲佐霸良臣”。龍頭山內明堂有三潭隨龍水，這是證明大明山是方貴龍來標誌
風水理論認為，吉地不可無水，地理道，山水而已。水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。風水術上水種類很多，位置論，有隨龍水、蝦鬚水、合襟水、三陽水、朝水、正朝水、天心水、暈水（並非有水）、應水、祿儲水。隨龍水該龍脈所生，是龍祖山一路伴隨龍而來水，隨龍水大小及其流程是分辨龍有力還是主要標誌。中國風水術認為，大地有隨龍水。
風水留題是以前地理明師找到風水寶地或者是存在風水寶地，並記錄下來，讓後人去尋找。大地是指發財得，做官做得。
留題大地不是地裡面有東西，而是這個大地是有福地。
廣西風水題留地，廣西風水寶地
今日分享幾個廣西留題地，此地待有福人
神農太極科技風水是二十一世紀人們話題，有關我科技風水技術輔助應用到環境探測工作中，百用百驗，百試百準，成功率百分之百。這是風水學現代科學發現突破。是風水學走上科學、科技化創新開端。神農太極科技風水誕生引領二十一世紀人們風水學科學認識、風水科學化概念。
一九九三年我讀初中時我傳統風水學文化有專研方案，我自然科學表示用心投入學習。老師講萬有引力，與宇宙課程，中華老祖司南起源，當時知道有指南針，外公做風水哪個羅盤應用到。祖上歷代民間道公，這樣我家族影響下，我傳統文化有愛。我這一學問表示理智信仰。並開始了研究。
家族原有影響傳承，隨著我年紀增長，我到大城市讀書，工作，期間得到幾位民間明師指導。每逢有休息時間隨有緣老師外出堪輿實踐風水學技術。實踐中，我成就了風水學實踐技術功底，幫助了很多人，解決了求助者難題。
我多年風水堪輿實踐讓我感到做風水師。每逢爬山涉水。二零零九年我開始想到如果我們這一代年人是古老方法方式去考察風水，測量風水，做風水，現代人生活節奏跟不上時代工作效率。我回想讀書時知道老師我們學生講萬有引力，我結合我所學電工學機械學原理，開始琢磨如何科技技術引入到風水學研究課程。我師教的製圖學，科學家牛頓說萬有引力、宇宙統一場論製圖，配合經、太極八卦數理理念奧祕，風水宗師楊曾廖賴傳承理論體系，研究核心併入祖傳神農心法。這一課題開始研究，研發如何才能風水學科學、科技化。
我萬有引力、宇宙統一場論，量子運動學、地球形成學、人體科學、與宇宙中太陽光、月球光、其它星體產生光，一種光能場。我發現地球表面形成地球核心物質、性質、方位有含量。所以與太空各種星體形成引力場。這樣形成地表山脈形狀、外表模樣性區。是引力場有關。
我發現所謂研究的場一種光能場，是宇宙與地球環境資訊傳遞。我這一系列原理，2010年研發出第一代【神農探測儀】。我發現地球表面形成區域性山水、平地之間有一種能量場，地球與宇宙資訊場水來光合反射傳遞。所以有水地方地球環境能量場資訊。水我們地球上任何生命物體，大家明白。我反覆研發實驗，發現地球表面區域性山水、平地之間有一種規律性能量場，可以我研發【神農探測儀】儀器，光磁共振效應來發現。這種場我們地球與宇宙之間資訊溝通傳遞能量口，一個資訊交點。資訊位置能量光感應為時針形態轉逆時針形態旋轉兩種。能量資訊旋轉運動來傳達。這種形式是有規律性。這萬有引力，宇宙之間星體星體之間引力場自動有序公轉其中原因。
環境中能量口傳遞交點中心能量場光感，左右兩邊有一個小能量交點。基本發現是兩個小能量交點一個能量交點，同時出現。中間，順時形式旋轉，光能量場覆蓋，形成一個它中心，兩個兩邊逆時針形式旋轉，中心點包圍。我光感共振旋轉模型圖，點線面研究，發現這我們中華老祖宗所傳下來八卦圖。這應該是中華老祖宗發現太極……餘下全文>>
風水實質現代漢語表達：創造、選擇具有生存條件、生存優勢；、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，風水。存在令人費解神祕風水！
、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生標準去評估考量。 、合理、、實用、、、安全、美觀、衛生，風水。相反，會事，風水。風水，談不上合理、、實用、、、安全、美觀、衛生條件，那隻能認是怪論。
：是指這些結構和設定要，不能缺少。這些設定換地方適合。實用：比如窗戶只能哪裡，採光效果，風水。放別其它位置採光效果，或採光，其實風水。 ：比如門進出要、。如果，再合風水方位理氣規範要件，只能加重出入活動負擔，風水。
承接著大明山龍氣作為靠山，清江水潭、羅波潭、靈水,這三潭隨龍水百川歸口，群龍聚首，廣州軍政府元帥陸榮廷、廣西軍區司令員盧紹武許多豪傑出自武鳴，有龍精神，是培養龍子龍孫搞教育不二選！
大學用地規模大，大學校區佔地面積大，需要幾百畝、幾千畝。武鳴區有這麼土地，而西鄉塘區沒有這麼連片土地，可開發城市新增土地，改造或新建大學城，西鄉塘區雖然有一些閒置土地，但近年開發，土地升值，價值，土地使用成本，如果這裡建一個校園，拆除和費用可想而知。
武鳴區是開放晚地區，幫助這個地區經濟發展，未來區部分企業直接落戶武鳴，打造新型產、學、研結合經濟發展模式。
規劃，武鳴南寧有一條鐵接，南寧北站武鳴規劃中，，武鳴成南寧交通樞紐和中心，這大地促進武鳴經濟和大學城發展
真人你批算八字命格,
二十八、關於武鳴區寧武鎮陸祖錦採石場粉塵污染農作物問題（受理編號311 ） 經查，投訴情況部分屬實。武鳴區政府調查組現場核查，該採石場週邊旱地，並該採石場租用，無種植農作物現象。檢查發現，該採石場
關於武鳴縣寧武鎮隴美山採石場建築石料灰岩doc,武鳴縣寧武鎮隴美山採石場建築石料灰岩 採礦權評估報告 渝國能評報字[2017]第045號 重慶國能探礦權採礦權評
村 位於 廣西壯族自治區 南寧市武鳴縣寧武鎮西南部，距鎮政府所在地5公里，東本鎮華山村村接壤，西本鎮建豐村相鄰，北本鎮孟村相鄰，交通，資源。中文名 英
南寧訊 （記者龔文穎）“事故出不起了！”5月24日，一場南寧市採石場安全生產工作現場會武鳴縣甘圩鎮金盛採石場舉行。這句話南寧市
關於李 剛等同誌任免職通知 黃海珍同志（女）任中共武鳴縣雙橋鎮委員會委員、書記，免去其中共武鳴縣委組織部副部長、中共武鳴縣委老幹部局局長職務； 曾祥勝誌任中
寧武鎮，廣西壯族自治區南寧市武鳴區下轄鎮，位於武鳴區西南部，東連雙橋鎮，南接甘圩鎮，西南寧市西鄉塘區雙定鎮、隆安縣丁當鎮交界，北鑼圩鎮、東盟經濟開發區（裡建）接壤，行政區域總面積25398平方千米。明清時，鄉境大部屬樂昌鄉，西部少部分屬永寧鄉。
村 位於 廣西壯族自治區 南寧市武鳴縣寧武鎮西南部，距鎮政府所在地5公里，東本鎮華山村村接壤，西本鎮建豐村相鄰，北本鎮孟村相鄰，交通，資源。中文名 村 地理位置 位於廣西壯族自治區南寧市武鳴縣寧武鎮西南部
武鳴縣第二批縣級非物質文化遺產代表性名錄項目簡介 靈水，又名靈源、靈湖、靈犀水。 《大清一統志》載：武緣縣靈水“昔有靈犀出岸，頂有光彩，”。是全國三大恒溫泉水湖之一，“武鳴八景”之一，素有“龍津吐碧”稱，湖面面積達293
武鳴陸榮廷敬志 中華民國六年四月二十六日上石 陸榮廷（18591928），中華民國舊桂系軍閥領袖。原名亞宋，字干卿，壯族，廣西武鳴縣寧武鎮雄孟村人，時人稱“陸武鳴”。陸榮廷游勇出身。 1894年受清朝招撫，編為健字前營。 1911年授廣西提督。