風水學中，十二倒杖法，稱楊公葬法十二式，是指立穴放棺準則，即葬法。其要求要以來龍勢，其情，使前後左右合乎於天然。
立穴放棺，是風水術中乘生氣後一步，縱然形好勢，葬法一誤，前功盡棄。曰：“穴吉葬，棄屍。”接下來，大家介紹一下，風水學中十二倒杖葬法。
順杖法，是指順承來龍正脈而結穴。 《十二杖法》雲：“順者，順乘本山之來脈而受穴者。”這種穴位來龍力量，其緩，迤邐行來，帶屈曲。定穴氣脈，其穴，主後代出王侯狀元。
曰：“凡順杖法，遇龍勢，脈微屈曲，方可順杖。入脈而下，插中以放棺，直施鬥接功，葬後發福綿長。”
逆杖，是指側受穴山來脈而放棺。 《十二杖法》雲：“逆者，逆本山之來脈而倒受穴者。”這種杖法適合祖山聳拔，而主山無脊、穴位。要求祖山聳，一脈，轉折起伏，直到眼前。祖山和主山之間開闊無障，保持距離。定穴即以祖山朝山。
曰：“逆杖法，龍勢雄長，氣脈。宜饒歸逆倒杖。放棺而側受，挫急勢而歸緩地，葬後發福甚。”
縮杖，是指來脈，鑿開穴庭頂放棺氣脈。 《十二杖法》雲：“縮者，氣聚於山頂中而縮受穴。”指來龍勢短，氣聚於頂，於山脊受穴。這種杖法多用於四周山勢過於挺拔，而來脈情況。
《十二杖法》雲：“離者，脫離本山之來脈而受穴者。”龍脈前行，起伏，結穴處，猶如蛇蟬脫殼，生氣不止，前行距脈二、三尺有突窩，即生氣止聚處，於此定穴，離脈得氣。
要求山頂脈有微突，即生氣聚處，於此結穴，於人體頭頂百會穴。穴位，風吹，四勢高應，明堂聚。縮杖穴宜，穴遭四山凌壓。
曰：“縮杖法，來脈，其脈衝奔頂。百會之間，小突如雞心狀，以其融結上聚，宜鑿開天庭放棺”。故蓋穴名縮杖，主後人財運大旺，發福。
綴杖，是指緊貼來脈而立穴放棺。 《十二杖法》雲：“綴者，如線綴衣，縫綴聯其穴於脈。”山勢，直來而急落，應脫脈而受穴。
這種杖法多用龍脈勢、落脈、山形地。脈穴若即若離，猶如以線綴衣。綴杖要求穴位離主氣脈一、二尺或三、四尺，不高不低。若穴離脈過近，氣脈“衝殺”；離脈，接生氣。
曰：“綴杖法，以其來脈勁，殺氣脫之前，取生氣闌後，脫脈二、三尺，大堆客土，接高塍以續脈，此謂綴杖，葬後朝貧暮富。”
開杖，是指穴場龍脈，來龍壓頭，衝殺難擋，所以宜離脈氣而其左右定穴。
《十二杖法》雲：“開者，龍勢衝當頭，有殺頂，中分其脈，兩邊受穴，分開一脈而作兩穴，脫中殺而傍脈倚穴者。”山脊往往風，所以，避開山脊線（即所謂脈氣），其兩側點穴。
曰：“凡開杖法，脈勢，上衝殺擋，下氣散不結。尋生氣趨向，看左右相顧水，收前後朝應山，離來脈，此謂開杖。
云：“殺衝中，奪葬其旁。然止離二、三尺，不可脫脈。倚左發，倚右發。”
穿杖，是指斜接來脈勢而立穴放棺，如線穿針眼，如柯鬥斧眼，氣腰入而成穴者。故謂穿杖。多見於龍脈直來橫接或斜來正接。
穿杖要求來龍直到，不枝蔓。其環境要求不外乎前有朝案，後有巒頭，龍虎彎抱，堂中水聚。
曰：“穿杖法，以其來勢上，下無堂氣。，開腋、臍窩。其法取中停，或十字，倒杖放棺，橫枕樂山以靠棺首，截直脈而注棺腰。如斗斧眼、如撞鐘槌，穿杖，葬後發福。”
離杖，是指來山氣勢，下，跌落平地，宜離開穴庭另於平坡之處堆培客土葬以利受脈。
暈間凹陷者陰穴，凸起者陽穴，是謂兩儀。身作穴者明龍，宜陽穴，另起星瞪作穴者陽龍，宜陰穴，有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交構之中，升降聚會，不用饒減。
這種杖法常用於龍脈頓跌，而龍虎二砂遠離主山情況下。可使主山不致壓抑穴位，可其周邊關係，使穴位不致過分臣服於後山，而了龍虎、朝案諸砂。
沒杖，是指陽窩（平位）立穴放棺。 《十二杖法》雲：“沒者，本山陰來陽結，急落開窩，窩中立穴者，人首潛伏其氣，沉於窩底，本山之來脈而受穴。”
來脈急落而盡頭凹陷，生氣盡其窩，所以於窩中立穴。這種杖法要求來龍形勢，穴前左右盤旋迴轉，結成山凹，四周高昂，墓穴深藏。將墓穴選在盆地處。
曰：“杖法，龍頭，開明堂，作塋基。鑿金井塋基中心，放棺葬，脈一線泯沒。故曰沒杖。葬後人丁官爵悠長。”
杖，是指來脈高昂，於人低下，一片平地，無窩無鉗，宜於其地中心立穴。或於其分界處脈立穴。
○順杖 脈緩中落用順杖正受，謂撞。穴如龍勢，脈情逶迤，藉饒減。湊脈葬吞，陽來陰受，陰來陽提，直奔送是。要下砂逆關前案，特朝胎水，交結於前，大小橫過鎖斷，作福。然可以棺頭頂其氣，恐氣衝腦散。
○逆杖 脈急中衝用逆杖，以旁求龍倚穴，如龍勢，氣脈，饒減轉跌。避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚倚是。要眾山拱，眾水交結，明堂平正，四獸咸備，作福。
○縮杖 脈甚急，頂蓋曰縮，有如柱劍聚環頭者，謂降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是。如四山環抱，本山低纏而脈，打開百會湊緊蓋，送拂頂鬥脈葬之，使乘氣。要四獸全備，並孤露，主後跌斷複起，穴前明堂有一泓真水者方結，否則脫，八風交吹。
○離杖 脈甚急龍粘曰離，有如懸筆垂珠滴者，謂脫煞穴、拋穴、接穴、大陽影光穴，懸棺鬣封是。如龍雄勢，卸落平洋，結成盤珠，鋪氈展席，遙對來脈，壘土浮□，墳，便知聚氣客土堆成，要有窩靨或草蛇灰線者方結，否則旺氣，必主災禍。
○沒杖 形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，所止，開金取水，闊理台道，端正沉葬，謂葬煞穴，卻不可錯認天罡誤人。
○穿杖 形仰口小用穿杖。如體削木，氣脈，串其來。取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞插，謂煞穴，卻不可錯認欹斜掃蕩誤人。
○鬥杖 山長橫體用鬥杖。如斗斧眼，然龍勢延袤，借堂收納，於後端正之中，前朝登對，貫腰架折，貼脊實倚，插、插，謂之馭煞，而拿扯牽弓，腕扳鞍穴是。
○截杖 山長直體截杖。如騎馬脊，然氣脈不住，卸前去，於緩之處，四証有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂之欄煞，即直截橫截，騎龍斬關穴是。
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○杖 上，交接處脈中扦，故曰對。蓋居高，處卑，乃於相代之所，乾暫判之間，平分，相濟，中正撞，裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈露方結，不然上洩下，土蟻患。
脈緩中落用順杖，受謂撞穴。如龍勢，脈情透遁，藉饒減，湊脈葬吞。陽來陰受，陰來陽提，直奔送是。要下砂逆關，前案特朝，胎水交結於前，大小橫過鎖斷，作福。然可以棺頭正項其氣，氣沖腦散。
脈急中沖逆杖，以旁求龍倚穴，如龍勢，氣脈，饒減轉跌，避煞葬吐，拂耳枕臂，挫急歸緩，斜倚倚是。要眾山拱，眾水交結，明堂平正，四獸成備，作福。
脈甚急頂插蓋曰縮。有如柱劍聚，環頭者謂降煞穴、坐煞穴、寒桶漏穴是。如四山，環抱本山，低纏而脈，打開百會湊緊，蓋送拂頂關脈，葬使乘氣。要四獸全備，並狐露，主後跌斷複起，穴前明堂有一泓真水者方結，否則脫，八風交吹。
脈甚急，龍粘曰離。有如懸筆垂，珠滴者謂脫煞穴、拋穴、接穴、大陽影光穴，懸棺鬣卦是。如龍雄勢，卸落平洋，結成盤珠，鋪毯展度，遙對來脈壘土浮插，墳，知聚氣，客土堆成，要有窩靨或草蛇灰線者方結，否則旺氣，必主災禍。
形俯面飽用沒杖。如肥乳頑金，氣脈微茫，所止，開金取水，闊理台道，端正沉葬，謂葬煞穴，卻不可錯認天罡誤人。
形仰口小用穿杖。如體削木，氣脈，串其來，取宛宛之中，鑿孔穿入，側撞斜插，橫撞插，謂煞穴不可錯認欹斜掃蕩誤人。
山長橫體用鬥杖，如鬥斧。龍勢延袤，借堂收納於後，端正之中。前朝登對，貫腰架折，貼脊實倚，插插，謂之馭煞，而拿扯牽弓腕扳鞍穴是。
山長直體截杖，如騎馬脊然。氣脈不住，卸前去，於緩之處，四證有情之所，求覓微窩，隨脈騎截，依法造作，謂攔煞。即直截橫截騎龍斬鬥穴是。
上，交接處脈中插，故曰對。蓋居高，處卑，乃於相代之所，暫判之間，平分，相濟，中正撞，裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴。要左右相登，並無凹陷，穴情明白，生氣呈霧方結，上洩下，土蟻患。
勢強脈急，山麓頂脈實粘，故召綴。當脈調，脫脈犯，乃於息氣脫之前，勁氣既闌後，離三尺，，使其沖和，謂脫煞。粘穴要四獸，並淩壓，真氣滴落，眾水有情方結，不然脫氣尖脈，泥水患。
饒龍減虎，犯過脈中，發侵境相犯犯，即棄死挨生，外趨堂氣者是。此多乳突結。
穴場金魚水界圓暈，閏者太極，上是微茫水分。下是微茫水合。合處小明堂，容人側臥便是穴場。有此圓暈生氣內聚，故真穴。立標枕，於此而定，無此者非。若暈頂見一二半暈，如初三夜月樣者，名曰天輪影，有三輪者，大地。
暈間凹陷者陰穴，凸起者陽穴，是謂兩儀。身作穴者明龍，宜陽穴，另起星瞪作穴者陽龍，宜陰穴，有饒減。或上截凸起，下截凹陷，或下截凸起。上截凹陷。或左右凹凸兼者，二氣，取陰陽交構之中，升降聚會，不用饒減。
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四象者，脈息窟。脈是暈間微有脊，乃象，息是暈間有形，乃少陽象，窟是暈間有窩，乃太陰象，是暈間微有泡，乃太陽象。四像作居，葬有四法：脈穴當取中定基，息穴當剖開定基，窟穴培高定基，突穴當鑿。
脈緩者用蓋法，揭高放棺，以蓋覆為義；脈急者粘法，低放棺，粘綴義；脈直者倚法，挨偏放棺，倚靠義；脈而橫者撞法，當取直放棺，衝撞義。四法，高山陽龍之。
息之緩而短者斬法，當近頂放棺，斬破為義；息之不緩不急而長者截法，腰放棺，裁截為義。息低者墜法，湊腳臨頭放棺，墜墮為義。四法，高山陰龍之。
窟狹者正法；當中心放棺，中正義；窟闊者求法，迎氣放棺，求索義；窟深者架法，抽氣放棺，四角立石，架閣義；窟淺者折法，量脈放棺，中半，比折義。四法，平地陽龍之。
單者挨法，靠冥放棺，挨撰為義；雙者並法，當取短放棺，兼併義；突之正者斜法，閃仄放棺，斜仄義；偏者插法，撥放棺，栽插義。上法，平地陰龍之。
蓋者蓋，有如合盆形。蓋之脈自坤而見於乾，蓋之法自乾而施於坤，垢複錄存焉，天地精見焉。頂薄則舍，疏略，慎毋苟且。蓋小蓋傷其元氣，蓋大蓋閉其生氣，蓋上蓋下脫其來氣，蓋下蓋上失其止氣，蓋左蓋右或犯其剝氣，蓋右蓋左或受其冷氣，縱得龍穴之妙，遭橫逆之禍。頂舍蓋雲者，舍之不用，非舍上下舍卑之謂。此以作穴言，彼審穴言，意義。穴法，略有差池，效驗。
粘者，沾，如沾恩寵之義。粘胍於止，粘之法自止於盡，施承之道攸存，化生意著。下粘焉，理法，天淵懸隔。粘上粘下，脫其來氣，粘下粘上，犯其暴氣。粘右粘左，失其，粘左粘右，或投其死氣，縱得砂水美，或承之羞。下粘雲者，棄不用，非棄取高、棄下取上之謂。粘，雖下一院長江大河，無礙，工巧有下棄粘理乎！
倚者，如依居之義。倚之脈上而沖於下，倚之法自偏而傍於正。傍棲形既成，變化道。倚左倚右或受冷，倚右倚左或犯，倚上倚下謂脫脈，倚下倚上謂衝殺，縱得局面奇，見衰淩患。本挨法相似，但挨法施於突之平，倚法於泳之，天精天粹機，密至微之理，智其誰能知！
撞者抵，如抵觸義。撞脈自“斜而於正，撞法自正而於斜。斜來脈既專，專一之情可見。撞上撞下氣上止，撞下撞上氣下出，撞輕則生氣虛行，撞輕撞生氣洩，縱得來脈，終失正脈吉。本播相似。但插施於突之傍，而撞施於脈斜，一毫千里，江河幾席之間，不可不察。
斬者斷，斬竊其生氣。生氣見於息橫，不可侵頂，頂暈，不可：受足，寒，是斬上恐失下，斬下伯失上，斬左右失中心，斬中心失左右。觀息像明白，次觀穴情當，然後斬法施，則上下左右，自成體段。然息則體之微，斬，若細察，授棺，生氣受傷。子母遭挫，縱得包藏，可道。且息像斬，其息，小則授其，斬施於息，其塋，大則容於小，必極到理能明，斯中和義自見。
風水家用標竿確定立穴放棺之前後左右上下部位方法。繆希雍《葬經翼?倒杖總論》：“倒杖者，葬家立穴放棺訊息準要法。”倒杖放棺，是風水術中乘生氣後關健一環，縱然形好勢，葬法一誤，前功盡棄。郭璞《葬經》所云“穴吉葬，棄屍”即指此。是立穴放棺，切忌傷脈離脈，乾辨，不可有分寸違，否則不惟無吉，亦且有，玉元子《天寶經?葬法第一》雲：“陰陽二路若能明，例杖應一枚成，即識標竿、後援前迎，接迎若誤難福，順逆才差有廢興。”杖即標竿，倒杖法，即於穴後水三分處立一竿，空前水三合處立一竿，立繩牽繫，以為標準，然後龍脈來勢逆順，定穴、左右、前後。 《葬經翼?倒仗總論》雲：“各因其入首星辰脈絡勢，其情，違其理知生氣所鍾，因為棺乘之，俾前後左右，合乎天然。”風水家杖法有十二，曰順杖、逆杖、縮杖、綴杖、穿杖、離杖、沒杖、杖、開杖、截杖、頓杖、犯杖。前十者吉法，後二者兇法。揚筠松《十二杖法》、繆希雍《葬經翼?十二倒杖》有圖論，所述甚詳。
順杖——順接來脈，麵點穴。此種穴位位於主山俊拔端正，落脈逶迤而下山麓地。此處脈氣不強，。站這兒觀看巒頭，仰角30度，因而會產生壓抑感。此外朝山案山遠近相迎，龍砂虎砂左右護送，形勢理想，故用順枚。
逆杖——逆接來脈，背向受穴。此杖法適合於選擇那些祖山聳披，而主山無脊、穴位。不過它要求祖山和主山之間開闊無障，保持離，即所謂“兩旁開睜，而避壓”。因為只有，才能使權充朝案祖山不致喧賓奪主，主山構成威脅。
縮杖——氣聚山頂，紹脈受穴。此法多用四周山勢過於挺拔而來脈情況下。不使居者感到壓抑、將穴位選在落脈上部。這樣，可以使“諸煞低伏”。
綴枚——如線綴衣，聯穴於脈。多用“龍勢”、“落脈”、山形地。不使主山逼壓居者，所以要遠離山麓一段距離，“龍脈盡不盡處定穴”，降低仰角。於這種杖法有綴扣於衣，故名綴杖。
開杖——山脊如刃.“龍勢衝，當頭有殺”，故脈兩旁分開受穴。山脊風，這是常識。因此，閃開山脊線(即所謂脈氣)，其兩側點穴有科學道理。
穿杖——脈旁來，於腰點穴，有似於線穿針眼、柄塞斧孔，故名穿杖。多見於龍脈直來橫接或斜來正接。其環境要求不外乎前有朝案，後有巒頭.龍虎彎抱，堂水中聚。
離杖——脫離來脈，遠處受穴。此法常用於龍脈頓跌，而龍砂、虎砂遠離主山情況下。如此點穴，說是因為：“脈急，脫落，如蠶脫繭，蟬脫殼，形體雖此，而生氣脫出於外。”其實，原因於主山立，龍虎遠衛，因而，若離開來脈距離選擇穴位，既可收到綴杖效果，使主山不致於抑居者，可其週邊關係，使入位不至於過分臣服於後山而了左龍右虎朝砂、案砂。所謂處世道，不離;做人之要，貴拉關係。人際如此，山水亦然。
沒杖——陰來陽受，龍勢，急落開窩，氣沉窩底。脈既而來，穴深藏而受，故用沒杖。所謂“來”，是指山無凸形，多呈狀，猶如單人沙發。此穴形多見於山間小盆地。將穴位選在“窩底，即盆地處。雖然無壓抑之虞，但盆地過，因而使用綴杖、離杖情況下，是—種沒有辦法辦法。，若窩，應使用“架法”;將穴位選在盆地沿上。