【李涵辰風水講座】李涵辰2007年風水班講座共31講MP3錄音 |DVD版 |李涵辰系列 |

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墓庫十二個地支中佔了四個,比例佔了三分之一,所以八字中帶辰戌丑未的會佔比例。這麼比例,如果我們搞不懂它用法,準八字。
所以,墓庫,然而爭議,讓人眼花繚亂,知道誰理論正確。我們談一下我們關於墓庫理解以及實踐中應用。

墓庫釋疑:
《三命通會》中說:“墓,曰庫,萬物而藏庫,如人歸墓。歸墓受氣,胞胎而生”。
關於這句話,我們要一個字一個字去思考。
裡面說了,物像上指是萬物而藏於庫;人像上指是人歸墓。物象和人像表示意義想差!
假如四季比喻,秋季收貨季節,冬季庫,收穫果冬季收藏起來,供我們享用。
而以人比喻,叫入墓了,代表人活動狀態到了暮年。
我們要思考,什麼萬民英談墓庫時候要區分開人和物,進而區分開墓和庫?肯定有他邏輯裡面。
老子《道德經》裡面重視“”。 《道德經》中說:“無欲,以觀其妙;常有,觀其徼”。意思是無欲以觀萬物之生(指出生,而是指生長狀態),有欲以觀器物成(王弼註釋)。一生一成,代表了。無欲狀態我們看到事物客觀狀態,有欲時候可以拿來我所用。所以,無欲時墓地代表萬事萬物發展狀態,有欲時候叫做庫,裡面是萬事萬物功成結成碩果鎖庫裡。比如秋季雖然是植物凋零狀態,但是時候。

墓庫應用:
現在理論太重視墓庫,只以透出標準,《子平詮》中沖庫能打開倉庫這一說法,持有疑義。這導致了很多推崇《子平詮》人一脈繼承了下來。我雖然看重這本書,但我會有自己思考,應用方面,我《淵海子平》裡面為準。

甲子乙丑海中金,我們平時用時候需要知道六十甲子納音五行屬性,甲子乙丑納音五行金,這樣可以了。至於是海中金是劍鋒金是金箔金,那個後續我們熟練了自然而然記住了。

子午數庚,未數辛,寅申數至戊,卯酉數己,辰戌數丙,亥數丁。

得七者,西方素皇氣,納音屬金。

得三者,南方丹天之氣,納音屬火。

得九者,東方陽九之氣,納音屬木。

得一者,中央總統氣,納音屬土。

得五者,北方玄極氣,納音屬水。

故頌曰:“七金三是火,九木一中央,得五皆為水,納音宜審詳。”

假如甲子甲午,甲庚,乙丑乙未,乙辛,其數皆七,所以納音俱屬金。

這個納音五行什麼要這麼數?我想起一個圖:五氣經天圖,如下。

子午正南正北,要數庚;然後時針,數辛;後寅申順時針數戊(戊分:天門)。

卯酉東正西,要數己(己分:地戶);順行辰戌數丙;繼續順行巳亥數丁。

所以我們只要記住二十四山,推算六十甲子納音五行了。相信二十四山,但凡有點風水基礎會倒背如流。

了,今天分享到這裡了,有什麼想說可以留言或聯繫本站站長。

日主所生者,且日主陰陽屬性,稱為食神。日主所生者,且日主陰陽屬性,稱為傷官。如甲木食神丙、傷官丁,乙木食神丁、傷官丙。食神是同性相生,因此食神日主耗費小,而傷官異性相生,日主耗費。

食神和傷官有區別,區別於相生力度問題。

但子平法財官,食神生正財力量而克官星力,說,食神財官來講有情。而傷官,傷官見官不是牽製而是克制,毫不留情那種,生正財願。

因為食神能生財,能克制七殺,從而保護日主,因此食神有壽星和爵星稱。

所以子平法中,視食神吉神,視傷官凶神(考慮其它因素)。

食傷是我所生,能耗我心神,所以喜歡身強一點。

好比一個人知識水平(身弱)喜歡炫耀(食傷),說出來東西不著調。

反之,如果文化水平(類),但缺少食傷,好比茶壺裡煮餃子,肚裡有貨倒不出。

食傷取像,實際取“生”這一類象。

因此食傷萬物類像有點,但之中有。比如:代表口才好,食神口才好人一種感,傷官雖然口才好但人一種不羈感覺。如:代表有口福,但食神有節制,傷官無節制,比如口吃肉大口喝酒。

食神和傷官代表意象,我收集整理如下:

溫文隨和, 待人, 體貼, 但流於, 缺乏是非, 反為迂腐懦弱.

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李涵辰系列–

兒子,匠人,手藝人,僧道人,生意人,三陪女郎,職業人。

福神,飯碗,解穴退散神,開業,遷居日吉祥神,專業技術星,工作穩定神。

有語言能力,內心想法會用到處語言表達出來眾人接受。或肢體動作協調,能歌能舞,文筆出眾,溢,生活於自由自在環境裡。理想能夠實現。善於表達情感,女人生優秀女兒。
命主性格內向,語言能力差,內心想法不能語言表達,詞達意,眾人接受,肢體語言協調性差,文筆,幻想多,不善於表達情感,女人生不肖女兒。

活躍, 溢, 逞勝, 但流於任性, 缺乏約束, 反為桀傲不馴.

女兒,歌樂演技人,三陪小姐,職業人。

傷神,訟徒,毀官,厭夫,喪吊,變化。

有語言表達能力,具有肢體語言表達能力,具有多多藝潛質。擁有藝術天賦,過人,表現搶眼,於創精神,對女性言,生有兒子。
語言多但詞達意,肢體語言動作協調,或語言說話結巴,肢體動作,反應。喜盲目表現、張揚自我,吹噓自我,出言,他人,動手打人,領導,藐視領導。

以上關於食神和傷官講解,了。關於盲派食神和傷官理解,我們分析後,實際是傳統子變通。作為後學者,我們要通理,去除掉盲派中符合易理部分,從而取長補短,融入到自己八字體系中。

十神,是日干標準,生剋關係而製定。比如甲木日主,遇辛為正官…,這是大家能詳了,過多說明了。

比如乙木日主,庚正官,可能代表此人正派,有地位有功名。

而如果是辛日主,丙正官,代表此人正派,有地位有功名。

讓廣大易學者能學習易學,我們精選出一批具有代表性易學大師,及其代表性課程。供大家學習。,這些易學大師中,可能有段位不夠,有知識體系不夠,但他們身上總有一些閃光點,初學者大有裨益。,隨著你造詣,你能知道這些大師哪個段位,然後找到對應大師課程,繼續學習。想要課程小伙伴們可以私我!

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曾仕強(1935年10月20日-2018年11月11日),國學大師、中國式管理大師,全球華人中國式管理第一人,稱為“中國式管理父”,任台灣交通大學教授,台灣興國管理學院校長。英國牛津大學管理哲學榮譽博士、英國萊斯特大學管理哲學博士、美國杜魯門大學行政管理碩士、台灣師範大學教育學學士;著有《胡雪巖啟示》《易經奧秘》《中國式管理》《家庭教育》《孫子兵法與人力自動化》,而讓大家熟悉是他《百家講壇》中演講。 39歲時一場大病,機緣巧合之下開始讀「經」,家學淵源,加之自身紮知識積累和過人悟性,讓其易學之路上狂飆突進,漸入佳境,易學經世致用上另闢蹊徑,備受追捧。

傅佩榮(1950年12月16日—),漢族,祖籍上海,教授。台灣輔仁大學哲學系畢業,台灣大學哲學研究所碩士,美國耶魯大學哲學博士(師余英時),專攻宗教哲學。任比利時魯汶大學和荷蘭萊頓大學講座教授,台灣大學哲學系主任兼研究所所長,現任台灣大學哲學系、所教授。央視《百家講壇》主講《孟子智慧》,鳳凰衛視主講《國學天空》,東方衛視主講《老莊智慧》,山東衛視“杏壇”任首席主講人。教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面有成就。五十年研究哲學,四十年研究國學。於家庭原因,西方傳統他影響,所以他學習了西方哲學。二十三四歲開始學中國哲學,進入台大哲學研究所,師哲學大師方東美先生,了解了中國哲學價值,開始中國哲學研究。 40歲以前接觸是儒家思想,40歲後開始潛心研究道家思想,50歲後致力於研究《經》。五十歲後,心註解傳統典,譯解《大學》《中庸》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《經》。

傅教授教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面有卓越成就。台灣《民生報》評選大學門教授。獲台灣地區教育主管部門頒發教學特優獎。 《人生》獲台灣文藝獎,《儒道天論發微》獲中正文化獎。台出版圖書逾百種。傅教授治學,其學識融貫古今中西,迭出創見。潛心研究傳統經典,撇開成見和定論,求真,追本溯源,多有建樹,解讀《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《經》。展現溫故而知新哲學智慧,於經典當代詮釋有影響。另有《哲學人生》、《儒道天論發微》、《儒家哲學新論》、《經入門》、《國學天空》、《西方哲學史》專業著作一百餘種。站中西文化高點上來詮釋中國傳統文化現代意義,視野;打通各個精神領域,打通中西哲學;態度,語言,道理,使聽者,解,從而國學講得生動而貼近人心,並為當代人提供閱讀國學原典方法。傅教授致力於中國傳統文化當代普及,引領聽者解讀中華經典,推廣國學現代詮釋。希望能社會知識分子責任。

1936年出生,湖南省新化縣人。中國周易學會榮譽會長,數學和邏輯學統計學專家,中國國學和易學泰斗,“北派易學”開山宗師。易學數學結合科學成果突出應用數學專家。現任南開大學允公高等教育進修學院副院長,兼南開國學研究中心副主任。北京大學、北京聯合大學等特約國學和易學教授與博士生導師。 90年代初期獲得後來易學界廣人知稱頌“南邵北廖”讚譽(即南有邵偉華,北有廖墨香,學界有“邵偉華傳道江湖,廖墨香治學朝堂”典故),國際譽為“北廖——翰墨書香,希夷”。

邵偉華,1936年12月生,湖北鄂州市人,是宋朝哲學家、預測學家邵康節第29代子孫。事過工、農、商、兵、乾部,後落根於易學、相學、四柱、建築風水、破譯人類基因密碼學科研究。 1987年起,出席了國際和全國《周易》學術研討會,並國內外發表多篇論文,有論文獲得獎杯和國際一等獎,是享譽國際預測學家。《周易》應用於現代科學,1993年湖北省創建了鄂州市邵偉華易學研究服務中心。 1996年創刊了我國第一個《周易應用》學術雜誌,1996年12月召開了我國和世界學史上第一次中國首屆《周易》應用學術研討會。中國《周易》是中國古代人民智慧結晶。 《周易》上講天文,下講地理,中談人事。是研究天體、地球和人體運動規律。社會科學上,文能安邦,武能定國。自然科學上是人類信息科學起源和基礎;生物學上,是研究人類生物遺傳基因科學。 《周易》是人類科學大綱,是世界科學寶庫中一顆明珠,是和諧學,是中華魂,在世界上享有“科學皇冠上明珠”美稱。於中國社會制度和法律《周易》命理學訂封建迷信,不准宣傳,不准應用研究,而封鎖了40多年。邵偉華先生捍衛科學真理,不怕不發工資,不怕批判鬥爭,不怕坐牢,不怕殺頭,生死於度外,勇闖《周易》禁區,捍衛科學真理。他應用研究,大量應用事例,寫了四部並出版了《周易預測學》、《周易預測例題解》、《四柱預測學》、《周易預測學講義》。他四部應用著作,轟動了中國,點燃了中國和世界易學熱熊熊烈火。

唐明邦,號雲鶴,1925年1月23日生,重慶市忠縣人。國際統一易學聯合會講師團教授,世界當代十大傑出易學家,哲學家。他出生貧農家庭,時候上山放牛割草,下田栽秧割谷;農閒入私塾,讀四書、五經。 1941年入忠縣中學讀初中,1944年入中央大學附中讀高中。 1946年高中畢業後,四川青木關中學、培風中學、中學任教。 1949年秋,加入重慶地下黨外圍組織——新青社。 1950年1月任《西南工人日報》記者、編輯。 1953年調全國總工會西南辦事處作秘書工作。 1954年8月以調幹生入北京大學哲學系學習。愛中國哲學,聆受馮友蘭、張岱年、任繼愈教授教誨。 1958年入武大,主講中國哲學名著選讀、中國哲學史、中國辯證法思想史。為研究生和日本、韓國高級進修生講易學源流舉要、隋唐道教課程。任中國哲學史教研室副主任、哲學系教學指導委員會委員。

唐明邦教授中國共產黨黨員,教學認真負責,學風,教書育人,多次評為進工作者、共產黨員,榮獲湖北、武漢、武大科研成果優秀獎。 1988年獲香港王寬誠教育基金會贊助,應邀赴香港中文大學新亞書院哲學系講學,同時香港浸會學院、佛教法住學會作學術演講。多次國內、香港、台灣參加國際學術會議。 1989年,籌建中國周易協會,擔任首任會長。社會兼職有山東大學兼職教授、中國哲學史學會理事、中國周易學會顧問、湖北省道教學術研究會會長、東方國際易學研究院學術委員、湖北省周易學會顧問、《道家文化研究》編委、《宗教學研究》學術委員。同時,受聘為湖北、河南、河北、江西、江蘇省周易研究會顧問。唐先生和學生蕭漢明教授耕耘於珞珈山,精研《經》,開創了珞珈周易學派。

劉大鈞,男,生於1943年1月3日,山東鄒平人,1943年1月生。中央文史研究館館員。中國周易學會會長,中國政協委員,教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學中國古代哲學研究中心主任、山東大學教授、博士生導師,《周易研究》主編。多年事易學研究,尤精於像數易學研究,對易學中許多疑難問題提出了見解,並形成了像數義理兼顧易學研究路數。

劉大鈞他天資,學習成績,語文歷史課。劉大鈞名落孫山後,外公引導下,開啟了一條自學成才路:研究“大道源”《經》。因為他外公卜筮“預測”能力深信不疑,於是心性,研究《周易》,反復攻讀外公易學書籍,背誦六十四卦及《繫辭傳》,寫下幾十萬字讀書筆記。 1978年3月18日,中國科學大會召開。劉大鈞第一篇文章《讀史釋易》《中國哲學》上發表。時任中國社會科學院院長胡喬木看了這篇文章,時任山東大學校長吳富恒寫了一封推薦信,要他破格起用劉大鈞這位沒有大學文憑社會學者。吳校長認為劉大鈞是一個難得人才,哲學係幾位教授答辯考核後,劉大鈞進入山東大學。他工作是哲學係事中國哲學史教學研究工作,但側於《周易》研究。並於1986年寫成《周易概論》一書。該書齊魯書社出版,後多次再版。國際上有日文、德文及英文翻譯本。該書於1998年獲山東省社會科學研究成果一等獎。 2012年6月聘任為中央文史研究館館員。

劉大鈞先生後主持召開了“第一、三屆國際周易學術討論會”(1987、1997年)、“首屆海峽兩岸周易學術研討會”(1993年),創辦了我國第一份易學研究專刊《周易研究》,發行28個國家和地區,海外造成了影響,國際易經學會會長,夏威夷大學教授成中英先生譽為“推動當今大陸易學研究邁出里程碑人”。劉大鈞二十世紀中國易學事業發展方面,做出了三大貢獻”。,劉大鈞大道源易學繼承下來,結合現代進行研究,著書立說,送上文化思想講台,形勢下,弘宣國粹,發揚中華傳統文化奠定了理論基礎和輿論基礎。其次,他第一個揭開了同根同祖遠海峽對岸同仁們大門。第三,推動易學走向世界,走向未來。劉大鈞因此國內外搞“易術”人奉為龍頭。

顏仕,台灣學學者,堪輿學,陽宅學學術派大師,一貫學風贏得兩岸公認統易學導師稱號。堅持學術傳承、拒絕故弄玄虛顏師不僅學術力道,人,並貪圖,處事低調,埋首十數年研讀統易學理論,業內口碑人士。顏師門生遍及世界,目前北京、柏林、東京、紐約、新加坡、吉隆坡地,有門生傳承師訓,將博大精深正統國術播撒世間。顏師投身易學界數十年,心願提攜後學,讓每位探究易學人淺入,循序進,體味到易學真諦,不保留絕學、秘而不宣,這顏師、公正秉性所在。顏師研易多年,具心得,並致力撇除這類術數迷信附會成分,科學理性態度來探討中國傳統玄學及科學,蜚聲中外。

霍斐然,自名探玄子,男,1931年12月30日生人,四川巴縣人。自學成才,學,有過目不忘之功。搜讀奇書,醫易丹道,幻學數術,探求,寫出太乙、六壬、遁甲、陰符經四篇著作,並《周易》理論實踐結合,嘔心瀝血研究實驗,對《周易繫辭》應用操作法揭密解惑,寫出《周易繫辭解》、《說卦解》,無私地三十餘年心血結晶公於世。

中國梅花易學體系創立人,中國專業人才庫俏梅花易學文化傳承師考評總部部長,聯合國可持續發展東方文化研究院院長,國際易學聯合會副秘書長,國際易聯文化產業促進會會,北京大學世紀易道發展部副主任,中華周易協會副會長,中華易學大會副主席,中國風水文化聯合會副主席。致力於易學實用性研究,發掘完善了民間易學瑰寶俏梅花外應預測術,梅花相法預測術,梅花風水預測術,梅花命理預測術及梅花學養生術,梅花管理易學,著述多種。教學成績碩果累累,培養了大批易學人才和企業管理人才,蜚聲海內外,並擔任多家企業易學顧問,實效顯著。 “梅花”預測思維是學家追求境界,大道,不用起卦,鐵口直斷。古往今來口傳心授,無筆墨遺世。鄧老師得民間異人授業,戰驗證,出神入化。多年努力,創立完善梅花預測體系,特點:簡、、準、奇,賞,易壇獨樹一幟.梅花外應預測,有操作思路,完善預測體系,填補了易學外應預測領域空白。風靡大江南北,飲譽海內外。

李德1969年生人,研究易學三十載,李德老師從事了近二十年大量實踐,擁有數万個案例,經驗,職業事易經傳統文化宣講、培訓,學易、用易30年,心願:《經》智慧繼承下來,弘揚到百姓中去,大家能得到《經》智慧,從此遠離,多些,破除封建迷信,構建社會,助推美麗中國。其優勢於,零基礎同學入門,向高階課程衝刺。

劉文元,現年47歲,中醫世家,北京大學客座教授、清華大學國學班特聘教授、北京華夏儒商國學院學術委員會特騁教授、香港國學研究院執行院長、中國遼寧省周易研究會理事、中國瓦房店市周易文化研究會會兼法人代表。劉文元出身於中醫世家,黃老之術,受祖父影響,中醫學喜愛.自1984年開始拜師習練道家龍門派內丹功法.1985年開始研讀道家內丹修煉方面一些著作,對《經》64卦卦辭、爻辭、 《周易參同契》、《性命圭旨》、《大成捷要》、《悟真篇》、《道德經》、《黃帝內經》下了大量功夫學習、研究。自1988年開始學習易經,最初從四柱、六爻、梅花數入手,實踐了幾年後,於1994年8月西安拜奇門大師張光先生師,學習正統飛盤奇門遁甲,同年冬季親武漢,受到六壬名家陳維輝先生指點。多年易學研究生涯中,劉文元深入民間,許多民間高人、隱士學習各門派風水絕學,各流派風水多有涉獵,玄空風水及陰宅風水研究上,有獨到心得和見解。劉文元是現今易界集像數、義理並進研究融一身大成者,主要研究經64卦卦辭、爻辭、十翼、太極圖、河圖、洛書、後天八卦、奇門、六壬、太乙、玄空風水、陰宅風水、四柱學、六爻納甲、梅花數、面相手相、拆字測字、外應預測、道家符咒、道家內丹術、中醫知識、祝由十三科傳統方術於一身為數易界精英人物。

李洪成,1952年1月1日生人,大學本科中文專業,1994年開始學易,1995年師邵偉華,得邵偉華先生真傳,並擔任邵氏公司副總經理。邵先生後,易學分流兩派,傳統派李洪成代表,新派李涵辰為代表。當時學界,邵偉華是棋手,李洪成是發揚者,他創立大宗易SY策劃技術風靡一時,1996~2001年是其階段,此後歸隱。李洪成教學上保守、敢於講真話這一點上是要大大肯定。 《斷六爻講義》、《斷四柱講義》邵偉華有所

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