中國古代風水學中，大地比作人體來考慮各種因素，此風水中有一句話叫作“如相人”。如《玄女青囊海角經》曰“支龍形勢，如人狀，然其身一動，則手足自應；將主一出，群兵隨。”“本身龍要，身體端正上，手足相合，貴，主賓迎接奇。”這種人、地類同思想基礎上，風水中常據人體結構龍脈真穴分為三種穴，一頭部，二臍眼，三陰部，其位置是：“上聚穴，如孩兒頭，孩子初生囪門，微有窩者，即山頂穴；中聚穴，如人臍，兩手即龍虎；下聚穴，如人陰囊，兩即龍虎。”（清孟浩《雪心賦解》）清《六圃沈新先生地學》中即收有人體“竅”為原型風水穴位圖，能形象逼真地體現這種人、地同類理念（自頂至腹皆不作乳突穴，以露風不成。胯下有窩乳二穴，乳男形、窩女形，此為生生根於穴，有穴以此。’（清同治戊辰年刻《六圃沈新周先生地學》卷二‘穴場’）
風水強調胎息孕育原理可知，風水是大地場所、人體範式，進行風水穴位選擇。
於古代風水學基礎是建立中國傳統哲學陰陽元氣說之上，所以自然而然“天人合一”、“萬物”思想作為融貫整個風水學靈魂。古代中國人發現太陽、月亮及28星宿及金木水土火五大行星運行規律，以及它們地球晝夜節令變化和災情間關係。古人看來，天地運動直接人生長相關。 《履園叢話》說：“人身天地，陰陽五行，四時八節，一身之中能運用，”天地是個宇宙，人身是個宇宙，人體宇宙同構。天地分為陰陽，人體分陰陽。天地有五星五嶽，人體有五官、五臟。天分成十天干，表示地球繞太陽轉一圈，人應有十指。地分十二地支，表示一年月亮繞地球十二圈，人應有十二經筋、十二、十二皮部……人整個經絡系統隨著時間後，年、月、日、時辰，週期性地氣血流汪，盛衰開合，人應時辰月令，這一切暗示著我們，人類出現決不是，它凝聚著整個宇宙生命，人體完全是宇宙相合，人體氣宇宙氣交流。 “天地定位，山澤通氣，雷風，水火()相射。”“天地初並生，萬物我一。”元氣宇宙天地間迴盪，氣人體中聚合，人視為生態鏈一環，與相比，人是。人生存中任何活動要吻合於，要取得與天地。因此，要避免於人類生存氣息環境中生活，人建築活動利於。風水說中氣來解釋環境，人天地環境關係中，只要氣運動變化規律，秩序，求得與天地和萬物，會獲得，從而達到趨吉避凶目的。風水選址基本意義人類尋找居地。而藏著天地間生氣地域，即為人類生長繁衍理想居地。概括地說，風水理論一切措施圍繞如何尋生氣凝聚點，如何迎氣、納氣、聚氣，宇宙天地氣迎合、引導和順應，使人體氣產生，從而有助於改善居住環境，保證人類身心健康及後世昌盛。這種意上看，風水可以說使宇宙氣人體氣和合藝術。
風水理想環境選擇，而風水理想環境主要由山和水構成，其中尤以水生氣源。 《水龍經》中說：“穴雖山，禍福水。”“夫石山骨，土山肉，水為山血脈，草木山皮毛，皆血脈之貫通。”因為石為山骨，水為山血脈。山以水血脈，本身有機。 《黃帝宅經》觀點：“宅形勢身體，泉水血脈，土地為皮肉，草木毛髮，舍屋衣服，門戶冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。”這裡地宅舍作為大地有機體一部分，強調建築周圍環境，這是風水關於建築思想主旨。有著哲學底蘊，如《管子·水地篇》說：“水者，地血氣，如筋脈通流者，故曰水俱材。”王充《論衡·書》說：“天地有百川，猶人有血脈。血脈流動，泛揚動靜。”
人類社會經歷工業化和城市化“發展”後，開始工業化和城市化後果作總結和反思，發現人類社會發展據棄、毀壞，將人本應關係推向了，並嚐到了由此而帶來種種“惡果”，如氣候、環境污染、缺乏情調。然而，人畢人，有主觀能動性，能自我調控自己，世界各國圍繞“人環境”這一命題採取了種種對策。 19世紀末，美國出現了“城市美化運動”，英國出現了“田園城市”思潮，所有這一切反映了人們要求環境和諧、重歸願望。 “田園城市”一度付諸實踐，其思想啟迪了城市規劃學家，大多城市設計方案這裡受益。中國50年代提出“城鄉園林化、綠化”對策後，於1993年2月召開了中國“山水域市討論會”，錢學森先生指出，21世紀中國城市應該是集城市園林城市森林“山水城市”。規劃學家吳良鎬先生指出：“中國城市山水作為城市構圖要素，山、水城市渾然一體，蔚特色，形成這些特點背景是中國傳統‘天人合一’哲學觀，並重視山水構圖和城市選址佈局‘風水說’理論有關。”吳先生獨具慧眼，認識到了風水說中國古代城市選址和山水構圖中作用；啟示我們，風水說關於山水空間組合，能“山水城市”規劃建設中發揮積極作用。
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夬和姤，這兩個卦呢，一個是講決，告別一個事物，遇到一個機遇吧。夬呢，是決斷，抉擇。姤者，是相遇，有機遇意思。有機會意思。
嗯。知道各位聽眾朋友兩週之前，啊，聽到這兩卦……嘛，，這個時間這樣講到這裡。想想，你什麼東西決裂了？什麼東西開始了呢？啊，這個生活這個樣子——發生了一個事情，總是，會是，啊，它有它必然性。那咱們今天繼續下講？
對，今天是講一講這個，六十卦裡邊，接下來是“萃卦”和“升卦”。 “澤地萃” 和“地風升” 。這兩個卦呢，今天我們來討論討論。
對。這個萃卦，是澤地呀。這個升卦呢，是地風。澤地呢，是上澤下地，？澤呢，那個，其水有關？
那下面是土地。那水，說，水這個沼澤，這個澤啊，土地之上，它是一個什麼樣意象呢？
這個意象呢，它是跟著前一卦走。六十四卦排序話，它是“取以為之次”——它意義來排次序。那麼，這個講法呢，是姤遇，姤卦是遇，相遇意思。然後下面跟了一個萃卦。萃呢，是薈萃意思。那麼，說是什麼意思呢？有遇，則相聚。遇者，聚。萃者，薈萃嘛，相聚意思。這是跟著前面意——遇到相遇，大家遇到一起了，聚一塊兒，聚會意思。那麼，它這個原始意義呢，是百草聚集一塊兒，所以，草字頭，底下一個“卒”，叫萃。那麼，卦組成呢，是一個，上卦是個兌為澤，那麼，下卦是個坤大地。
這個卦呢是，相通於什麼卦呢？相通於那個大畜卦，我們以前講過大畜卦。有兩個“畜”卦嘛，一個畜卦，一個畜卦。畜卦，指是你本事，技術聚集，力量蓄積。畜卦，指是道德蓄積。那麼，什麼這個卦大畜卦相通呢？因為大畜卦是山天大畜，上面一個艮山卦，下面一個乾為天卦。而這個卦呢，是澤地萃，萃有匯聚象，那麼，蓄積和匯聚，有相通之處。主要是它們原理上，完全。山天大畜呢，艮山，如果錯一下話，成了兌為澤。山和澤，實際上是完全。那麼，天和地，那麼山天大畜天，和澤地萃地，天和地呢，完全是。我們講兩個原理，綜和錯關係。所以這個卦呢，相通於山天大畜。相通。
相通意思是什麼？大家分享，複習一下嘍。
在意義上，有聚呀，會呀，蓄積呀……
完全，這邊是陽，那邊陰。說，比如這一個卦，是位置，到另外一個和它卦呢，兩橫。
這邊是兩橫呢，這邊是一橫。完全，相反。
完全對立。所以它是相通。那相通於大蓄卦，那麼這裡意思聚集、薈萃意思。郭沫若這個卦有個論述，他論述這個卦意義什麼呢？我覺得有道理。他說這個萃卦表現草原景象。那麼什麼景象呢？兌卦沼澤以外，還為羊。這個什麼意思呢？八卦萬物類像裡面，比如坤卦代表大地，還代表老母親，還代表什麼呢？牛。那麼下面坤卦是牛，上面呢那麼卦是羊，牛羊相聚嘛。那可不是草原嘛。
這個卦呢，今天我們待會兒結合那個地風升呢，它方位意義上呢大家做些延伸講解。那麼這是原始意象，這個卦古人卦辭裡面解釋是祭祀意思，卦辭開始“王有廟”。王有廟祭祀於先，那麼這個祭祀時候用到什麼呢？牛和羊，犧牲嘛，祭品。那麼他採用了一個兌為羊坤牛一個卦象組合。
換句話來說這是一個，這是一個意味著，牛羊相聚而已，郭沫若話呢，那是草原，這個裡面，或者本來這個卦序裡面卦詞裡面講牛羊相聚祭祀時候。
他呢是犧牲嘛，牛和羊是祭祀犧牲，祭品。那麼你要跟前一卦聯繫起來什麼呢？姤人遇，相遇後往往歃血盟祭祀然後團結起來，匯聚起來。那麼團聚力量，整合力量，本身俱有一個匯聚一起要做事兒，然後祭祀開端。那麼引申開始後呢，還可以祭祀要去行天下。是王有廟，他是一個羊和牛構成呢，做了這個一個深層次解析。
待會兒呢我們這個卦方位呢，做一個層次剖析，它完全反過來卦，我們不是講嘛，倒過來卦，相綜卦。這講相綜呢，這最近朋友有問，說什麼叫相綜？倒過來，它是倒過來平過來。這收音機上講是有些困難，可以聽眾朋友們說一下。你不妨拿一張紙這個符號畫下來，畫個六爻劃。什麼叫倒過來？這張紙呢一百八十度轉過來後呢另一卦出現了。那麼澤地萃如果你它畫了後呢，六爻畫呢，是下呢，是三個是兩橫。第四爻呢是一個拉直一個橫，第五爻是拉直一個橫，上面一個爻是斷開一個橫，
過來這張紙，你畫整個倒過來後呢，這張紙倒過來一百八十度，變成了一個地風升，大地和那個巽風。那麼這個卦我說一下，然後我們起來解釋它意象。
地風升是什麼意思呢？原本意思地下刮了一陣風出來了，那麼風自地下而出行於天上，有上升象，這是地風升。而地風升這個卦呢，要說它這個進一步涵義呢，它天象有關係，天象和十二月消息有關係，這兩個呢，是概念。可能聽眾朋友會覺得陌生，大體上做個說明，巽它是後天方位上代表地球方位這個上面呢“巽”代表是東南方，東南方它天上對應一個星宿叫軫宿，軫宿是什麼宿呢？我們之前講過那個二十八星宿裡面一個宿，屬於朱雀星宿裡面一個星宿，它主是風，該刮風了，而這個時間對應是什麼時候呢？對應是一年冬至後，從冬至開始，你冬至那天開始呢，北半球一陽生嘛，冬至陽生，開始刮東南風了，東南方刮風而來了，所以呢，巽稱風，原因這兒。所以“地風升”，地下起風了而是風上升到上面去。
這以前我們不能理解地下什麼會不能起風哈，其呢，大家想一想如果這個陽氣啊，到了極點後，開始往上走了，於是呢，這個地氣開始往上升了，它自然而然會有風。你看那些人啊，過了冬至後你去放風箏啊，或者到了春天時候，就算沒有風啊，它能夠上，風箏能上飛了，因為這個地氣開始上行。吧？
對，是這樣，風向變化。冬至之前呢，刮是西北風，這個呢地球上叫季風，什麼會刮西北風呢？因為中國東南沿海是海洋，而西北是高原它有溫差。那麼冬天時候呢，它冷空氣會東南走刮西北風。從冬至這一天開始呢，陽氣回升了，回暖了，它刮東南風，那麼東南方是巽卦方位，所以巽風。
剛才跟張一指老師講到了兩卦，裡面，一個是萃卦，一個是升卦。萃卦呢，卦像是上為澤，下為地，或者是上為羊，下為牛，啊。所以指是牛羊相聚。呢，牛羊相聚，要不然是草原上面，要不然廟堂上祭祀時候。
所以呢，它擬出了意像啊。
那這個萃卦後面這一卦呢，升卦。地風升。
上為地，下為風。風地下起來。我們以前不能理解原因呢，是因為沒有看到。實際上你能想像，你想像一下說：隨著這個太陽回暖，冬至後，太陽呢從南迴歸線往北走了，這樣冬至那一天開始，站我們中國絕大部分地方呢，這個叫一元復始，萬象。
對，陽氣回升。
陽氣回升。這個陽氣一回升，這個陽氣地底下往上走。
如果北上南下話，它會刮東南風，從南面往北面刮。
對，對，對，那這兩卦放在一起來講，啊，有什麼有意思個案大家分享一下嗎？
這兩個卦放在一起呢，有很多東西有所揭示吧。我說一下這裡面方位關係。這個澤地萃兌為澤，和坤地呢，這兩個卦方位，這個先天方面，這中抻出了三個卦，一個兌為澤，一個是坤為大地，一個是巽風。這麼三個卦，很有意思，它這個代表方位有重疊象。哪個地方重疊呢？這個巽卦剛才我們講它代表是地球東南方。那麼冬至後呢，它這個十二月消息，它東南風刮來了，風起來了。下往上走是升上象。那麼巽卦代表東南方。而這個兌卦呢，先天八卦裡邊它這個位置。
所以呢，這兩個卦，後天重合了。那麼倒為來說呢，坤卦這個方位，它是後天八卦代表是西南方位。一個東南，一個西南。而這個巽卦呢，它先天方位好又在坤這個位置，西南這個位置。於是一個人坐下，如果一個人坐下話，坐北面南話，他兩個拳頭，代表東南方和西南方，兩個拳頭。那麼這三個卦全部能代表。那麼這三個卦呢，我們後世有好多運用，我主要說一下這個運用方面。
怎麼運用法呢，你比如說是，我說一個問題。咱們北京城，它東南方是什麼呀？城外。
北京東南方城外，亦莊？
，天壇。天壇是祭天地地方。
對！巽方。它說這個巽方，陽氣回暖地方。不是要祭天嗎？這個地方是兌為澤，先天卦兌為澤地方。兌卦澤地萃為祭祀嘛。祭天地方。那西南方有什麼？北京城西南方。 ?
西南方，先農壇啊？
先農壇，對。呀，先農壇啊。祭土神地方嘛。祭土嘛，一個祭天，一個祭地嘛。剛好像兩個拳頭。那麼這什麼叫這幾個卦去代表呢？這個卦有什麼意義呢？不澤地萃嘛。萃為王假有廟嘛，祭祀象。而這個兌為澤代表是羊，坤為地代表是牛。祭品。那麼方位上呢，代表是東南和西南。你住回來說，那麼咱們紫禁城外面，紫禁城外面有兩個建築。東南方是什麼？
太廟是祭皇帝祖先地方，是祭祖地方。那麼它西南角有什麼？
那麼社稷壇是什麼呢？社土地神，稷五穀神。掌土地五穀那個神那兒放著，去祭社稷壇。而城池這個東南角和西南角，設太廟和這個設社稷壇呢，是《周禮?考工記》裡面記載。北京城建築時候呢，採用了《周禮?考工記》裡面內容。說那個時候，遠古時候人們知道這兩個方位很，它代表祭祀。這倆個亭子呢，建得有意思，它是什麼呢？方圓建築。什麼叫方圓建築？一個亭子兩層，上面是個圓頂，下面是個方頂方圓結構。
嗯，方是八邊。那什麼要採用方圓結構呢？這引申到另外一個概念，這我們說天圓地方，天是圓地是方。
所以上面那層是圓，下面那層是方，所以你說啊，這個中國人呢，以前呢，那可是行藝術家啊，每一件事情合乎天道。
延伸閱讀…
對，而且這個我說這個澤地萃和地風升卦裡面這個風水，這個建築上應用，這到是很多，我沒講完。
深延伸一下，那麼說這個天圓地方問題，什麼天圓地方？天何以圓，地何以方？這裡面引申到另一個概念。是這個地風升卦有關係，和澤地萃卦有關係。孔子《繫辭傳》裡面做了記載，他說，一件事情啊，你判定它時候，說你它沒有判定時候，它顯得是混混沌沌，一片渾圓狀，你知道它要出現什麼徵兆。那圓，叫“圓以神”，神你不可琢磨嘛，渾圓嘛，你知道它什麼跡象？這叫“圓以神”，神仙“神”。
“知”。知道“知”，那麼說了個什麼過程呢？說了一個對一件事情判定認知過程，那麼這個中間方呢，自然而然代表了什麼呢？天，我們知道是，宇宙是，它像——圓東西“圓以神”嘛，宇宙是圓，很我們知道，到今天我們探討嘛。而我們周邊生存環境我們可以了解它，可以認知它，可以觸摸它，可以碰到它。這,延伸開去代表了，方——代表地，那麼圓——代表是天，天圓地方。而我說這個禦花園裡面這個萬春亭和千秋亭，它是這個建築物來表達這個意象，而它表達核心是什麼呢？要空間形體轉化成時間，或者時間空間形體表達出來，你聽萬春嘛，一萬年春天。千秋，一千年秋天，而這個萬春呢是東面，東南面嘛，那麼秋天到了西面，西南面——萬春千秋，而你要去表達一個時間呢，什麼表達？地老天荒嘛，天地去表達時間是。所以表達了天長地久，而天何以表達呢？是一個圓形頂。地何以表達呢？是一個方形底——一個組合成一個建築物，這天圓地方一個建築物。
有一個，咱們北京城裡面有一個典型建築。說到這了，我去引申大家分享一下。
這個我們知道這個張老師是恭王府研究專家呀，他最近寫了本書，？
對，對，對。
剛才張老師啊，我們分享了故宮裡面萬春亭和千秋亭，上面是圓，下面是八角方這樣一個結構代表天圓地方隱喻哈。其呢，北京有一個這個王府叫恭王府，裡面是處處玄機，您能不能大家介紹一下這個恭王府它是，它是乾嘛？哪位是恭王呢？
恭王府，這個說是道光皇帝六阿哥，六皇子。後來成了恭王了，住這個里面。什剎海。這個前海和后海中間環抱著。荷花市場北面。西北面。那地方。呢，它是和珅府邸。
和珅死了後呢，是到了道光皇帝時候呢，這個府邸呢，封賜了恭王。奕?住裡面，到到後來解放後吧，解放前。
那個，我有一天攤開北京地圖啊，看整個北京只有那麼一片地方呢是水汪汪，市區裡面，面積水，而且不是南城北城，這個后海。而后海，我們知道說呢是面朝大海嘛，這樣話呢，是這個海西北角呢，這個房子呢格局東南是有水，這個位置一看過去……我那天看著呢，這個位置地方！一看哦，是恭王府位置。恭王府那個位置吧？
啊，那一個地方啊！
所以和珅是為止是世界上富有人。這個後來恭親王是叱吒風雲，慈禧太后，慈禧時期恭親王，。這個人呢，歷史上評價呢，是褒貶不一，但是這些年以來呢，這個人了一個評價。
歷史上他貶地方評價他簽訂了北京條約嘛，這個香港和澳門割讓出去了。然後呢賠了很多款。圓明園是他手上燒掉，所以這個歷史上罵名。但是今天，這幾年，這個人熱議，那麼說，其呢是迫於無奈，當時皇帝是他哥哥，咸豐皇帝，那麼咸豐皇帝呢是慈禧老公啦，咸豐皇帝是一個懦弱無能一個皇帝。
慈禧當權是後來事情，咸豐當皇帝時候呢，慈禧得勢。咸豐這個傢伙呢無能吧，無能佔第一，但是他死了。死了後，慈禧權，這個時候呢，奕?，恭親王協助下，那麼成就了一些事情。主要：業績吧，到了同治年代中興，後來歷史上叫做同治中興，洋務運動。那麼今天，恭親王認為是洋務運動開創者、締造者和洋務運動領袖。
沒有洋務運動沒有詹天佑，沒有鐵路系統，沒有這個漢陽造船廠！
沒有中國近代革命，近代工業革命，沒有這個中國好多這個像電報啊、鐵路啊、通訊呢，沒有什麼中國這個機械啊、槍砲啊製造，這是洋務運動，是一個了不起。這是恭親王主要功績。
對，那您研究這個恭王府，恭王府這個建築，從和珅時代開始呢，經暗下佈局，是吧？
對，對，對，建好了。
和地風升卦，有關。
延伸閱讀…
表示升卦，啊，怎麼樣呢？
對，它東南角和西南角是什麼？
東南角呢是一個藝蔬圃，什麼叫藝蔬圃呢？清朝皇家建府邸時候有規制，規定了要某一個地方建一個園子。我不是講，北京城先農壇是西南角嘛，恭王府這個農壇呢……類農壇地方呢，一塊小地方，下朝後回家要耕地，是呢忘這個社稷吧，不忘本。你要種點菜，勞動勞動。那麼是一個景觀嘍。是東南角這個地方擺了一個叫藝蔬圃，，一點點。恭王府花園東南角。祭天地方。恭王府東南角是弄了一個藝蔬圃。那個北京城先農壇，搞農田祭祀，這樣感覺。
對。那我要請問了，什麼它西南角呢？道理說它應該同比發展話，或者比例。
如果同比發展話西南角不是可以，西南角坤為大地，一個去留來做種植地方。但恭王府呢，它放在了一個東南角，這裡面有另一個含義。那麼這個巽，巽風，巽男人還為入。入出入“入”，入為歸嘛，巽者歸為入。那麼中國話，歸則農啊，歸則田。它取一個說是文化心理，人文情懷。說我建這個藝蔬圃原因不是祭祀社稷，不是祭祀土地和五穀神。
噢，那是皇帝該干的事兒。
我這呢是了一個心靈歸屬，我下朝後種點菜。歸則農嘛，歸隱歸隱嘛。類似這樣歸隱是中國文人文化情結，陶淵明啊，，它是歸農，卸甲歸田，歸叫做田嘛。所以放在這個東南角。什麼放在東南角呢？取了個巽卦歸和入。歸、入，這是個方位。而西南角呢，建了個亭子，這個亭子它名稱有意思——叫妙香亭。這個妙香亭和我說那個孔子解釋方和圓問題，那麼孔子這個神呢，得到了論證。他說“圓以神，知”，那麼進一步往下推，他說這個神道是乾什麼？ “圓以神”那麼神道能幹什麼？他說“神者妙萬物而言者”。了一個，神是手段和語言去描述萬物這麼一個東西，神。神者妙萬物而言，而說法吧，界定萬物一個說法叫神。那麼這個是這句話一個亮點。恭王府這個建在西南方這個亭子叫做一個妙香亭，了一個。說西南這個方位，剛才我們談論它是坤卦，後天坤卦和先天巽卦，那麼他這個方位還是什麼？是一個先天卦位裡面呢，坤為大地，和先天八卦乾卦是南面。那麼坤卦呢，是後天西南面，這兩個是天地交會地方，一年夏至這個地方。夏至一天陰升，太陽光線南半球走，那麼這是天地是於天地交會陰生地方，那麼這個地方呢表達了天地概念，說“圓以神，知”，天圓地方概念。而恭王府這個建在西南角這個亭子呢叫妙香亭。他形式呢故宮亭子是，上面是圓，下面是方，那麼代表了這麼一個地風升卦吧，於是。
對，所以呢，這個地風升這個卦呢它可以比喻東西哈，主要看你要問什麼事兒？有一段時間呢。我有一個朋友啊他是一個醫生，他我舉了一個例子，講了另外一個例子，他說有一個病人來看病，他有望診，沒有摸脈，他起了一卦，怎麼起卦那是技術問題了，總而言起一卦呢起了這樣一個萃卦，萃卦呢，上為水，下為土嘛。
啊，水為澤嘛，下為大地坤嘛，結果呢，他說這一卦應該是胸腔積水。因為我們上焦、中焦、下焦，中焦是脾土，是脾胃，上焦是心肺，下焦是肝腎是吧？
說太棒了，胸腔積水。
啊，胸腔積水卦，所以呢，這個人如果這樣一走進來他起是這一卦那基本上胸腔積水是了。
可以馬上診斷出來，而且可以看相知道不用做任何儀表檢查，儀器檢查或者診脈可以診出來，這個說法特有道理。什麼我們要這麼舉一反三地去說呢？八卦萬物類相，同一個卦他代表事端很多，這個我們每次解釋和延伸呢，讓聽眾朋友這個卦多面性有了解，和全面掌握吧。你比如說你說這個胸腔積水問題，這有一個案例我順便說一下。
有一個案例是這樣，我們要明白是什麼呢？澤地萃，兌為澤呢，他沼澤，他什麼呢？羊，剛才說那個羊，他鹽滷，那鹹水呀，鹹那個水。那麼，他代表什麼呢？代表是我們眼淚嘛，你看兌為澤呢，是上面兩個是分開兩爻，一個爻劃，兩個眼睛，那麼兩個眼睛兌為澤水話，你們說可不雨水——眼淚嘛，而這個下邊坤為大地，為老母親，他我們這個腹部，肚子，那麼感覺上這個卦相眼淚掉到腹部上去了，而實際上痛苦是有了眼淚肚子裡咽，往肚子裡流。
那麼有這麼一個卦例，一個案例，這個案例，這個卦是他本人占出來。一個朋友一個女啦，她是61年屬牛，那麼你看坤牛，坤為大地牛嘛，屬牛。她占卦佔了一個澤地萃卦，當時我她是第一次見面，後來成了朋友了，第一次見面呢，我當時說你這個卦，看上去內心，這個卦什麼看上去內心呢？兌為澤，她是個卦，她是個少女，坤為大地母親，牛，她腹部，它是個卦，那麼人事上講話是二女同居，陰盛而陽衰。
呆會兒我你講這個卦你聽，類似於這樣吧，她老公是典型那種陽萎，作為。那麼她這個事呢，內心，表面上她是風光，她是一個單位領導，但實際上她這個方面是痛苦。當時我一語道破，我說你這方面是痛苦，她痛哭流涕，她她眼淚滴到她肚子上去了，她確實是這麼多年是，她老公這方面沒有能耐，你說死了嘛，有這個跡象。它，這個卦上表達。你說那個胸腔積水問題，我覺得有道理。她有苦水肚裡咽。下不去。他痛苦，所以澤地萃是啥呢？叫外祥內。外祥內——這個卦一個特點。八卦你去往方方面面去你吧，它你一個啟發，我們講天象和方位對應，包括風水學上應用，它是方面，宏觀方面應用，那麼人事上、生理上、身體上，它會應很多事情。
比如我講這個卦，這個大姐呢，我說她這個會這個內心會痛苦，外祥內，她我說這個這麼多年了，因為她這個男呢是一個當官，前些年吧，好像離婚那麼流行，沒法提出來，因為內心。那麼她呢說是這個，因為傳統，不是說隨便人，那麼如果她是個隨便人，可能痛苦了，她呢是一個傳統，我們說，很保守一個人，所以她只有地痛苦下去，這萃卦這個含義。所以，你看我們講了幾個概念？總結一下，匯聚、薈萃、百草相聚、牛羊相聚，然後是這個大地上有沼澤，一片聚集象。包括我們講那幾個，祭祀，羊和牛祭品。包括草原象。它有很多意象列出來了。
嗯，那取哪一個意象呢？看你現在想要問事情是什麼事情。
進行一個接，所以基本上來說，聯想力，說取類比象，萬事萬物之間形成一種比喻關係，是這個所有經卦理之間這個本質。吧？
完全正確。地風升卦呢，我認為呀，這麼多年呀，我覺得這個卦，它要個位話，什麼叫易位？換個位置，兩個卦上面下面互換一下。變一個什麼呢？風地觀。這個不是，不是綜，叫易位。風地觀呢，是國家樹榜樣。什麼叫榜樣？這個人是沒了，蓋棺定論了，這叫榜樣。雷峰同志沒了，我們他學習，孔繁森沒了，他樹成榜樣。那麼地風升這個卦呢，講了，它是祭祀有關，包括神有關東西。那麼這個一易位觀嘛，成了榜樣了，易位是地風升嘛。呢，人事方面不是理想。這是多年看結果吧。你可以去想，一易位風地觀，參觀嘛，觀望，這人家成了一個榜樣了。
那地風升如果用來比喻這個，如果有人起一卦，起了這個地風升這一卦，那麼比喻他這個怎麼看呢？
如果話，琢磨病。這個風自地下起嘛，琢磨這個病。所以呢是醫之病，而且是判斷它是什麼症狀。
肝炎，什麼會有肝炎呢？中醫角度上來說呢，是肝氣不能舒展，那個火啊，它不能夠順著這樣一個……應該走那個肝經呢上走，然後呢自然而然下來，而鬱積那裡，那於是呢，形成了發熱。你可以想像一下，風和火地底下，然後上面培著土，然後呢，它不能夠散開那樣景象，後讓到肝部鬱積，氣鬱而成，形成肝炎。所以呢，有人說哈，如果身體時候，占到這個地風升呢，該去看肝膽問題。
而且這個肝膽問題話是，要說話應該是徹底根治，而且他這個病不可捉摸內容多一些。我這麼多年佔斷過程中吧，占到地風升卦，不管問什麼？問任何事情是不可捉摸。你要問病話那不可捉摸了。問一個運程啊，問一件事情啊，是迷茫之中，它顯得玄之又玄感覺。地風升。
有，占到地風升如果問身體狀況話，會有神經質、神經，那麼或者是呢，會精神分裂，這樣跡象，你如果占到這樣卦，會出現這類跡象。
。那麼我們下面開始講另外一卦——困，澤水困卦。
。澤水困卦 。這個卦有意思。這個，你看兌為澤吧？為水吧？那麼坎水吧？它了個困字。
它說是澤中無水了。那麼澤是沼澤，像湖泊一樣，湖泊呢是盛水、裝水。那麼這個卦呢，湖泊上面，兌為澤上面，坎水下面。
誒。漏完了，滲完了，乾涸了。