北京故宮是中國明清兩代皇家宮殿，稱紫禁城，位於北京中軸線中心，是中國古代宮廷建築。
一，紫禁城外風水格局
紫禁城背面矗立著一座峰高45米景山，原本皇城內皇家御苑。北京平原上，不算景山顯得峻拔，北京城內登高觀覽全城最佳去處。元朝這裡只是座土丘，名叫青山，屬於元大內後苑。明成祖朱棣營建紫禁城時，這座北京平原隆起龍脈作為後靠山，並堆築加高造景。這裡是紫禁城之北是玄武位置應有垂頭入首，故挖掘紫禁城筒子河和太液池南海泥土堆積青山，形成一座東西伸展、兩端南抱攏五峰形筆架山，清代乾隆時五峰之上各建樓亭一座。於它位置全城中軸線上，是皇宮北邊一道屏障。因此，它有皇城“鎮山”作用，故稱“萬歲山”。清順治十二年，改為現名景山。
紫禁城內外景觀大多是動用人工建造而形成。沒有山，明人建造一座山，名曰萬歲山；沒有水，明人開鑿一條河，名曰金水河；使它具備了依山環水，“生氣”匯聚萬歲山金水河之間，紫禁城這片理想風水穴場中建造。紫禁城外建皇城，皇城外建內外京城，城廓層層包圍，使紫禁城藏風聚氣，處於護衛安全中心。創建瞭如郭璞言 “形止，前親後，吉臧”理想風水環境。環境中求得與交融、、和諧。
明朝皇家正統風水術要求，對北京城進行了總體佈局規劃，與和諧統一，使其。皇城位於北京城中心，皇城城內有天安門〔應有地安門、東安門、西安門〕、紫禁城、中南海、北海、景山、社稷壇、太廟名勝蹟。雖說皇城城牆沒了，但皇城內建築基本保存，原有格局沒有變動。歷史上皇城是一座皇家宮廷建築，是拱衛紫禁城安全和帝王統治服務皇宮外城。明清皇城範圍是：東起東皇城根，西至西皇城根，南達天安門紅牆一線，北抵平安大街。皇城內建有左祖、右社，皇家御園（景山、三海）和各類官衙署。全部處於紅牆包圍之中，它們拱衛著紫禁城。
從合成衛星照片上，可以看到紫禁城外皇城之內環境明堂風水佈局。北依景山、西擁三海池、南面金水河。我們紫禁城太和殿為中心，“上”傳統羅盤。察看天盤可知：北海壬宮、乾亥宮，中海辛戌、庚酉宮，南海坤申宮。人工挖掘金水河南海水引向巽巳宮［很可能乙辰宮］。楊公《玉尺經》原理可知，這“辛壬會而聚辰”水局格局。這三大御苑池水屬於長生、沐浴、冠帶、臨官和帝旺秀水到堂。充分具備了“朱雀源於生氣，派於盛，於大旺，澤於衰，流於囚謝”風水要素。有“生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食祿萬鍾”北京平原上理想大穴地。明清王朝控制著全國政治經濟命脈，各領江山250多年，這皇宮環境明堂風水無關係。
二，紫禁城內風水格局
紫禁城是皇城中央城，而紫禁城中心哪裡？衛星照片可測量出，紫禁城黃金分割點落太和殿上。太和殿是舉行盛大典禮場所，只有皇帝登基、冊立皇后、每年三大節活動時，皇帝才能親臨。太和殿俗稱“金鑾寶殿”，皇帝登基、婚、冊封、命出征要這裡舉行盛大儀式,其時數千人山呼“萬歲”,百餘種禮樂鐘鼓齊鳴,盡人間氣派。太和殿35.05米，面積2,377平方米,共55門,72大柱,其中6根是纏龍金柱,是宮中殿。無論太和殿紫禁城建築佈局中顯要空間位置，以及程度，還是太和殿宮廷中崇高地位，充分說明這金鑾寶殿是整個紫禁城核心建築。
紫禁城營建時候，設計者基於風水格局考慮，天然沒有人造，營造一個背山環水風水佈局。環繞紫禁城外圍護城河52米、深6米，是一條保衛故宮安全“人造河”。內金水河從紫禁城護城河中，經西北角樓下引入紫禁城內，流入太和門前。羅經天盤中西北方乾位屬金代表天。因此古人賦予金水河一個寓言：來自天河水，金水河流動，將 “生氣”源源不絕地引入紫禁城。曲曲彎彎地流經武英殿、太和門、文華殿、文淵閣、東華門建築和宮門前，既生氣導入城內，形成水抱勢。內金水河全長兩千多米，到東南角流入護城河。人工營造合符傳統風水佈局中 “法每一折，儲而後洩，洋洋悠悠，顧我留，其來無源，其去無流”上乘流水狀態。並且內金水河羅盤宮位城外格局完全相同，其出水口落“乙辰”方位。說紫禁城內建築風水，是“辛壬會而聚辰”風水格局。不過四周環繞著護城河，雖有安全功用，卻有些風水因素。
紫禁城建築嚴格地中軸對稱原則進行佈局。紫禁城中軸線，是規劃紫禁城全部宮殿及北京城基準線。紫禁城內朝政三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）和后寢三宮（乾清宮、交泰宮、坤寧宮）均位於中軸線上。其他宮殿若不建中軸線上。是嚴格稱規則，分佈中軸線兩端。整個紫禁城建築坐北朝南統一佈局。太和門前內金水橋造型像一張巨型弓，意味著金水拱護主觀念。紫禁城外城通道只有神武門、東華門、西華門和午門，位置設天盤坤申、壬子、乙辰和丙午宮位，傳統風水陽宅門戶設置可見一斑。
三， 紫禁城中軸線偏離緣
近年來，許多媒體報導了認為是正南正北貫穿紫禁城和北京城中軸線，實際上並沒有地球子午線重合，而是中軸線有點“歪”了。衛星圖片中，可看到紫禁城中軸線偏離了。它和地球子午線之間是有一個夾角，中國測繪科學院夔中羽研究員實地測定，這個夾角2度10分。從南端門起始點，北延伸時呈逆時針方向偏離子午線，直到終點鐘樓位置，偏離了子午線300米之寬。
關於中軸線，據《周禮》中曰：“王建國，辨方正位，以為民極”，是說國都方位辨定正位，即是中軸線要。所謂，城中軸線應所在地子午線相平行。但航測專家指出，元代清朝亡，共有33代皇帝龍椅事實上是坐歪，即皇宮並非 “正南正北”朝向。報導，早在上個世紀50年代，北京規劃部門發現了南北中軸線偏離子午線。測量證實，當初東、西兩城牆不是正南正北，北京中軸線平行。說整個北京城並非正南正北。這於人們常識造成了衝擊，人們要問：這種現像是人所造？還是失誤所致？
有關資料，元大都皇城勘定規劃，通曉天文地理劉秉忠、郭守敬和趙秉溫師徒主持。規劃，規模，南北中軸直線貫通，東西建築稱排列，街道劃一，涇渭分明。後北京城建設奠定了基礎。皇城營建，基本元大都基礎，皇城內東城牆和西城牆是元大都土城基礎上包砌城磚築成。清沿用明城，中軸線未改動，至今已有730多年。
易學是中國文化各個領域核心靈魂，是中國建築文化核心靈魂。 “風水”一詞，出自《黃帝內經》，指是浮腫病。所謂“腎肝並沉為石水，並浮為風水”[1]。相傳晉代郭璞署名《葬經》（又名《葬書》）中，與天文、地理、建築相關“風水”一詞，現代意義上“環境”相通，是關於生存環境綜合性學問，是中國古代環境學。中國漢語辭源中，“環境”是“環繞全境”“今指周圍條件社會條件”[2]。
中國建築中，崇尚易學理念、以易學核心風水理念，主要是如下六種方式物化出來：
方位（包括方位、社會方位和文化方位，主要於建築選址、建築規劃和建築佈局）；
顏色（包括五行色運用，以及建築色彩基調選擇）；
文字（包括建築物命名、宮殿房屋門額、楹聯、題詞，標牌、碑文）。
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古代，風水是一門學問，同時是一門學問，因為它對像是那塊地。我們知道，地於古代中國人是多麼，它能傳承先輩偉業，建立繁育後代功績，是古人休養生息之所。古人風水法則去尋找自己生髮和歸宿。古人風水信仰，是另外一種形式宗教感情，它籠罩於古人頭上並以此未來命運風向標。
中國古人建城理念決定了建城環境取向，千百年來恪守著這樣一個原則：前有水，後有山。即房子前面要有水流過，房子後面要有山峙立。歷史記憶中，周代先祖公劉遷
地，城築山之下，小河彎曲之間。夏都陽城建在嵩山和潁水之間，傍山而依水。西周洛陽城建邙山和洛水之間，漢長安城位於龍首山北麓，臨渭河南沿。東吳南方城建鐘山和秦淮河之間，元大都、北京城，山水建城要旨，北枕居庸，西峙太行，東連山海，南俯中原。紫禁城是人工方式宮北方累築了一座萬歲山（即景山），宮城南方開挖了一條金水河，使宮城處於萬歲山俯視和金水河環抱之中。
紫禁城為明朝所建，到清朝入主清亡，做了局部改動，大部分建築保持著明朝原貌。明滅元後，明成祖沒有繼承元內宮殿佈局，而是毀之以建新城即紫禁城。雖然我們無法找到紫禁城建造直接文字記載，但紫禁城像一張龐大而復雜凝固信息網，涵蓋了當時人們建造它諸多意思，我們可以它環境、建築佈局蘊含豐信息，去搜尋、解讀紫禁城思想內涵。
朱棣“靖”名南下打敗了建文皇帝，於南京登基稱帝，有一天他全國風水師廖均卿召到南京來，讓他看看南京城怎樣。廖均卿說南京城水口朝外，風水。永樂皇帝說我想遷北京，北京地脈，可為計，於是讓廖均卿到北京去尋找永樂皇帝萬年地。
中國古人認為人只是宇宙中分子，他生命氣息是大宇宙相通，所以無論逝者建墓，還是生者建屋，風水師踏遍青山，尋找最佳地理環境，即所謂吉祥地點，才能修墓造屋，這樣生氣才能駐，福蔭子孫。
大禹治水後，天下山脈劃分為三大山脈，到唐代時，風水祖師楊筠松三大山脈變成三大干龍即龍脈，龍脈是山脈稱呼，誰佔有了龍脈，誰可能統一天下。北京位於北幹龍燕山山脈之下，地理位置，右擁太行，左環滄海，北枕居庸，南俯中原，北京城如一把寶座，放在這座圍屏之下，帝王坐此，如坐堂皇視廣庭而尊，所以北京有“帝王宅”稱。
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永樂經營北平十幾年，北平是他興王地，他深知此地對明王朝，於當時威脅明王朝主要危險是來自塞外蒙古貴族勢力，所以他決定遷北平，改北平為北京。明永樂四年（1406年）下詔，宣佈於次年開始營建北京宮殿，但大規模營建北京工程，到永樂十五年（1417年）全面展開，於永樂十八年（1420年）北京城基本完工。第二年正式遷北京。
可見，北京城建造，地理位置納入到一個認識中。永樂遷北京，不是經濟、文化、軍事角度去說服他臣民，而是從北京城地理位置重要性來說服了他臣民，“若地勢，關塞險，總據中原之夷曠者，過於燕薊”。地理位置是第一要素，它是確定我中心。
古人認為建都城之前要國找到一座依靠山脈，國背後有高大雄峰作為屏障，會而為萬世不拔基，中國傳統文化中，這山脈神化龍脈。
風水師們堪定，確定了北京城龍脈發源於崑崙山，經太行山、燕山而凝結於天壽山，天壽山是北京城龍脈。龍脈起天壽山後，藏入地下，前面是千餘里大平原。
要千餘里平原上建立北京城，要尋山捉脈，引脈入宮。但面一望無際平原，如何尋山？如何捉脈？山倒是有一座，名萬壽山（今北海瓊島），但它是前朝元內鎮山，元人所用。故明人可能此山。沒有山，但這並沒有明人。於是明人大膽地人工方式利用開挖筒子河泥土地累築一座山，使它成為龍脈脊山，名曰萬歲山（即景山），賦予它王氣。有了山，寓示著地中生氣引了出來，龍穴山腳下，紫禁城可名正言順地依山而建。
什麼建一座城市，中國古人非要它尋找稱為“龍脈”山脈？西方觀念，只要是交通樞紐地方，城市選址。中國古人這樣認為，他們認為交通要道只是建造城市形而下因素，形而上東西是“道”，所以中國古代都城背後有山脈護持，紫禁城背後，原本沒有山，明人人工方式它建造一座山。
有山沒有達到古人對建造陽宅理想目的，配以水，只有二者結合，是福地。中國古代所有城市和墓壙，位於前有水，後有山環境中，這種環境觀深受中國古人陰陽理論影響，山是宇宙元氣凝結，山陰氣，水陽氣，有山有水環境可形成“負陰抱陽，沖氣和”理想居住境地。風水理論這種環境定為典型風水地理模式。
如果說北京城四周河水為天然造就，人們無法更改它形態，那麼引入皇城和紫禁城內外金水河是人造奇蹟，它地體現了人們意志。
永樂6年3月24日，廖均卿捧詔到達當時京城南京，第一次晉見明成祖時，有一段對話：“廿四日宣廖均卿、王侃、巫涯三人入武英殿門首，問南京如何？卿奏曰：“！水口石頭朝外。 ”上曰：“朕嫌。卿言是。 ”可見，明成祖對京城風水是關心。明成祖於永樂元年改燕京(北平)為北京,當年即集合全國能工巧匠,營建北京紫禁城，歷時14年，方才完工。其工程建設過程中，廖均卿和政北京活動期間。
廖均卿行程記中，記載了永樂六年（1408年）8月24日，廖均卿、曾從政朱太監引導下，察看紫禁城風水格局，看午門和東華門，隔日東華門看安定門，26日到西直門看至百順門。相傳廖均卿當時作了北京相帝都鉗記：“背*燕山，山脈，君臨平原，一望，黃河挽其前，鴨綠江界其後，南控江淮，北連朔漢，扼居庸關製勝，擁燕雲而馭夏，總握天下大勢，萬里河山朝宗，藏風聚氣，迎萬派，實為‘王可為王’風水寶地。 ”永樂7年永樂皇帝下旨實授他們倆人欽天監臺郎，博士品。當時廖均卿京城主要是負責督建長陵，而政則主要是督建紫禁城。北京紫禁城今北京故宮，其建築集歷代帝王宮殿大成。主建築“五門、三朝”設計，即大明門（大清門）、承天門（天安門）、端門、午門、奉天門（太和門），符合五門製。奉天殿（太和殿）、華蓋殿（中和殿）、謹身殿（保和殿），三座大殿，符合三朝製。三大殿後設乾清、交泰、坤寧及東西十二宮，作為後宮體現“前朝後寢”製，但在建築形式和佈局作了許多創造和發展。如午門，闕和門結合在一起，使建築形象。如三大殿，分立三個建築，台基它們，使集中而了。是午門，城台和五個大小屋頂組成門樓，顯得，它既作為皇宮大門，作為皇宮核心部分前朝三大殿前奏，在建築藝術上造型效果上，可說是世界上絕無僅有一個藝術傑作。