風水學中認為，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，因而能聚氣凝穴。佳城地，水流之中有羅星，羅星存在否，是判斷一個龍脈風水局好壞吉凶標準之一。
羅星形狀，有真假禍福分。端正，圓方正形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑，兇象。
因此，徐善繼《人子知•砂法》中講到：「夫羅星者，水口關攔之中，有堆起，或石或土，於門戶之間，四面水繞者是。羅星合法度，其內有大富貴地。」
風水學中認為，羅星風水作用不僅是加持陰陽風水局中，一些依水而生城市、村莊依託河流中，羅星風水作用會輻射整個城市，整個城市鎖住「生氣」，使其興旺。這種情況多見於平原上城市或者村莊，平洋地，水口無高山大嶺作捍門柱，惟求去水繞曲，水中有洲，增水流迴環重複者。
【藏風】 指穴場垣城，拱護周密，不使外風盪刮穴場而生氣飄散。風水家認為，生氣因水而聚，風而散，故風水法，得水固然，但若穴不避風，生氣散逸，得猶如不得。郭璞《葬經》雲：「曰『氣乘風散，界水止。』古人聚使不散，行使有止。故謂風水。
我國江南，歷史上有羅星上建閣立廟，修關聖祠，或文昌閣習慣（如湖北省鄂州市觀音閣、四川邛崍回瀾塔），以使神靈增其鎮鎖功。
「官星」稱官山，是指風水局中朝山背後逆拖小山。 （楊筠松《撼龍經》：「如何謂官，朝山背後逆拖山。」、徐善繼《人子知•砂法》：「官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。」）
風水學中認為，官星是真穴餘氣結，有無官星，是結穴聚氣證佐（卜則巍《雪心賦》曰：「看前官後鬼，方知結穴虛花」）。同時，龍（脈）勢且形貴者，官星，龍（脈）貴氣小者，官星。
官星大吉象，有官星者主出官宦人家。劉基《堪輿》提到：「此物（官星）出官速，兒孫當代謁明廷。」
但是官星雖吉，過以奪主勢，侵掠生氣，如果觀星昂首去，非結吉穴之地。
口訣說：「水口一山如虎臥，回頭眾人過。高昂切斷水難流，此物名神仙座」。繆希雍《葬經翼·水口篇》：”夫水口者，一方眾水總出處。
指地堿範圍內——如州縣、如村落——水流進出口。繆希雍《葬經翼，水口篇》：「夫水口者，一方眾水總出處」。
堪輿辭典曜星稱曜氣，指穴場周圍眾砂上所生巨石。徐善繼《人子知.砂法》雲：「凡龍虎肘外，龍身枝腳，穴前左右砂，明堂下關水口及龍身隨帶之間，但有巨石，曜星。」風水家察形，以端正吉，而惡怪石崢嶸，石山五不葬之地。
講，所謂北辰,是指位於水口之間石山,山體高聳數切,形狀,立於水流中契披特立朝鐵穴場,叫做尊星,這種格式難得,千不逢一,不是孕有王候穴見到這樣山峰。楊公曾說過:’一個北厥管萬兵,附馬公候招計名。崢蝶聳雲沉,爭天奪國人。 ‘
下面繼續正文： 官 本身結穴餘氣，於當面龍虎朝山背後逆拖向前突起之山。穴上見者現面官，現世官。官要回頭，不可聳。 解：官星，本身接穴後，龍氣尚有餘力而拖帶出而形成山形。是穴當面，龍虎或者朝山背後你上拖穴前。穴上可以看到成為現面官，現世官。
徐善繼《人子知砂法》：禽星者，水口中石。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。 “風水家認為，禽星是真穴餘氣結，因而是生氣聚標誌，是尋求貴穴。
托長老曰：「消砂，辨方定位，細觀大小形勢，親左親右，斷準。如壬砂前，乾砂後，作土局；壬為生砂前，乾為煞砂後，壬先到近，乾後到。
“禽星”，叫落河火星，是水口砂一種，指水口中突起大石。徐善繼《人子知·砂法》：”禽星者，水口中石。名落河火星。入鄉村，水口間，溪河中有此石，必結大貴地。”風水學中認為，一個風水局中禽星是”氣穴”餘氣結，因而是生氣聚標誌，故而是尋求貴穴。
1、官星官星稱官山，指生於案山後龍虎橫抱穴外，背後有山逆施向前。徐善繼《人子知砂法》：官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。
朝案風水學中是指什麼？寶地朝案，是朝山和案山合稱。風水家認為，龍脈落穴，真氣凝聚之所，如王者身懷萬寶而燕息。明堂，池湖繚繞，遠山水，揖夕聚，千源萬脈,總歸一處。遠者千里迢迢而來，穴遙遙，俯伏拜揖狀是朝山；近者自身穴前，如玉幾龍案，是案山。
《葬書》載：’葬者，乘生氣，曰：氣乘風散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故謂風水」。
風水學中脈是指什麼？大地 脈，指行於平地龍脈。風水家認為，雖然平洋地，龍脈潛蹤隱，但察其隱，辨，可知道龍脈斷續，尋得融結生氣吉地。 《葬書》上說：「支之起，氣，支之所終，氣隨鍾。」徐善繼《地理人子知.
延伸閱讀…
1、入山尋龍原則，總括，陰宅風水學入門，你要知曉基礎幾個步驟，我們需要做入山尋龍。
風水學中認爲，羅星立於水口，能阻擋生旺之氣急流湧去，因而能聚氣凝穴。爲佳城地，水流之中有羅星，羅星存在否，是判斷一個龍脈風水局好壞吉凶標準之一。
羅星形狀，有真假禍福分。端正，圓方扁皆爲形，主高官榮貴；破碎枯焦，頑，爲象。
因此，徐善繼《人子知•砂法》中講到：「夫羅星者，水口關攔之中，有堆起，或石或土，於門戶之間，四面水繞者是。羅星合法度，其內有大富貴地。」
風水學中認爲，羅星風水作用不僅是加持陰陽風水局中，一些依水而生城市、村莊依託河流中，羅星風水作用會輻射整個城市，爲整個城市鎖住「生氣」，使其興旺。這種情況多見於平原上城市或者村莊，平洋地，水口無高山大嶺作捍門柱，惟求去水繞曲，水中有洲，增水流之迴環重複者爲。
因此《撼龍經》中提到：「關攔山作水口，有羅星水間。大河之中有砥柱，江川口生灩灝，大姑小姑彭蠡前，採石金山作門戶。……大關大鎖龍千里，定有羅星橫截氣，截住江河流，關住不知多少地。」
我國江南，歷史上有羅星上建閣立廟，修關聖祠，或文昌閣習慣（如湖北省鄂州市觀音閣、四川邛崍回瀾塔），以使神靈增其鎮鎖功。
「官星」稱官山，是指風水局中朝山背後逆拖小山。 （楊筠松《撼龍經》：「如何謂官，朝山背後逆拖山。」、徐善繼《人子知•砂法》：「官星者，龍虎橫抱穴外，背後有餘勢拖向前去。」）
講，所謂北辰,是指位於水口之間石山,山體高聳數切,形狀,立於水流中契披特立朝鐵穴場,叫做尊星,這種格式難得,千不逢一,不是孕有王候穴見到這樣山峰。楊公曾說過:’一個北厥管萬兵,附馬公候招計名。崢蝶聳雲沉,爭天奪國人。 ‘
延伸閱讀…
‘北辰星天中尊,上下相列分明。此星乾坤鎮國寶,隱藏閉口莫胡陳。 ‘
‘山家北辰星,水口高岩大石蹲。見此知地,必出爭。 ‘
‘水口交羅生怪石,大小論。大名北位,必產美聞。百丈石山聳起,此名大獸北辰星。水口若見北辰鎮,巨石湧起膽寒驚。此星若關水口,皇王鎮國人。 ‘說:’水中石山侵上天,擁起嗟峨壓眾山。代代武文人過府,美雄萬人看。水中圓墩有石印,若低陷。大山是北辰,定產男兒統萬兵。 ”筠松禁星禁何星?餘星禁北辰。至尊星所,君洩漏害君身。 ”大地龍神朝暮守,凡人開口。勸君遇著北辰星,禁口禁眼宜。 ‘因為水口北辰得,其中上品大多是’禁穴’應兆,不可談起。即使是中等品質穴場,兆示著出現王侯辜輔,皇親國戚,擁有生殺大權,不是孕育普通穴場能有證應。 《大華經》中明確表示,北辰星位於水流中、水口上,或者龍脈左右,是徵兆,如果不是融結成州郡、邑鎮類,融結成孕育英雄豪傑士,驚天動地人龍穴,所以水口、羅城之間,見到這樣山峰,說明其中有’大貴地’,應當在其中尋找龍穴。
北辰,北極天樞星,合理解釋過於’居其所而眾星拱’星辰,此星在天空中地位,至尊貴,門戶間把守關隘職務,什麼呢?
這固然是那些操持方術人取意欠當結果,然而過假借一個名目來稱謂山峰而已,比如天乙、太乙、太陽、太陰這樣名字,是天文上地位星辰,而那些操持方木人,以太乙、天乙來侍立左右,以太陽、太陰來夾照峽場,日、月來守門。但是如果放開其用處,無不是兆示穴場證驗,如果以顧名思義觀點來,這樣星辰,怎麼可以充當待衛、夾、把守關隘職務呢?所以這裡不過是藉其美名而之,沒有所謂日、月、北辰、天乙、太乙那裡。名義上固然,但是沿襲使用,不能更改稱呼了,所以站且之。
所謂羅星,水口關攔之中有山丘特立突起,或者是石山,或者是土山,總之是中突然隆起,位於水口門戶之間,四面有水環繞山峰。其中石山上,土山次之,關鍵是要位於羅城之外。 ‘羅星要羅城外,若是羅星內,居內名抱養瘰,患眼墮胎山。羅星若羅城口,城口玉筍班。 ‘然而此山雖然位於關口坡外,有山巒彎抱關口,稱得上’有力’。 ‘水中生異石,定有羅星水立。羅星外面有山關,上生下生尋覓。 ‘然而羅星有真有假,應當仔細審核。
水口生異石，定有羅星水立。
羅星外面有關山，上生下生尋覓。
蓋緣羅星有真假，真假天然非人力。
羅星傍水生石，星體端正職。
什麼是風水中水口呢？水口水兩頭。什麼是水兩頭？不管是陰宅是陽宅，不管它位於靠近水什麼位置，只要水宅前流過，水有流來那一頭，有流走那一頭。
水流來那頭叫“來水”，水流走那一頭叫“去水”。風水學上管“來水”叫“天門”，“去水”叫“地戶”。 “來水”和“去水”合稱“水口”，這樣水口有兩個，一個叫“來水口”，一個叫“去水口”。有時水口特指“去水”，即“去水口”。
羅星者，龍之羅城口外，水口截氣之山。水口山如咽喉，羅星即舌氣。真羅星者有首尾,首逆上流,尾拖水，橫水出者次之，順水去者，非羅星。其形或或圓，或方或，總以端正美，破碎欹斜者，非全美。
羅星本位羅城口外，或羅城口間，故曰：“一個羅星抵萬山”。水口山如咽喉，羅星即舌氣，端正美，水中羅星起，呈形，主吉；水中羅星山敦實，呈方形，主吉；水中羅星呈圓弧形，主吉；水中羅星平塌，呈扁星，主吉。破、、欹、斜。
羅星大都是巨石，沙洲，土墩，小山起者，或水中間，或一面臨田一而臨水，石者上，土者次之。羅星形狀以方印，圓印，珠，魚袋，玉印文星，金箱，金花，玉笏…。見羅星而合法度者，其內有大富貴地，緣羅星是貴地登證，決不虛生。