三合派風水，叫三合水法，它側是水來去方向，以此判斷吉凶。三合，就是指龍、水、三者之間配合。 《天玉經》中說，“龍合水，水合”。楊鑄松說：“龍要合、合水，水合三吉位，合祿合馬合宮星，本卦生尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看歲是何神，見分明；成敗何公位，三合年中是。”
三合風水講究是父母三卦，要求龍入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局金局水口，來龍入金龍，要求穴坐度得控制金龍坐度之內。
三元派風水叫二元八卦水法、後天水法、三元龍門八局，是一個有影響力門派。
該派之處於要同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為，先天八卦主人丁，後天八卦主妻財。所以看風水時，坐山方向基準，劃出八個方位，並先天八卦和後天八卦應。
形勢稱：形巒、形法、巒頭、形像，肉眼看得到物質表象主，延伸和推理得出相應吉凶，這種方法可信度和實用性，於人們接受。
陽宅三要派是風水入門級門派，和八宅派理論相似，但陽宅三要派重視年命，它主要房子大門、主房、灶位三者宮位生剋原理來判斷吉凶。
離卦卦辭，離：利貞，亨；畜牝牛，吉。卦辭釋義 畜：畜養。牝牛…
三合派風水，叫三合水法，它側是水來去方向，以此判斷吉凶。三合，就是指龍、水、三者之間配合。 《天玉經》中說，“龍合水，水合”。楊鑄松說：“龍要合、合水，水合三吉位，合祿合馬合宮星，本卦生尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看歲是何神，見分明；成敗何公位，三合年中是。”
三合風水講究是父母三卦，要求龍入首、坐度、水口三卦合一，如水口是四大局金局水口，來龍入金龍，要求穴坐度得控制金龍坐度之內。
三元派風水叫二元八卦水法、後天水法、三元龍門八局，是一個有影響力門派。
該派之處於要同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為，先天八卦主人丁，後天八卦主妻財。所以看風水時，坐山方向基準，劃出八個方位，並先天八卦和後天八卦應。
風水哪個門派實用，中國風水最權威門派，哪種風水派，哪一種風水門派 ？我想這是很多學風水朋友們關注問題！風水分類門派上講，派別“形勢派和理氣派”，形勢和理氣是風水兩個核心要素，掌握了這兩個關鍵要素，明白了風水全部。這裡經風水師謝詠老師來談一談目前關於風水流派和各種發展趨勢！
“玄空”一詞來楊筠松及其弟子著作：“翻天倒地對，其中秘密玄空”、 “明玄空，五行中”、“晉世景純傳此術，演經立義出玄空”。稱“玄空飛星派”，其理論是“二十四山嚮”配合“三元九運”進行“九宮挨星”，山水配合星盤衰吉凶。
天成像，地成形，有其形，有，所以形有吉有。天有像，地有形，氣行於地，形麗於天，氣感而應，禍福及人，所以要形察氣。小則可以穴場前後左右物體形態，看出後人禍福吉凶；大則可以看九星來龍定真龍真穴，從而看是否出官。主要理論著作有晉朝郭璞《葬經》和唐朝楊筠鬆《撼龍經》，三玄楊公風水；
風水界人士奉楊筠松江西形勢派祖師，後人尊稱楊公。楊筠松是唐代人，其“地理術”（唐代未有“風水”名稱）有獨到理論，人相宅、，施行仁德，世稱“救貧”。其傳世著作只有《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶》幾部，其他大都是“口訣”傳。學徒傳承，名聲遠播。楊筠松是形巒和理氣並，後來三元派、三合派和玄空派是後人其理論而獨立成派，所以楊公是公認風水祖師。
隨著形勢派進一步發展，因其內部一些理論側重點，劃分三個流派，即巒頭派、形象派和形法派。
1、巒頭派：注重地理形勢，主要“龍、穴、砂、水、”論吉凶。
2、形象派：山、水形態，生動比喻成一個物體或事件。觀察山外形，山形狀走勢生動地看做某種動物或某種物體，化，然後其形象來推測吉凶，例如某個山形狀看做一隻獅子，或者一頭犀牛。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。三僚很多風水師，多點穴。三玄楊公風水
3、形法派：形象派基礎上，運用巒頭派中一些法則，論述形象穴場配合方法。例如：小屋右前方有一塊巨石，開在小屋前面，這塊巨石稱作：白虎探頭。搬弄是非被用於陽宅，比如房門正前方有一條水溝衝而來，稱為“一箭穿心”……這些是風水學中認為是不吉形態結構，是修築房屋和建造周圍環境時應避諱。
這三個門派雖各有側，但是形勢派延伸發展而來，之間關聯。
戰國時魏國有個術士叫管輅，相傳風水之術高明。傳說他喜愛觀察星象、研究地理，並且有一套自己關於相地之術理論，稱為“四象”。傳，一次管輅一座墳墓旁邊，看到墳墓周圍山川走勢，嘆息道：“這座墓地四周山是玄武藏頭、蒼龍無足、白虎銜屍、朱雀悲哭，這四個危險徵兆它具備了，不出兩年，這墳墓主人一家會有滅頂之災啊。”三玄楊公風水
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去年3月我福建長汀勘測風水，一戶人家門口時看到“朱雀悲哭”格局，會出事。詢問後，得知一個月之前，戶主兒子身亡，印證了這個理論。
到了晉代，風水大師郭璞他所著《葬書》中界定了“風水”含義，還提出了“氣乘風散，界水止”風水理論，因此後世公認為風水鼻祖。
管輅和郭璞觀察地形而預測吉凶實踐及由此得出一些理論，後世形勢派產生和發展奠定了基礎，後人兩人基礎上，研究探索，唐代“形勢”作為一個派推廣、沿用開來。 “形勢派”主要成員大多是飽學之士，文化功底使他們能風水術所在，並觸類旁通，其運用到建宅、築城、興宮以及軍事諸多領域。如元大都選址人規劃者劉秉忠、趙秉溫和明代劉伯溫，其中佼佼者。三玄楊公風水
後來發展到陽宅風水應用，吉利和之物可稱之為煞，所以有避煞化煞說，需要合理佈局，室外避煞化煞主，室內擺放吉祥物主。
理氣派理論具有可操作性，並活性和實際應用性，是現代風水學主流。形勢派靠是眼力，而理氣派靠數理推演，所以受到現代人重視。楊筠松雖然後人稱為形勢派祖師，但目前三僚風水師使用“呼形喝象”一類形法之外，學習楊公風水，大多數是於其理氣理論。
理氣派起源。伏羲與周文王陰陽八卦理論，建立物體運行規律，及物體之間影響、此消彼長研究之上，是早期理氣說理論。三玄楊公風水
先哲們認為山水形勢只能決定氣氣勢，而隨著宇宙運行和時間推移，氣會產生相應變化，氣運轉變。而氣運流轉，會使人產生感應，並受到相應影響，所以研究風水時，要氣運變化考慮進去，這“理氣派”誕生，理氣，因其理論體系複雜，涉及“五行八卦、河圖洛書、三元九運、神煞納音、奇門六壬”，所以衍生出許許多多小門派。目前流傳，主要是玄空派、三合派和八宅派。
理氣法主要《周易》原理八卦、十二地支、九星、五行為四大綱，“形勢派”專論山川形勢抽象玄奧。
“玄空”一詞來楊筠松及其弟子著作：“翻天倒地對，其中秘密玄空”、 “明玄空，五行中”、“晉世景純傳此術，演經立義出玄空”。稱“玄空飛星派”，其理論是“二十四山嚮”配合“三元九運”進行“九宮挨星”，山水配合星盤衰吉凶。
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此門派斷事靈驗著稱，其理論主要來楊筠鬆《青囊奧語》：“坤壬乙，巨門頭出。艮丙辛，位位是破軍。辰巽亥，盡是武曲位。甲癸申，貪狼一路行。”此挨星口訣公開，全套方法門人中秘傳，所以導致後世理解一，早期出名有蔣大鴻玄空，沈竹礽空，如今形成一百多個大大小小玄空門派。
“三合”經典解釋乃是指龍、水、三者之間配合，即《天玉經》所說“龍合水，水合”。
三合古法是目前風水術，其創始人風水鼻祖楊筠松，主張用天盤雙山配十二長生消砂納水，代表作有《天玉經》、《玉尺經》、《青囊奧語》，世稱楊公九經。
三合新法創始人楊公徒裔、宋代明師賴布衣，他羅經上增添了人盤，使羅經天、地、人三才合一。
其格龍立向納水三合法，但主張用二十八宿五行配合人盤雙山消砂，代表作有《催官篇》。
三合為明清風水時期，沒落儒生王徹瑩和尚和趙九真創，將風水術龍、穴、砂、水、五要素，用立作為統一，並起長生，反而關禍福龍、水降為次要地位。其代表作主要有《地理五訣》、《地理》。
“三合”經典解釋乃是指龍、水、三者之間配合，即《天玉經》所說“龍合水，水合（實指坐度）”。
三合指是金木水火四局生、、墓三合，地支三合。
如木生於亥，於卯，墓於。
但是三合風水核心不是地支三合，而是龍、水、三合連珠。
楊筠松祖師《天玉經》中說：“龍要合向合水，水合三吉位；合祿合馬合官星，本卦生尋；合兇合吉合祥瑞，何法能趨避？但看歲是何神，見分明；成敗何公位，三合年中是。”