【三元風水系統】三元風水局 |三元玄空風水研究 |三元派風水 |

三元派叫三元八卦風水派,後天水法,三元龍門八局,是一個有影響力門派。該派地方同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為,先天八卦管人丁,後天八卦管妻財。因此,看風水時,坐山方向基準,劃入八個方位,並先天八卦和後天八卦應。

以上是老夫事風水多年經驗,希望能解你惑;功德無量!

風水各派書藉眾多,請三合哪幾本書代表,天星派 三元派,五星派,玄空派他們是哪幾本書代表?

2004年國家住宅與居住環境工程中心釋出了《2004年住宅技術要點》,明確指出:“住宅風水作為一種文化遺產,人們意識和行為有影響。它既含有科學成分,含有迷信成分。辯證觀點來看待風水理論,正確理解住宅風水現代居住理念與矛盾,有利於吸取其,摒棄其糟粕,強調人和諧統一,關注居住與及環境整體關係,住宅生態、文化和心理內涵。”

(一)卦理派:直接採用八卦卦理理氣流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派(內有六個派系,統百多個派別)、奇門風水、河洛風水、大三元易理派、金鎖玉關。

楊派風水稱江西派、巒頭派、形勢派,是楊筠鬆、曾文遄、廖禹、賴文俊四公理論經驗基礎,各代發揚光大流傳而成風水門派。它核心理論是講“龍、砂、水、、穴”五字,所謂覓龍、察砂、觀水、點穴、。此派一度盛行神州大地,適合山野平洋人尋地立穴和陽宅開基。因為道術高深,救貧無數,其創派祖師楊筠鬆先生後人尊稱楊公,世間流傳“楊公救一勺水”說法。

三合生派是楊派風水一個分支派系,正統楊派風水相比,其獨特性有四:一是地盤二十四山正五行論行龍、定山嚮,二是人盤中二十四山配合二十八宿論撥砂,三是天盤縫針二十四山論納水,四是天盤縫針雙山五行納水定生旺墓吉凶。

玄空“玄”即“統一”意,玄空“空”即“空間”意。玄空風水是指用時間、空間、能量互換方程式,陰陽、河圖、洛書、先天八卦、後天八卦、五行及九星數去勘察陰陽宅風水。玄空風水源流長,歷代大師層出不窮,蔣大鴻、章仲山、溫明遠、王亭,現流行於世《沈氏玄空學》是其中一脈,影響可謂風靡一時。玄空是典型理氣派,但運用上是強調理氣形勢結合,是一種學問。玄空風水要點有三:排龍立穴,二是飛星布盤,三是收山出煞。

八宅風水唐代天文學家僧一行所創,八卦配八宅,強調宅命配合,屬理氣派。東四命配東四宅,西四命配西四宅,此為八宅派原則。現在八宅派始於港臺一些風水家,後傳到內地,大眾觀點認為此派雖易學但效果,這是個錯誤。八宅派深合易理,奧妙,但得其傳、掌握精髓人寥寥無幾。有行內人士此派不以然,說明他們思想侷限,沒有領悟到風水真諦。

金鎖玉關四字相當神祕,顧名思義用金鎖玉匣收起來意思,表示此書定貴不可多得。它理論源於先天河圖、後天洛書,強調先天體,後天為用,後天通氣、後天八卦配合來推算陰陽宅吉凶禍福,達到了陰陽不外河洛之理,配合不離八卦法。金鎖玉關以實用著稱於世,它斷事準確度超過任何風水門派。金鎖玉關稱過路陰陽,只要你掌握了這種方法,為人斷陰陽宅時,不用羅盤,需陰陽宅四周轉上一圈可斷出該陰陽宅吉凶禍福,一目瞭然。金鎖玉關本質上是巒頭形勢派一種。

命理派風水雖是當代興起,其……餘下全文>>

地理三合是正派,還是三元是正派,誰性

三元派叫三元八卦風水派,後天水法,三元龍門八局,是一個有影響力門派.該派地方同時用到先天八卦和後天八卦.該派認為,先天八卦管人丁,後天八卦管妻財.因此,看風水時,坐山方向基準,劃入八個方位,並先天八卦和後天八卦應.

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所謂三元三合只是用法,用法有用處.

什麼是玄空飛星派風水? ——玄空飛星是三元派中玄空派中一個派別,該學派八卦九宮星盤基礎;一白、二黑、三碧、四綠、五王、六白、七赤、八白、九九星;180年三個甲子劃分上元甲子,中元甲子,下元甲子,三元劃分九運;上元一運一白主事、上元二運二黑主事、上元三運三碧主事、中元四運四綠主事、中元五運五王主事、中元六運六白主事、下元七運七赤主事、下元八運八白主事、下元九運九紫主事;現值2004年2024年下元八運八白主事。玄空飛星216局,替向216局,共432局。旺山旺,七星打劫,滿盤合十,全盤珠,雙星,雙星坐,倒騎龍大吉局。玄飛星九運九星主事運轉外,九星、月、日、時輪流轉動,紫、白星到山、到向為大吉大利年、月、日、時。玄空飛星創立和傳承代表人物為明末清初蔣大鴻,學說創立、淵於江、浙和華北大平原,適應於無山無水看不到山水平原地帶,一寸山,一寸水立論基礎。

希望能擺放物件佈局來達到丁財兩,和家團家,這隻能是夢想成願望。下面是風水中三大吹捧到了天上學說,理論體係龐而。其中蔣大鴻玄空飛星吹成是寶中之寶,有人學了一輩子雲中霧中,然而效果如何,下面是本人看法。

配三元,要寶珠一百八十顆,七種顏色,每二十顆,九轉輪迴,貔貅點綴,三元不敗,一百八十年運轉。

三元九星是:一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白、九紫。這是九運,七色,每二十年一運,共180年。每顆珠代表一年,每二十顆同色,代表二十年一運,依色串成七色珠璉。

所謂三元,上元、中元、下元。每一元為一甲子60年,三元共180年。每一元有三運,排列是:上元甲子,一白、二黑、三碧。中元甲子,四綠、五黃、六白。下元甲子,七赤、八白、九紫。

現時2004年————2024年,下元甲子八運,八白主事。

風水三元局是:216局,替向216局,共432局,即432盤。用法地形有所區別,優勢佈局是:旺山旺,七星打劫,滿盤合十,全盤珠,雙星坐,雙星,倒騎龍局。

傳統風水叫“堪輿”,屬於中國傳統文化範疇。廣義上風水是指人類自己居住環境和死人葬地選擇,巒頭形式與方位理氣兩方面結合,以求使地球磁場人類關係和諧統一、天人合一、趨吉避凶學問和技術。風水發展到今天時代,於人們住宅環境變化而受到挑戰,其含義和正在發生變化。現代風水學實質上是地理環境、氣候特徵條件人文景觀綜合起來考慮一門建築學問,是工程建築學組成部分。

傳統風水有其科學內涵,有其迷信成分,我們學習三元空學,採取了揚棄結合態度,傳統風水學合理核心現代住宅,是現代城市住宅結合,提出了系統選址、佈局、設計、建造、裝修可操作性理念和方法。

風水是時間和空間配合學問,並無任何神祕。人人可以學,人人可以學會。三元玄空風水,是傳承隱祕、斷驗一門學問。它是五行代入九星,其時間和空間裡發生生剋制化關係,風水運用法則,人人可以學懂,人人可以運用。下面三元玄空學談幾點認識。

玄空飛星風水學其源流,是目前風水學一個學科,但是和其他風水學,其創始及傳承並沒有文字記載,原因是多方面,其中是於歷史上獲得各門術數真諦學者,祕傳方式傳承,所以,玄空風水學每一代能夠獲得傳人寥寥可數,掌握此術人輕易不言傳人,致使玄空風水傳承有諸多神祕傳說。

儘管如此,我們透過現時可考玄空飛星風水學古籍,能尋覓到其傳承和發展過程。

玄空飛星風水學起源於晉朝,其代表人物郭璞所著《青囊經》,是空學經典著作,但是其內容奧懂,沒有精於此道老師指導是把握其中含義。到了唐代,空學發展到多達一百二十家支派,各有其說,出現了百家爭鳴局面,於說法多,以至使人感到不知誰誰錯之惑,各派自家為正宗而菲薄其它派學說。

唐朝是我國經濟社會迅速發展時期,是文化事業時期,風水大師楊均鬆這個時代脫穎而出,《青囊奧語》、《天玉經》便是他傑作,這兩部古籍是當今深造玄空風水者必讀作。

《青囊經》、《青囊奧語》、《天玉經》外,有一本玄空飛星學重要著作《青囊序》,說此書作者名叫求己。另外,有一部《都天寶》是玄空風水重要著作,其作者無可靠史料記載。

北宋年間,有道家吳景鸞,撰寫了一篇《玄空賦》。明朝有一部名《空祕旨》重要著作面世。但其作者說法不一。

明清期間是玄空飛星風水學發展歷史時期,這個時期玄空風水人物蔣大鴻,得有地仙名,他以往玄空典籍進行了整理、研究、註譯,著述了《地理辨證》一書,前述諸書皆收錄《地理辨證》之內,成為空學經典集大成者。但是,於蔣氏《地理辨證》文中註釋常有含混不清地方,以至後來學者弗各種假定試圖解釋該書的註釋,致使玄空飛星風水理論和內容上十分。明辯是非,蔣大鴻真傳弟子薑堯和章仲山二人合作撰寫了一部《地理辨證直解》,試圖澄清蔣氏學說。

於現代風水學影響一部書是《沈氏玄空學》。繼蔣大鴻後,出現了一位無師玄空學專家沈竹祁。他是深入研習《地理辨證》基礎上集其、改造製作而寫成。此書一度玄空風水界權威性著作,研習玄空風水學者高度重視。

以上諸書是現代玄空飛星風水學賴繼往開來典籍,是中華民族先人智慧結晶。

結合運用,四大局用來看水口,三元來立,高手是這麼來!

三元風水講運,講龍運水運,上中下三元中講什麼時候發。三合風水說是局。

三合派起源古老,楊公三合風水術,是楊公繼承晉代郭璞“乘生氣”理論精髓,形勢巒頭重視,講究“三年尋龍,十年點穴”功夫。唐國師楊筠鬆(楊公),安史破京城後,攜帶風水祕籍來到贛州,帶徒傳學,風水普及到民間。確切說是楊公徒裔創導三合學派,典型代表為宋代賴布衣。

向納水三合風水術:代表人物明代王徹瑩和清代葉九升。主張“萬水俱天上去”,使用地盤雙山,主張起長生,以向配水。

三元派叫三元八卦風水派,後天水法,三元龍門八局,是一個有影響力門派。該派地方同時用到先天八卦和後天八卦。該派認為,先天八卦管人丁,後天八卦管妻財。因此,看風水時,坐山方向基準,劃入八個方位,並先天八卦和後天八卦應。

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“三合法”與“三元法”,楊(筠鬆)公風水理論體系中兩個支派,由來,是實踐檢驗,行之有效,流傳兩種作法。無論是長城內外,還是大江南北,到處有陰、陽宅經典範例,呈現世人眼前,供風水界後學人學習、研究和借鑑,成為提升風水專業水準,造就人才基礎和臺階。

何謂“三合法”?地說,(長)生、(帝)、墓三種屬性基準而定龍、水、山、方法。二十四山圍成圓圈360度,兩山雙雙結合,如壬子、癸丑、艮寅、甲卯、乙辰、巽、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戍、乾亥,分成長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二種屬性。起點,所以生、、墓定位,如庚金長生巳,庚酉,墓癸丑;辛金長生子,坤申,墓乙辰;丁火長生酉,巽,墓癸丑;壬水長生申,壬子,墓乙辰,總是陽(甲、丙、戊、庚、壬)左旋,陰(乙、丁、、辛、癸)右轉為準則。從而歸納出乙丙交而趨戍,辛壬會而聚辰,鬥牛納丁庚氣,金羊收癸甲四種規律作法。

如乙丙交而趨戍,丙為起點論水,丙火長生寅,左旋得丙午旺水,辛戍墓庫水;乙為起點論龍,乙木長生午,右轉得艮寅旺龍,辛戍墓庫龍。龍水合歸於辛戍方。餘三局同理而推,無論是龍或水,總是生、養、臨官、帝旺上吉,冠帶衰為次吉,沐浴病、死、,胎、墓為次。

玄空風水學上,我們地盤二十四山分成地、天、人(三才)三元龍。週天八個卦宮中任何一個卦宮有三個山,順時方向,排列元龍順序是:地元龍、天元龍、人元龍。

週天八卦宮位,一卦管轄三山,任意一卦宮中三個山順時方向第一個山地元龍。北方坎卦方順時方向開始,二十四山地元龍是壬、醜、甲、辰、丙、、庚、戌八個山。

我們可以地看出來,地元龍中八個山是組成二十四山中四陽幹(壬、丙、甲、庚)四墓庫(辰、戌、醜、)所構成。

八卦宮位中順時方向第二個山天元龍。北方坎卦方順時方向開始,二十四山天元龍是子、艮、卯、巽、午、坤、酉、乾八個山,是八個卦宮三山中間一個山。

八卦宮位中順時方向第三個山人元龍。北方坎卦方順時方向開始,二十四山人元龍是癸、寅、乙、巳、丁、申、辛、亥八個山。

由此可見,任一卦宮順時針方向排列三個山三元龍順序是:地、天、人。如坎宮中順時排列三個山壬、子、癸,壬即地元龍,子即天元龍,癸即人元龍。巽宮中順時針排列三個山辰、巽、巳,辰地元龍,巽天元龍,巳人元龍。其它卦宮是如此。

此外,風水坐山朝向上,坐山是地元龍,朝向是地元龍;坐山是天元龍,朝向肯定是天元龍;坐山是人元龍,朝向是人元龍,即坐山朝向是同一元龍。

於地盤二十四山三元龍陰陽,我們完全可以以下方法進行幫助性記憶:

四卦宮是東方震卦宮,南方離卦宮,西方兌卦宮,北方坎卦宮,四正卦宮順時方向三個山地、天、人三元龍陰陽是:陽陰陰。譬如坎卦宮順時針方向三個山是壬、子、癸,壬為陽,子、癸陰,其它四卦宮盡如此。

四隅卦宮是西北乾卦宮,西南坤卦宮,東北艮卦宮,東南巽卦宮,四隅卦宮順時針方向三個山地、天、人三元龍陰陽是:陰陽陽。譬如巽卦宮順時針方向三個山是辰、巽、巳,辰陰,巽、巳陽,其它四隅卦是。

如果順時方向,每個四維卦山及前面兩個山陽龍。

如果順時方向,每個四維卦山後面三個山陰龍。

乾山後面三個山是戌、辛、酉,陰龍;

艮山後面三個山是、癸、子,陰龍;

巽山後面三個山是辰、乙、卯,陰龍;

坤山後面三個山是未、丁、午,陰龍。

如得地元龍,收地元水,宜元;

如得天元龍,收天元水,宜立天元;

如得人元龍,收人元水,宜立人元。

此為龍、水、向元龍,主吉。

若得地元龍,收地元水,但天元;

若得地元龍,收地元水,但立人元;

若得地元龍,收天元水,但立人元;

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三元派風水?

此則龍、水、向元龍剝雜,主凶。

若得地元龍,收人元水,但天元;

陰陽宅定坐立,風水師總是實地山水形勢,配合飛星理氣,將宅立向線度兼左或兼右,兼度會達到超過4.5°,大多是2~3°,什麼要這樣做呢?

一方面,如果陰陽宅定坐立時一點兼,線度任何一山中線上,這是一種壓線錯誤,謂“坐山空亡”,。同時,宅運大起大落。故而宅立時,總是會兼左或兼右。

另一方面,兼向如果達到或超過了任何一山中線4.5°,即分金度甲、乙壬癸,是兼過度,需要起兼向卦盤。而兼向卦盤於卦氣,且用替而,運過一落千丈缺陷,是陰陽宅中採用。

因為任一卦宮三元龍,地元龍陽,則天元龍人元龍陰;而地元龍若陰,則天元龍人元龍陽。故而立宅兼:

(1)地元龍宜獨行。宅元龍山嚮,若兼本卦內天元龍,陰陽兼;若兼他卦人元龍,犯出卦兼向。

例:一宅立壬向,為元之向,若兼子,壬陽子陰,陽向兼陰,兼度達到或超過4.5°時,不但犯兼過度,而且犯陰陽差錯。若兼亥,雖然壬亥屬陽,沒有陰陽兼嫌,但壬屬坎卦,亥屬乾卦,犯了出卦相兼之錯,故而地元龍宜獨行。

(2)天元龍可兼人元龍,兼地元龍。天元龍兼人元龍,陽,而且一卦之內,兼無妨。若兼地元龍,犯陰陽相兼之錯,兼。

例:一宅立午,為立天元龍之。若兼丁,丁為人元龍,午、丁同屬離卦,且陰,但兼無妨。若兼地元丙,午陰丙陽,犯陰陽差錯。

(3)人元龍可兼天元龍,兼地元龍。人元龍兼天元龍,卦陰陽,兼之無礙。若兼地元龍,勢出卦兼,犯了出卦相兼之錯。

例:一宅立乙向,為立人元。若兼卯,乙、卯同屬震卦,陰,但兼無妨。如若兼辰,雖陰陽,但乙屬震卦,辰屬巽卦,犯出卦兼向錯。

玄空風水是白九星八卦九宮中飛伏及組合變化來判斷其吉凶。運星盤當運星入中順飛,而山星和向星飛行有順飛與逆飛區別。那麼,山、飛星飛行順逆是誰來決定呢?回答是,坐山、首所在宮位運星應洛書元旦盤之二十四山三元龍陰陽來決定,逢陽順飛,遇陰逆飛。

例一,七運造,子山午兼癸丁2°(庚子分金)宅。

坐山為子,屬坎宮,是坎宮天元龍。運星三 碧到坐山子方,三即洛書元旦盤震卦,震之天元龍為卯,卯為陰龍,遇陰逆飛,故此局山星盤以三入中逆飛即得。

首午,離天元龍,而運星二到離宮,二洛書元旦盤坤宮,應坤天元龍坤,坤為陽,逢陽順飛,故此局向星盤二入中順飛即得。

例二,八運造,子山午兼癸丁2°(庚子分金)宅。四到坐山,四即洛書元旦盤之巽,巽天元巽,巽陽,故山星盤四入中順飛即得。三到首,三即洛書元旦盤之震,震之天元卯,卯為陰,故向星盤三入中逆飛即得。

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易海無涯,各師各法,若地看風水,得請本院名師。

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三元納氣秘法是建立三元九運理論基礎上吉凶學說,技術早年出自大陸,解放前後,風水師帶到台灣,其部分吉凶規則類似金鎖玉關技術,但是吉凶法則分上元、下元,而金鎖玉關這麼區分。下元吉水法則,上元納氣原則,金鎖玉關相反。

三元宅法納氣,是不見大水山村宅、城市宅納氣主。如見大水平洋宅,納水主,氣次之。

黃帝始,使用六十甲子乾支來推演曆法,直至今天,已有七十八個花甲。一元分三運,一運為二十年。運分為:一白運、二黑運、三碧運、四綠運、五黃運、六白運、七赤運、八白運及九紫運,循環不息。

一運1864年–1883年(甲子年癸未年),一貪狼星主事,位於坎卦,屬水,叫一白運,可稱坎運;

二運1884年–1903年(甲申年癸卯年),二黑巨門星主事,位於坤卦,屬土,叫二運,可以稱坤運;

三運1904年–1923年(甲辰年癸亥年),三碧祿存星主事,位於震卦,屬木,叫三碧運,可以稱震運。

四運1924年–1943年(甲子年癸未年),四綠文昌星主事,位於巽卦,屬木,叫四綠運,可以稱巽運;

五運1944年–1963年(甲申年癸卯年),五黃廉貞星主事,位於中宮,屬土,叫五黃運;

六運1964年–1983年(甲辰年癸亥年),六白武曲星主事,位於乾卦,屬金,叫六白運,可以稱乾運。

七運1984年–2003年(甲子年癸未年),七赤破軍星主事,位於兌卦,屬金,叫七赤運,可以稱兌運;

八運2004年–2023年(甲辰年癸亥年),八白左輔星主事,位於艮卦,屬土,叫八白運,可以稱艮運;

九運2024年–2043年(甲辰年癸亥年),九紫右弼星主事,位於離卦,屬火,叫九紫運,可以稱離運。

三元納氣秘法360度分成八份,每個夾角45度,應八卦。

上元當運四個方位是:北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦、西南方坤卦,這四個方位納的是,吉。

上元失運四個方位是:南方離卦、西方兌卦、西北方乾卦、東北方艮卦,這四個方位納的是是衰氣,。

下元時期,運四方失運四方

下元當運四個方位是:南方離卦、西方兌卦、西北方乾卦、東北方艮卦,這四個方位納的是,吉。

下元失運四個方位是:北方坎卦、東方震卦、東南方巽卦、西南方坤卦,這四個方位納的是衰氣,。

運方進氣吉,見水,

失運方進氣,見水則吉。

納氣旺衰,是要納同元氣,即上四運及五運前10年,要納坎一、坤二、震三、巽四之氣,乾六、兌七、艮八、離九方,見水吉。下四運及五運後10年,要納乾六、兌七、艮八、離九之氣,坎一、坤二、震三、巽四方,見水吉。氣界水則止,衰方有水,可以阻擋進入,所以三元納氣見水納氣方向相反。

比如,現在下元八運,子山午向開午門,屋形方正或深長,室外明堂,沒有嶠(樓、高山意思),所納氣主要離9旺氣吉。但如屋形狹,所納之氣除離氣外必雜坤巽衰氣;如前面有嶠星形成嶠,此嶠星返坎衰氣,雖子山午向開午門,納不到離9矣,餘類推。

下元運時不管何山嚮,以立論,對應門、窗、天井、陽台6789方,納到,1234方則納到衰氣。如果門窗,或窗窗,同時能納雙龍氣者,吉上加吉。上元合五、下元合十五者,納雙龍氣。比如下元八運,西方兌七宮和東北艮八宮,同時有窗戶,納雙龍氣。

通向建築外部空間門窗,納外氣;通向建築內部空間門窗,納內氣。比如臥室窗直接通向外面,窗戶納外氣;而臥室門通向客廳,那麼這個門納內氣。

外氣影響事業、財運,內氣影響家庭、婚姻,內外兩氣影響。外氣內氣影響力。如果欲圖財運,是要納到外氣,納內氣什麼,所以商業空間看重外氣。

床頭立極,窗戶和門方(八運)

三元納氣法立極點是房子為中心和人中心,兩者兼顧。

看房子室外風水情況,整個房子大門和窗戶,所納氣水,論吉凶。比如下元八運,住宅大門朝南,南方是廣場,住宅所納之氣為離9旺氣,吉。

人中心,人活動位置太極點。辦公桌位置、床頭、沙發主位、神像位置,這些點是三元納氣用立極點。是室內佈置原則。

現在是下元八運,辦公室,怎麼確定座位位置?家中主沙發,應該放在哪裡?

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