一是八個天干:甲乙丙丁庚辛壬癸，戊己五行屬土居中宮，寄其它宮位，所以沒有用戊己，剩下八天干。
三是天地四角:乾坤艮巽，這四個是天四根繩子，天池支點懸掉天地，所以稱四維。
這二十四個字所用，比如三合派常用雙山五行兩個搭配一個，八個天干加上四維，搭配十二地支:甲卯、乙辰、巽巳、丙午、丁未、坤申、庚酉、辛戌、乾亥、壬子、癸丑、艮寅。
比如：三元派天地三元龍，比如淨陰淨陽陰陽分立。
不管是三合、玄空、九星等，三槃用法是如下所述:地盤羅盤中是第一盤，即二十四坐山正位，來立，格龍。
人盤地盤後半位，用來消砂。
天盤地盤前半位，地理上用來納水。
因為龍屬陰，陰屬坤地，所以用地盤格龍。
因為水主動，日夜奔流不息，乾為陽，純陽主動，所以乾天用納水，所謂:收水天上去，牽動地支。但是有一派理論並非如此事，像金鎖玉關南方先生走馬。
孰是孰非各位學者慧眼識珠，明白真假風水學說。
先天體後天為用，這是所有易學普遍運用，比如：楊公論龍、穴陰陽，陽，高雄陰，這是體。而廖金精陰，高雄陽，這是。
楊公廖公是正確，學者領悟中，領悟用法和要義。
這篇文章要講解京房焦氏論後天納甲，不論渾天之法，學者切記。
2、震庚亥卯未龍，配巽辛。巽辛龍，配震庚亥卯未向，（即八二配）。其他，類推。
納甲：乾納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁，巽納辛，震納庚，離納壬，坎納癸。
乾九，坤一，天地定位。
離三，坎七，水火不相射。
九一，三七，奇陽；
艮六，兌四，山澤通氣。
震八，巽二，雷風。
六四，八二，隅陰。
納甲：坎納申子辰，離納寅午戌，震納亥卯未，兌納巳酉。
數理：坎七，離三，奇數陽。震八，兌四，以隅數陰。
方位：坎，正北。離，正南。震，正東。兌，正西。
淨陰淨陽，是後天納甲並一起。
如：先天乾坤離坎陽，乾納甲，坤納乙，離納壬，坎納癸，所以甲乙壬癸乾坤屬淨陽。
如：後天坎離為陽，坎納申子辰。離納寅午戌，所以申子辰，寅午戌都陽。
淨陽：甲乙壬癸乾坤，申子辰，寅午戌。
如：先天艮巽兌震為陰，艮納丙，兌納丁，巽納辛，震納庚，所以艮巽丙丁辛庚是陰。
如：後天震兌為陰，震納亥卯未，兌納巳酉，所以亥卯，巳酉醜淨陰。
陰：艮巽丙丁庚辛，亥卯，巳酉醜。
1、淨陰淨陽羅盤立中作用，即是淨陰來龍，要立淨陰。
淨陽來龍，要立淨陽。是淨陽。
如庚亥卯未丁巳酉醜艮丙巽辛來龍，要立這十二。
2、羅盤中，紅字表示奇陽，黑字代表。陽龍陽，陰山陰向，福祿永禎。
若陽龍陰向，陰龍陽，有祿臨門。
將羅盤置龍脈入首處分水線是二十四中何字來龍，知來龍陰陽。
上註1，四陽龍配四陽，四陰龍配四陰。總之使龍向數配成，而不能奇。
1、乾甲龍，配坤乙向。坤乙龍，配乾甲。 （即九一配）
4、站過峽兩頭，這是測來龍方式之一。
主驟，一二代。主僧道、技藝，有，，人丁，多水厄，福力微，運祚促。
主富有武略。主賊，多，無忠節，子嗣寡，運祚促。
主驟，一二代。主榮財，少忠貞，多，人丁寡，運祚促。
主左道、財祿、大富大禍，，多詭，有，有孤寡，遭惡死，人丁。
主極貴、、高壽、文武相、、、美髯髭、。下格主人饒財，小貴。
主。若格貴穴吉，葬善時宜，發小福，多痼疾，運祚。
主。若格貴穴吉，葬善時宜，主一二代富貴，多痼疾、瘋跛，後嗣微，運祚促。
主威武膽略，剛毅，主富相之識。多修長士。下格主豪霸，人饒財。
主。若格貴穴吉，主一發，多庶子、螟蛉、贅婿。
主大。若格貴穴吉，葬善時宜，局完水吉，主一二代富貴，一敗如灰。多、夭亡、孤寡、死、癆瘵、兵火、軍賊、絕滅、抄拈。
主，科甲文章。中格人饒財，女貴。
主中富，小貴，人，多淫佚。
什麼是入首龍或入首（概念），如何入首（測量方法），它有什麼作用（用途，什麼數據配合使用）？
入首龍氣進入穴場時通道，比如“入首廣州”進入廣州通道，不用羅盤能看哪入廣州，可番禺入，可黃埔入，可從化入，可佛山入，可入，這入首。涉及到兩個問題，一是你站哪裡觀察，二是你觀察多地方，我回答是，我站廣州市內觀察（穴場周圍，沒有點），觀察廣州市區行政圖周圍（廣州範圍，而不是東莞範圍，東莞可以黃埔進入廣州，但我看黃埔看東莞，因為黃埔我穴星之上而東莞穴星範圍內）。記住入首是地點，需要羅盤測。 如何入首龍數據，講格入首龍。這裡要提醒一下，雖然叫格入首龍，但要知道“格入首龍”三字名稱雖同，於門派測量地點和測量方法卻，舉例，楊公古法風水和三合派地理五訣使用地師們是穴場（選好或待定墓穴處）處下羅盤，看穴星頂自己什麼方位（楊公古法用地盤七十二龍格龍，而三合派用地盤二十四山格龍），而有的是穴星頂上下盤看過峽處自己什麼方位（用地盤二十四山）。有其它方法。什麼是叫作格龍，而下盤點和測量方位卻呢？這下面要說格入首龍後用途了。 入首龍數有什麼？格入首龍目的是為了，龍與向配合，地理五訣三合派叫玄關竅法（龍水形成三合局，入首龍用地盤，水口天盤縫針，立向陽宅用地盤，陰宅天盤縫針），楊公古法叫同出一卦（龍和七十二龍納音，而水口是該納音墓絕胎地）。 講過峽處格龍，這是怎麼回事？過峽處下盤格龍是判斷此龍過峽後會什麼地方進，於地師直接結穴地方行進，省體力，同時可以判斷穴場情況，如距離遠近，穴位，穴土顏色，砂石護衛，方向，，這大部分是九星翻卦方法來實現，因此有“一流先生觀星斗”說法。
格入首龍可分為四個關鍵詞，是“格”“入”“首”“龍”，明白這四個字意思後，明白格入首龍是怎麼回事了。 說“龍”。記住“千里來龍總是空，到頭一節是真龍”，什麼是到頭一節，大家要弄清龍節概念。節，龍有駁換有。龍是有起伏，節劃分是束氣或說處。說點到點一節龍。 說“首”。這個首可以理解頭，到頭了，可理解為，頭是。說父母山處。 接著說“入”。入是進入意，沒有其它意思，這是個動詞。 後說“格”。格測量。 這樣分解會明白，格入首龍意思“測量進入父母山頂龍數據”，明白地說，測量進入廣州是哪個門進來。 父母山頂測祖山頂，這是測龍何方來，是判斷龍出生力量程度。 父母山頂或穴星頂測過峽處，這是測龍入首，是判斷龍直接進來方位。 穴口測父母山頂或穴星頂，這是測入氣力量及程度或氣吉凶衰，有人叫入手，或入穴。 過峽處下盤測祖山頂沒有意義，但測過峽處切線是有用，這個切線可以知道這道龍氣程度及吉凶，單清雙清，並過峽處地層及砂水情況來判斷穴場空間情形，這可以讓師父們走山路能判斷穴場了，這個可以在入地眼書籍中得知。 門派要用到數據，如古法和五訣是穴場中測，這測是入手。 而輔星納甲派中是過峽處測，但這不是入首，入首是我上面講。 綜合，可以這樣來描述：（父母山頂格得）乾方來龍（並由此來判斷龍來氣性力量大小），（過峽處格得）壬字單清過脈（由此還可判斷穴場周邊情況及立哪幾個），（父母山頂或穴星頂格得）子龍入首（進一步來判斷立什麼），（穴口格得）子龍入手或點叫丙子氣入穴或入手（地理五訣和古法中來立）。
疑點解析：1.過峽切線是指什麼？ 2.穴星山，其頂看見束氣處，只能知方向，如能量準？ 3.束氣，此處看不見穴星點。
過峽切線過峽這段路程地縮成一條線，這條線可能有幾十厘米或多，但看作是一條線就行了，測這條線方向。
束氣不是過峽，但過峽時有束氣，這是區別。有峽才能測峽，無峽不用測束氣，要測穴後入首分水處，方法同過峽處。
2、3我可以束氣理解成過峽，應該是過峽意思。過峽後，起父母穴星，但當峽時，穴距離會，這時不能頂上測峽方法了。峽穴星山頂相見時，這個入首過程了，不能父母山或穴星山頂測過峽了，要測分水了。書房裡想時會，上山看。
入首進入穴星，龍降勢束氣，束氣處，龍脫胎換骨，然後左，或中，或右發。點一圓點，觀其出處，即為入首。“首”看成一體，像進入廣州，並於進到市政府。
但天星納甲風水中，有句“依龍立審入路陰陽”，並且解釋說入路穴星降脈入穴那一段，這一段上下盤測來龍而定向。這是另一種方法。這是入手。依龍是真訣。
入首龍格定，流派、師傳而方法各異，大體有以下三種：
（1），穴星頂下盤，父母山頂，為入首龍。
（2），穴星頂下盤，穴星後（或左右）過峽束氣點（所謂“分水脊”），為入首龍。
（3），穴星腳下入脈處下盤，父母山腳下出脈處，為入首脈氣。
延伸閱讀…
入首龍看其衰，入首脈氣用來立。
筆者認為上述方法是有誤，分析如下：
這種方法理解入首“首”字，是穴星頂，穴星頂是穴星頭頂。於是穴星立下盤格入首龍，所得數據是穴星數據（不是穴位數據）。風水上立同一，龍水砂峰數據才能溝通，不是同一個太極方位，數據會驢唇馬嘴，所以如果格入首龍穴星下盤，那麼測量水口砂峰數據時應該是穴星下盤，應該穴位下盤。
穴星孕育穴位，穴星和穴位是母子關係，穴位是本我，穴星雖然孕育穴位，但不能越廚代庖，一切風水數據應該是穴位，應該是穴星。隴龍葬麓，穴星數據和穴位數據有差異。
過峽是老龍剝換，頑到到細，束氣指過峽中，如吹氣球氣口，是剝換中發生質變處。過峽束氣猶如母子之間臍帶，是輸送養分、可以任意彎曲管道，不能臍帶錯認成母親。
過峽（或說束氣）格入首龍，本身具有操作性。父母山出脈處和穴星入脈處定位，多數情形下斟酌。過峽處坐轉右擺，確定點(過峽中分水脊)會昏眼迷離。
應用這種入首龍方法，只能是：龍、水、峰一切數據是穴星頂下盤。
A點人持羅盤站位置，後面束氣處下羅盤測量B點，格入首之脈。
C點人持羅盤站位置，後面山頂處下羅盤測D點，格龍何方來。
C點巒頭頂，D父母山之頂。
入首束氣，量，難量不是束氣，找錯了。好像穴點找到了，了，因為地形有其。靠理氣來尋真龍真穴，保證不得。
格龍，要弄清數據是：
張九儀《鉛彈子》裡是以入首龍配所向成卦。如甲龍來立辛向天風姤卦，甲納於乾，辛納於巽，所以如果入首龍搞不清楚，這個卦了。
下圖：AB過脈線是沒有意義，CF線應是（F點AB之中位），穴星頂到過脈點應為入首龍線位。
入首龍是於穴場而言首段龍（第一節龍），格龍是一個操作規程，故入首龍叫格龍。
勘察點中心，每一節來龍測量過程，叫做格龍；若以穴場中心點，對入首龍測量，稱格入首龍；
格入首龍操作：人中心點（穴場），使用羅盤，對准入首龍點；復點，反視穴場，，測點，測出結論是什麼龍，其入首龍什麼龍。
《天玉經》這樣說：“零堂知好，認取來山腦。”，“來龍後定向，聯珠相反，知細覓五行踪，穴結金龍。”
《寶照經》有關於點穴佳句：“立宅安墓要合龍，疑對奇峰”。這些是先賢肺腑之言，經驗總結。尋龍點穴形勢理氣結合，才能龍真穴，不斜，進而令福主丁財兩，事業順利，位高權。
詳細過程：這先格穴後來龍，不知來龍，無從立。來龍測準，知陰陽定向，，然後才能切準穴心。而定向法，看定形勢，精神，山平洋微有差別，山上點穴靠頂，這叫做乘其生氣；而平洋乘生氣法則是要遵守，但同時得其水神，這是地勢原因決定。經文解釋得明白了，學習讀熟領悟。
其次，穴後來龍入首一二節分水落脈脊上，十分留意格準，屬於何卦，是江東卦，還是江西卦上，了於心。如果不知來龍落於何卦，這《天玉經》所說“來山八卦不知踪，八卦九星空”。不知來脈，何能定向？緊接著格準最近穴前三叉水口，屬於何卦，倘無活水，遇天下雨有水乾流，可同論。格準外有水流三叉水口。來龍去水格準，察看，即是前面朝山，堂。案山和朝山須形似揖侍奉主山，主山而存在，青龍和白虎應環抱吉地聚積生氣。觀前顧後，挨左挨右，合其龍水，分清兩片陰陽，避開龍水交戰，趨其正神，水口合其零神，如果是龍真穴，形勢堂局理氣，配合。不能配合，不是花龍假穴，穴點，這時，留意左右上下搜尋，若是龍，尋之覓，其穴。
堪輿業先賢名師，一格入首龍脈，能排出水所在卦，一格水口，可知結穴，這是道理，有書可讀，而不是心無把握，胡亂猜測。這《天玉經》所說“分卻東西兩個卦，會者傳天下。學取仙人經一宗，切莫談空，五行山下問來，入知踪”道理。，然後再求穴心，聚光點，察看周圍各凹缺高峰，切準之中間，峰頂屬於何卦，卦中心，三叉未位上為穴心。如主，來龍水口，各峰各，無不趨視此穴心，其氣來入線，像眼鏡日取火一樣，如果，其光點不能會聚，不能取得燃火。微差一線，其氣不是從前後穿過，從左右溜走，即不能共聚成此光點了。我出師至今已有廿年，我遊玩過好多名山古剎，考復過很多城池祠堂名墓，先賢點穴，如此。
1、 站穴位穴星頂；這叫入手，測落脈，叫出脈。
2、站穴位峽；龍彎來彎去，過峽後處，隔著穴星，站穴位看到嗎？看不到啦；
3、站穴星頂峽；過峽二字，宜改稱為束氣，這入首；
4、站過峽兩頭，這是測來龍方式之一。
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來龍入首，來、去水測量法
於來龍入首，來、去水數據測量法，沒有書寫談論過！但想過得風水技術，於掌握來龍入首，來、去水測量法，不是—名合格風水師！出在龍身上……
3是祖，A是剝換過峽，B是父母山，1是束氣入首。所謂入首首，是穴星頭，入頭處便是入首處，入手是頭頂到穴位脈路。
如何格入首龍 這一個簡單而又復雜問題，因為每個人師承，得傳方法。龍出脈起至巒頭入脈處止，這段束氣距離為入首。
入首是格脈。而格來龍，是站巒頭頂格少祖峰頂，龍出處，來龍入首是兩回事，來龍是分衰出生之用，入首是分星氣定脈象。 如圖：A——B A 是父母山，——是束氣處，B是巒頭結穴山。格龍是格——束氣處這段距離。
羅盤地盤和天盤組成。羅盤上有、縫針、中針分；有金盤、銀盤分；有內盤、外盤分；有天、地、人三盤分。有風水先生用正針度天，有用正針格龍；有用縫針測地，有用縫針定坐向。
地盤是正方形，或稱托盤，上有十字形兩條線，中間鑿有一個圓。天盤是圓形，盤底凸，置於地盤凹圓上可以旋轉。天盤中間裝有一根指南針，或稱磁針、金針，指向南方。
天盤上指南針。風水先生稱為正針。正針所指方向實際不是正南。測定正南，設立了縫針。縫針正針之間形成磁偏角。
圓盤上圈層有簡略，有的複雜。三層，多四十多層。每層有文字或符號，有意義。
第一層是天池，即太極，或渭天地。磁針居於中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水先生認為：太極化生萬物，一太極；二兩儀(陰陽、乾坤)；三三財(天；地、人)；四四象(東、南、西、北)；五五行(金、木、水、火、土)；六六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十洛書成數九加一。風水先生認為：立規矩、權、成方圓，金針天池。如果羅經無天池，則子午，陰陽，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分兩象，兩儀合卯酉四象，四象合四維八卦，八卦定方位，於是天道成、地道平、人道。
第二層是八卦。或為先天八卦，或為後天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和後天八卦方位。後天八卦洛書結合起來，內容十分複雜。，坎龍不立辰，坤龍不立卯，震龍不立申向，巽龍不立酉，乾龍不立午向，兌龍不立巳，艮龍不立寅，離龍不立亥。
第三層九星。古代九星說法不一，或者認為是四方和五星，認為是北斗七星和輔佐二星。風水術中九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它二十四山嚮、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥火。
第四層天星。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔24個。天鬼或天魁’、天苑或陽璣、天漢或陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢出自《史記·天官書》。風水先生認為：天垂象示吉凶，天成像，地成形，下映二十四山。星有，故有吉凶。諸星中紫微、微、天市、太微天星四貴，破外，三有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局吉，不合局則吉。
第五層地紀二十四位。這是內盤，稱。二十四八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。什麼要取二十四這個數字呢?風水先生認為這是天地成數，天數二十有五去一、地數三十去六，是二十四。此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方。二十四方位排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位用途是定山嚮、辨水。盤中指數指向某節氣，生氣臨在對應一方。正針所指方向即磁極子午。它反映是地球方位，故稱地盤。
第六層二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終醜，推五運金木水火土，察陰少陽太陰太陽。
第七層穿山七十二。六十甲子加八幹四維七十二，稱為穿山，應七十二候。七十二龍分佈二十四位之下，每位下有三龍，十二支有六甲。穿山即穿定來龍。搞清了來龍屬干支，可以辨別吉凶。所謂壬山可坐癸亥、甲子兩方；子山可坐丙子、庚子兩方。八幹四維處於空格中，如指數此幾格。
第八層分金。正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避龜甲，稱為分金。
第九層中盤人紀二十四位，或稱中針人盤。風水先生認為：有天地，後有人，故人盤居天地盤之中，子午對準內盤壬子和丙午之間。處於二十四山方位右錯開半格，屬於北極子午。風水先生稱上關天星厘度氣運進退，下關山川分野地脈賴否。
第十層第八層，有錯開一
第十一層透地六十龍。風水先生認為：透如管吹灰，氣由竅出。五氣行平地，發生萬物。地有吉氣，土起。氣透於地中，氣雄地隨之而高聳，氣弱則地隨之而平伏，氣地隨而，氣濁地。隨之而兇惡。撥弄針盤時，對六十龍解釋各有不同。如果透得甲子衝山，會女啞男癆；透得丙子，會雙全，。
第十二層口訣。配合透地六十龍解釋吉凶，如”甲子氣七壬三亥，錯，甲子衝山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內有泥漿，口舌官非巳酉醜年應”。
第十三層十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測日月五星運行和節氣。十二次是星象來決定，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、枵、{女取}訾、降婁、樑、沈、鶉首、鶉。
第十四層十二分野。先哲天象和地面上一些地方相配合，這分野觀念。風水先生認為：食祿有方，只有善於推測方位，才能得到吉祥。
風水羅盤，又名羅盤、羅經、羅庚、羅經盤，是風水大師堪輿風水時必備工具。主要組成部分有天池（指南針）、天心十道（架於外盤上紅十字線尼龍繩）、內盤（刻繪有一圈圈黑底金字銅板圓盤，整個圓盤可來迴轉動，習慣上一圈叫做一層。其中有一層是二十四山之方位）、外盤（底座）。
風水羅盤介紹：風水羅盤學名羅經，創自軒轅黃帝時代，後歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，於測定方位和勘察地形，堪輿地師及航海員大都稱它“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。羅盤使用法：測量固定物體方向時：步驟一：將羅盤持平，並貼近或將羅經邊緣平行於測量物之邊緣。步驟二：滑動轉盤，使磁針釵形頭羅經底座線兩點契合。步驟三：定位透明線所壓之層讀出方向。
有一點是，磁針有小孔一端紅線上兩個紅點重合，位置不能互掉。這時顯示坐向方魚絲線(是橫那一條)內盤各層相交。我們要找尋各種數據和資料，顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而，羅盤上有十多二十層，那一層是坐向呢?二十四山那一層了。它天池附近。魚線方上那一個“山”，我們它表示，魚絲坐方上那一個“山”，我們它表示坐。譬如說，向山是子，坐山是午，我們稱坐午向子。知道自己宅中坐向後，將羅盤放在全屋中心點，可以坐向求出全屋方位(或宮位)。以上關於風水羅盤使用方法。一、羅盤拿法：
圖A雙手分左右把持著外盤，雙腳略分開。將羅盤放在胸腹之間位置上，保持羅盤水平狀態，不可左高右，或者前後。調整羅盤，羅盤上方十字魚絲線，需與房子大門保持平行(參考圖A)。調整指針方向：
圖C 調整天池了十字魚絲位置後，要開始調整天池內指針方向。雙手大拇指動內盤，內盤轉動時，天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來(圖C)，與天池內紅線重疊一起為止。坐向判別法
圖I 側視圖房屋座向說明中，強調了座判別方式，即是人站屋內面向大門方向，此種方式，是背為座，面對為。提示：因為羅盤及指南(北)針磁針受到家中電器、鐵器影響而發生偏角，因此測量座向時，建議要屋外不受干擾處測量。測量時，建議人面對房子大門，視線如箭頭所示屋內看，以便調整羅盤，使其房子保持平行，開始轉動內盤，校準磁針；此時，是以面座，背部為朝向，背部若為南方，面向北，座北朝南，與先前介紹方式略有不同，需注意。使用羅盤或指南針拿法及使用方式可參考圖I，人面對房子大門，將羅盤或指南針保持與房子平行，調整指針北(南)，取得房子座向及角度。羅盤學名羅經，創自軒轅黃帝時代，後歷代前賢，按易經及河洛原理，參以日月五星七政及天象星宿運行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態，加以修正改良製造而成，於測定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它“羅盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經”。羅盤種類很多，常用有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、盤、玄空盤及各派所用戶盤。但無論是那門那派羅盤，中間有一層是二十四山方位，從北方開始序排列是壬子癸、艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、庚酉辛、戌乾亥等，二十四個方位 [羅盤核心其實指南針，用來辯別方位，八卦與天干地支綜合起來一共24個字刻指南針外圍羅盤，這24個字即12天干＋8地支（戊、己除外）＋4卦（乾、坤、艮、巽），稱為二十四山嚮]。如果你有一個指南針，你可以發覺羅盤指針度數如下：
羅盤，羅庚，羅經使用方法羅盤天地人三盤及其他盤作用和關係羅盤稱作羅是天緯地工具，堪輿師使用羅盤格龍、和消砂納水，人們選擇理想居住、喪葬環境。羅盤流派和產地而各異，層數，體制複雜，內容各異。各種羅盤層數加起來共有五十多層。因此，羅盤成了堪輿學術一部大百科全書。羅盤可以歸結四盤，即地盤、人盤、天盤和符號盤，基本只有三盤：地盤、人盤和天盤。其他諸盤是符號盤，是三盤的註釋和進一步化，是三盤服務。
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天地人三才義明確，這是古人創造羅盤奧妙。掌握了、中針、縫針三盤使用方法，基本上掌握了羅盤用法。至於穿山龍、平分龍、透地龍、關煞空亡符號，實用性多，可實際邊學實踐掌握。
羅盤中地盤，位居羅盤內層，所以稱內盤和正針。於內盤子午線地磁子午線完全重合，所以有子午針名稱。地盤，所有堪輿流派之，於格龍、定向。有流派於消砂納水。用地盤測量出來方位是地磁方位。楊均菘創制天盤、賴布衣創制人盤，羅盤不但於格龍、定向，而且消煞納水操作。什麼消砂要用人盤、納水要天盤？先師自己足跡踏遍全國大量堪輿實踐，發現使用子午針消砂納水實際情況之間存在著一個誤差值，反复推算和驗證，終於得出了砂水坐向之間各存在7.5度誤差結論，測量其所在位置，測量線應該相應左邊移位調整，才能測出實際情況相符合。所以，測量山體（砂）方位人盤左旋7.5度是完全合理，納水用天盤右旋7.5度確實是合理。因為只有這樣才能地反映水體方向反射來微波場能狀況。這天盤右旋、人盤左旋奧秘和天機所在。並創制了天盤和人盤，天盤於納水，人盤於消砂。由此可見，三針理論是得起實踐證明。天盤、人盤設置是。所以我們先師理論和學說要認真地一遍篩选和辨證，吸收其，拋棄其槽，去偽存，進行本清源！羅盤地盤、天盤和人盤區分和運用
地盤（、格龍）、天盤（來水、去水）、人盤（撥煞）。 （天盤和人盤於地盤左右各錯開7.5度，地盤主，順時針錯7.5度是天盤，逆時針錯7.5度是人盤。）
一、人盤（中針）主要於消煞，要確定人盤廿四山五行，甲丙庚壬子午卯酉火，乾坤艮巽木，寅申巳亥水，辰戌丑金，乙丁辛癸土。消煞生剋訣：克我者官鬼，生我者印綬，我克者財，我生者洩氣，者幫扶。“我”是“局”，而不是坐山。郭楊風水中分四大局，即火局、水局、木局、金局。比如葬得一地，水口確定火局，這個火局“我”，如果亥方有峰則吉，因為亥為水，克我。如果巽方有峰吉利，因為巽木生我。人盤賴公消砂法用法：主要用來看砂吉凶。周圍環境中例如電線桿、柱子、牆角、山固體實物。第一：記住人盤二十四山五行.屬火：甲庚壬丙子午卯酉屬水：寅申巳亥。屬金：辰戌丑未。屬木：乾艮巽坤。屬土：丁癸乙辛。第二：記坐山砂生剋吉凶，克我[坐山]煞有禍殃，有血光災。我生洩氣，生病財。我克奴財運好，財運事業，和乃事昌，人才兩，生我印，諸事有貴人幫：人才兩。第三：操作方法：1.用地盤正針測出宅墳坐.2.用人盤中針測出砂坐3.看它們五行生剋定吉凶。第四：論六親克應：二十四山分六親如下：子午卯酉乾坤艮巽：1.4.7甲庚壬丙辰戌丑未：2.5.8寅申巳亥乙辛丁癸：3.6.9第五：舉例某墳坐壬向丙，辰方有砂1.墳坐壬五行火，辰方砂屬金，我克砂財；所以財和事業。 2.辰戌丑2.5.8所以發2.5.8房第六：發生應期砂坐山年和相合年，辰砂發生辰年或者酉年坐山八煞訣曰：“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬犯煞曜，宅墓逢休。”此段言坐山煞曜位，如：坎宮坐山（壬子癸）逢辰方凶位煞曜；坤宮坐山（未坤申）逢卯上凶位煞曜；震宮坐山（甲卯乙）逢申上凶位煞曜；巽宮坐山（辰巽巳）逢酉上為凶位煞曜；乾宮坐山（戌乾亥）逢午上凶位煞曜；兌宮坐山（庚酉辛）逢巳上凶位煞曜；艮宮坐山（艮寅）逢寅上凶位煞曜；離宮坐山（丙午丁）逢亥上凶位煞曜。此為易之理，視其砂水形狀吉凶，直接斷事。
如：巽山乾，西方酉位上有電線桿、變壓器、煙囪、奇形怪狀破碎砂水、水路反弓、水路衝射，其中家中有傷災、疾病、破財、損人。在擇日上，用作煞之日時，如造巽山課忌酉日酉時動土興造。二、天盤（縫針）：主要看來水和去水，郭楊風水理論體系中，講究龍分四式，水分四局。所說龍分四式入首龍癸丑、艮寅、甲卯而來東方木龍。從乙辰、巽巳、丙午而來南方火龍。從丁未、坤申、庚酉而來西方金龍。從辛戌、乾亥、壬子而來北方水龍。右旋陽龍，左旋陰龍；而水分四局是水西方金龍三組雙山流出木局，從丁未流出木局正格，此為金羊收癸甲靈。水北方水龍三組雙山流出火局，水辛戌流出火局正格，此為乙丙交而趨戌。水東方木龍三組雙山流出金局，從癸丑流出金局正格，此為鬥牛納庚丁氣。水南方火龍三組雙山流出水局，從乙辰流出水局正格，此為辛壬聚而會辰。水左倒右陽水，右倒左陰水。自然界中，我們山水比喻成夫婦，山環水抱夫婦有情。如果水是陽水，脈陰脈；如果水是陰水，脈陽脈，這是理，體現陰陽交媾有情同歸墓庫風水法則。確定形局時候，要確定水口，這是關鍵一步。來去水要天干字上，因為天主動，地主靜。 1、八煞黃泉訣曰：“庚丁坤上是黃泉，坤向庚丁可言；巽忌行乙丙上，乙丙防巽水；甲癸憂見艮，艮知甲癸嫌；乾向辛壬行不得，辛壬水路怕乾。”此段言來水，向為八煞黃泉，主凶禍。如坐甲向庚，收坤字水犯八煞黃泉是；如立艮山坤向收庚上來水或丁上來水，犯八煞黃泉。以此類推。陽宅開門、來水，宅外來路或水路，陽宅之外來水路，忌犯。
例如：立乾山巽宅，宅外忌行乙或丙方來路，自來水忌乙丙方入宅，否則破財損丁、或其他凶事。 2、救貧黃泉訣曰：“辛入乾宮百萬莊，癸歸艮位發文章，乙向巽流貴，丁坤是萬斯箱；甲向來入艮流，管教此地出公侯；丙向水朝流入巽，兒孫代代坐官廳；庚水朝流入坤，管教此地出英賢；壬向水朝流入乾，金榜題名姓名傳。”此段言立甲、丙、庚、壬、乙丁、辛、癸八個口，某方去水（水口）應富貴吉。如：立辛，水乾方而去應吉；立癸，水艮方而去應吉。其他以此類推。