貪狼木、巨門土、祿存土、文曲水、廉貞火、武曲金、破軍金、左輔金、右弼水。這是楊筠松分類龍山九星，叫老九星，九星之中只有右弼星無定形，所以右弼星沒有圖示。
風水學術中，論巒頭，有五星九星分。五星為金木水火土，分為立體及眠體二格。金星正體形圓，木星正體形直，水星正體形曲，火星正體形尖，土星正體形方。五個正星體，可變換成九個其它星形，即五星變九星，九星九變。正體力量雄厚而，官職大，變體力量，官職小。
尋龍關鍵是考察龍格，而卜穴之前穴星類型。古人穴星五星分類，後來九星分類。
（1）、以方者巨門星，而方者為平頭土，棋盤土，而大者巨門土，禦屏土。
（2）、以頭闊，端莊秀麗，屬於武曲。
（3）、筍峰頓起，頭尖而身斜，頂不側者，貪狼星之正體。
（4）、以上如頓鼓，下有腳如瓜瓠者，祿存星。
（5）、以如驚蛇，如鵝頸，如撒網者，為文曲星。
（6）、以頭而，惡石崚嶒者，廉貞星。
（7）、以頭圓如破傘，腳多斜飛而帶破石，如走旗者，破軍星。
（8）、以前後，如大小駝峰者，左輔星。
（9）、平地如鋪如展席者，右弼星，但形者矣。
貪狼作穴是乳頭，巨門作穴窩中求。
武曲作穴釵鉗覓，祿廉梳齒犁闢頭。
文曲穴來坪里作，處是掌心落。
破軍作穴戈矛，兩傍左右手收。
定有兩山護衛，不然一水過橫流。
輔星正穴燕巢仰，若高山掛燈樣。
落低平是雞巢，縱有圓頭象。
此是博換尋星穴，尋穴隨龍細辨別。
龍若真兮穴，龍不真兮真穴。
尋龍雖裁穴，只為時人昧剝山。
剝龍換骨星變易，識得疑龍穴不難。
古人望龍知正穴，蓋失龍尋換節。
識得龍家換骨星，富貴令人無歇息。
貪狼五行屬木，有兩種形狀：一、立貪狼；二、橫貪狼。立貪狼如初生筍，有沖天勢。橫貪狼好如平躺在地木頭。
《撼龍經》雲：“貪狼自有十二樣，圓方正上；欹斜側岩倒破空，禍福輕重自。”云：“貪狼若非廉作祖，官不到三公。”貪狼星屬吉星，主福祿壽。
巨門星五行屬土，大多結成玉屏、金書、誥軸一類山峰。巨門星體方正，山頂，如平放几案，像饅頭。巨門星枝葉多，關峽，旁邊有護衛山成左輔右弼。巨門星，所以有山護送。每到山勢跌斷剝換處兩邊有山峰如迎送保護警衛，這些護衛山峰大多成雙成，帶刀帶劍如警衛隊。巨門星如沒有護衛，只能建佛寺道觀和神廟了。
後山玄武，俗稱靠山或主山。傳統風水提到後山，會搬出「疑龍九星」理論，將山巒形狀套用北斗七星九個星星名稱。「疑龍九星」論主山，貪狼屬木，巨門屬土，祿存屬土，文曲屬水，廉貞屬火，武曲屬金，破軍是金。而北斗七星第六顆星武曲旁邊有兩顆小星星：輔星弼星，輔星屬土，弼星屬木。每種山形狀，吉凶影響。
看山川尋找龍脈，要認識主山「九星」格局。每一種主山山形，會當地孕育出品格人才。而各山形所孕育人才特點如下：貪狼，主出文人；文曲，出文人與美女；武曲，出文武全才；巨門，出有錢人；祿存，出富商或高官。以下靠山玄武九種山形，個別進行分析說明。
1、貪狼：，氣勢磅磚
貪狼山形有一種像古代大臣上奏皇帝手裡拿拜笏，另一種像玉尺、或是像筍文筆山。總之，形狀大山，屬貪狼。
貪狼多位於河川發源地高山，太祖山之上，即山脈之處。屬貪狼高山要帶水，水河流。因為貪狼屬木，帶水貪狼會出孤寡。像新疆天山帶水貪狼，所以人煙。為何人家說桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林？這是因為桂林陽朔山是貪狼，山傍著水，而且群山列陣而行，山峰而一座接一座，看起來錯落。
貪狼忌諱缺水、倒塌、坡度。貪狼山雖要聳，但山勢應，會是山。貪狼形狀山會孕育藝術家或出文官。山形若，會出些會讀書但一生發達窮酸儒生。貪狼若沒水，適合僧道；比如說蓋廟、做宮觀，適合去那邊修行或個藝術家。
2、巨門：，雍容大度
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巨門位置位於次高山，位於主峰下來第二高峰。巨門是平山，可分成三種形狀：
四角帳：像搭一個平頂帳棚樣子。四角帳做靠山地理，會出大將軍。虎背：山形像老虎行走時背後略有凹凸樣子。虎背作靠山地理會出大商人。象背：台北盆地七星山。以前風水師說過，台北盆地地理是獅象守河口。青龍是獅子頭，觀音山那一帶；白虎邊七星山這邊。七星山坪頂下來直抵淡江大學附近，整個山形像隻大象。可是，這得後山位置去看，說，從淡水圓山仔或莊仔位置去看七星山，整個山系棱線像象背。
巨門風水主出大商人。四角帳會出大將軍；其它兩項虎背象背會出大商人，而且是霸氣商人。如加上此地面海，墳地明堂了，這代表子孫會生意規模做得。
巨門山形傾斜，會形成風水。山形要稱，稱巨門會導致家破人亡。
貪狼巨門是位於河川源頭高山，祿存是座落於山脈中段。所有山形之中，祿存擁有結穴地。
祿存位於丘陵，從高山轉入平地、較地帶。其中祿存，稱為「眠牛吉地」。顧名思義，這種山望過去就像一隻牛躺臥那裡子。這名稱有個典故，東晉晉書〈陶侃傳〉裡有記載。
臥牛山、眠牛山，是「眠牛吉地」山。這種山因為形狀像老虎趴下來樣子，龍蟠虎踞「虎踞」，所以有人稱之為睡虎山、臥虎山。其他名稱有枕頭山、馬鞍山駱駝山，這些「眠牛吉地」地形，是祿存，五行屬土。祿存有著狀如伏虎、臥獅地形，很多有祿存地形地方，地名多是「喝形取義」。
找到祿存，可以說是找到了地理，無論做陰宅或陽宅，是風水。為何如此說呢？因為高山到了這裡即入平原，山勢變得安定、土質堅實，會有走山可能。加上這裡是山龍頭，所以氣。
4、文曲：水形山，山勢
文曲屬水，是水形山。水形山山形如眉毛，略有起伏。有另一種形容，說這種山形狀像太陰，月亮下弦。有人認為，文曲像浮出水面魚背或龜背。
，水形山多水湄之巔。湖畔群山多是文曲。兩個文曲山峰並列，稱為玉女峰。文曲做為主山地理格局，會出文人、秀才、文官、美女或封誥夫人。這種地方會孕育出有成就女性。
5、廉貞：劍形高山，霸氣
廉貞形狀如劍，五行上屬火。廉貞多太祖山、少祖山，貪狼是高山。廉貞山形左右稱，狀如劍鋒，代表會出武將個性人士。如果廉貞形狀，會出或個性人，出盜賊。所以山人，對稱，如果稱，不僅看，代表本質！
武曲屬金，且是方方正正「正金」。這是因為武曲山形稱，稱，加上武曲形狀如鐘，鐘屬金，所以合稱正金。武曲形狀可分成三種：
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南京名叫做「金陵」，這是因為它有座紫金山，又名鐘山，稱為金陵。陵，山丘意思。南京附近有很多狀如金鐘小山。
右弼“弼星本來形，形隨八星生。要識弼星形處，八星隱藏形” 。右弼本是隱星，叫隱曜，沒有形。右弼是伴隨八星行龍過脈星，藏於地下，拋梭、馬跡、蜘蛛過水、上灘魚、驚蛇入草是用來形容右弼星，斷脈斷跡，有似無，是地中暗來脈。平洋地一馬平川，沒有龍跡可尋，但平洋地勢有，一寸即是山，一寸即是水，兩水夾流龍脊，八曜可入平洋，並找到行龍踪跡，不然那裡到處是弼星行龍。九星雖有五行，但九星行龍是不論五行生剋。五行生剋論龍剝換不是楊公方法。九星有吉有是，天下山山有破、祿、文，只要剝換，變成吉星，而且纏護多屬吉。死變換，纏護屬。所謂纏護指山環水抱，山水有情，，龍穴前後左右有很多山水，但如果山水抱龍穴而反背，無情象，不是纏護
古云：「不知巒頭者，不可言理氣；不知理氣者，不可言巒頭。於巒頭者，功夫理氣自合；於理氣者，功夫巒頭自見。」
形勢派原理：
一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。
巒頭派：
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
形象派：
形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
形法派：
形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭
形勢派原理：
一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。
巒頭派：
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
形象派：
形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
形法派：
形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭
一提起形勢派，人們會想到形勢論吉凶風水祖師管輅和郭璞。形勢派地理形勢，主要是龍、穴、砂、水、來論古兇。形勢派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個小門派，但實際上這三個小門派是關聯，並沒有完全分離。
巒頭派：
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
形象派：
形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
形法派：
形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭
巒頭派：
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
形象派：
形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
形法派：
形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭
巒頭表示自然界山川形勢，自然地理巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠處伸展而來山脈；砂，是指穴場四周三百六十度範圍之內山丘；山，是指穴場外遠處山峰。
形象派：
形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
形法派：
形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭
形象派：
形象實際上是風水中一門高深學問，因為它是山形勢生動地看做某一種動物或其他物體。例如某個山的形狀像一隻獅子。有關形象名稱很多，如美女照鏡、七星伴月不勝枚舉。
形法派：
形法指是形象化派基礎上展開巒頭中一些法則，主要是論述形象穴場配合法則。例如有一條道路穴場沖，形法派中稱為“一箭穿心“。
總之看形象，離不開山體（巒頭）：看山體，脫離不了形象和形法。中國很多山勢高崇地方，於其山勢影響大，很多風水師重視山勢形象巒頭
破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後。不之此星出六府，上有三台祖。三台星辰號三階，六星兩兩魚眼挨。雙尖雙園雙方樣，高頂雙安排。
二者雖然吉星，金土不容有差互。前關後夾來拱，峽若多時龍。引砥柱小姑大姑金山採石尋羅星法，是推廣大而言之耳，無腳交牙，是看水口法，且破祿有腳。
《撼龍經》竇州楊益筠松著下卷———————————————————–武曲星第六武曲尊星性端莊，離祖宗既高昂。飛揚要得穿帳去，帳上兩角隨身揚。枝葉多關峽，有護衛傍。
江東一卦來吉,八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神一卦，端的應無差。天卦江東掌上尋，知了值千金；地畫八卦誰能會，山水相。
於五行九星化氣理氣乃雌雄關係，任何五行九星切無永恆吉凶，形巒元運結合則當元、運者吉，失運失元者。
《撼龍經》楊益 筠松撰《統 論》獼山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊項梁。生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東四派。西北崆峒數萬程，東入三幃為杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血鉤逢水住。
破軍星第七破軍星峰如走旗，前頭高卓尾後。如果遇氣鍾，橫開帳幕，帳幕裡面揮戈、舉旗、拋刀、橫劍、蛇行、擲梭串剝換過程，兇氣消磨乾，生出吉氣來，出現層層吉星峰勢如巨浪滔滔，而其中穴星，古人說「此龍作出將軍形」了。
中國是個多山國家，許多山脈，氣勢磅礴，插青雲，雲煙繚繞；時而奔騰起伏，千姿萬態，時而舒展緩落，伏首蒼田；或而隱蹤匿跡，身形不見。龍是中華民族圖騰。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
撼龍經(上卷)統論獼山是天地骨，中鎮天地為巨物。如人背脊項梁。生出四肢龍突兀。四肢分出四世界，南北西東四派。西北崆峒數萬程，東入三幃為杳冥。惟有南龍入中國，胎宗孕祖來奇特。黃河九曲大腸，川江屈曲為膀胱。分枝劈脈縱橫去，氣血鉤逢水住。邑帝王州，郡縣居公侯。
風水學中說到「九星峰」是指什麼?九星和五星圖九星峰，是指9種形狀龍脈結穴 山峰。九星，稱穴星或星峰，指貪狼 星、巨門星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲 星、破軍星、左輔星、右弼星。九星中有三吉星，即貪狼、巨門、武曲。另外，左輔、右弼二星屬小吉。合稱五 吉星。
原文巨門生武曲,武曲生文曲,文曲生貪狼,貪狼生廉貞,廉貞生祿存,祿存生破軍,破軍生文曲,文曲生廉貞。
各位！今天要說是九種龍脈結穴山峰，這九種山峰上應天象北斗九辰(七星加輔弼二星)，有個口訣記憶:輔弼貪狼，巨門祿存，文曲廉貞，武曲破軍。這個九星名稱。九星中貪狼、巨門、武曲吉，左輔、右弼小吉，合稱五吉星。破軍、廉貞、祿存、文曲凶星。