建築學上風水關係到我們家居生活，它主要是隨，建築和融為，合二一，使整體環境美化、和諧。情況安排建築佈局，包括採光、通風、取景，使得居住者可以，追求將人居回歸…
許多人問 易經風水有什麼區別，下面跟著中國風水網一起 來看看。風水是指住宅基地、墳地地理形勢，如山脈、山水方向中國古代方術。有順風順水，生機之說；易經是一門古代哲學。兩者不可混淆…
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古代，清代學者劉獻廷《廣陽雜記》中說：“天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口。然東海濱，蘇州而外有蕪湖、揚州、江寧（今南京）、杭州分其勢。”
《黃帝宅經》有云：夫宅者，乃是陰陽樞紐，人倫軌模。告訴我們：我們居住住宅，它是陰陽兩氣相交彙地方，是我們家庭成員之間是否安康和睦。風水重要性，不言而喻！
蕪湖，簡稱“蕪”，稱江城，安徽省地級市，長江三角洲中心區27城之一。蕪湖位於中國華東地區，安徽省東南部，長江下游，東西南北馬鞍山和南京，銅陵、池州和安慶，宣城和湖州，合肥和…
蕪湖，簡稱“蕪”，稱江城，安徽省地級市，長江三角洲中心區27城之一。蕪湖位於中國華東地區，安徽省東南部，長江下游，東西南北馬鞍山和南京，銅陵、池州和安慶，宣城和湖州，合肥和滁州緊鄰。享有“江東名邑”、“吳楚名區”美譽，明代中後期是漿染業中心，近代為“江南四大米市”首。蕪湖見於史籍地名是“鳩茲”，今市東南20千米水陽江南岸。鳩茲城多湖塘沼澤地區，湖沼草叢，鳩鳥雲集，因此得名。漢武帝元封二年（前109年），鳩茲設縣，易名蕪湖。鳩茲附近有一大湖“蓄水而藻”，故得名蕪湖。 1949年5月，蕪湖正式設立市建制。
古代蕪湖城選址和建設，是規劃模式進行，其是“風水”學和儒家思想。風水地理是中國古代地理學一個組成部分，風水地理學理論中如果擯棄其術數（“術數”是指推測人事吉凶禍福法術，如看相、占卜）風水中非理性帶有封建迷信色彩部分，實際上地理學、地質學、氣象學、景觀學、建築學、生態學以及人體生命信息學多種學科綜合一體一門自然科學。
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蕪湖古城作為文化載體，它是文化景觀和信息集中空間，它誕生和發展每時每刻離不開周圍地理環境，因此，地理環境選擇蕪湖古城選址具有十分意義。選址得當，有利於城市和發展，反之，造成不必要搬遷，浪費大量社會勞動，延緩了城市和區域發展。蕪湖古城符合以下幾個原則。
風水地理認為，發源於萬山叢中大江大河距離奔騰後，匯入大湖或大海，匯水處形成所謂“聚水格局”。於水是生產、交通不可或缺要素資源，故匯水處宜邑所在，“京都府縣，其大，其基既闊，宜河水辨，河水之灣曲乃龍氣聚會”。中國古代都城、近代大城市選址證明古人論斷。翻開中外地圖可見，大江大河彎環境（河曲）或入海處有大城市，或為，或為商業中心。
蕪湖位於長江青弋江交匯處，這種“二河交匯處”不僅土地，水源供應，而且甚水患，是一處適合人類生活地方，是風水師讚美的福地。 《地理辨正疏》記錄：“聖人作，不言華嵩脈絡，而言瀍、澗相交。”這種“二河交匯”風水寶地，是大河與小河交匯處，主要來自“調節水位”、“防止洪患”利；兩條河流交匯處附近，即使雨季來臨，豪雨，造成某一河流水位漲，超過警戒線，萬分，但是只要洪水行經“二河交匯處”時，可順勢過多河水，移至另一水道作調節，如此，有水患發生。地，只要有此地理特徵地方，往往形成人口稠密城市。
另外，中國歷來名都大城，是界水而且抱水，生氣，人才薈萃，富甲一方，。因為兩條河流中間，夾著龍脈（龍脈指如龍般妖嬌翔，飄忽隘顯地脈。地脈山川走向其標誌，故風水家龍脈，即是山川行走氣脈），水流，龍脈中地氣隨著奔走，直到兩條河水匯合時候，因為水阻隔，地氣（土地山川所賦靈氣）無法，停聚兩水匯合點之內，所謂“界水”，水界，使地氣停止意思。 《地理琢玉斧》雲：“龍行動往日行，停止去日止。何以知其行？水之所分，山之發，此龍行處。何以知其止，水所交，山之會，此龍止處。”意思是說：龍脈（無論是山脈或者平地）兩旁各有一條河流夾送而行，兩條河流沒有匯合，龍脈行走，兩條河流匯合了龍脈會停止，而兩條河流匯合地方，龍脈停止地方。兩條河流交匯（界水）之處，是龍脈界止地方，所以古人曰：“看山，看水，真龍落處水聚，真穴落處水瀍。”水聚是指四方河水流來匯合，水瀍是指流水繞抱，界水抱水地方，真龍真穴意思。界水兼抱水，地氣停聚，生氣；生氣，萬物滋茂，聚集人口；人口一多，即有貿易，發展出商業；商業發展，則帶來財富；財富一多，行有餘力以學文，求取功名利祿。所以說界水兼抱水地，是發絕佳地點。另外，地理家謂：“山管人丁水管財”，說：“水深處民，水淺處民多，水聚處民多，水散處民多離。”基於上述道理，蕪湖處於界水兼抱水地點，於水聚水深，人口稠密，居民，發展成為大城市。省政府發布《安徽省城鎮體系規劃（2011-2030）徵求意見稿》，明確提出了蕪湖作為“全省次中心城市”定位，蕪湖是500萬人口區域特大型城市。
古代，清代學者劉獻廷《廣陽雜記》中說：“天下有四聚，北則京師，南則佛山，東則蘇州，西則漢口。然東海濱，蘇州而外有蕪湖、揚州、江寧（今南京）、杭州分其勢。”
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所謂負陰抱陽，即背山面水，山水結合城市聚落選址理想模式，即城基址後有主峰（來龍山、主山）聳峙，左右有次峰或岡阜左輔右弼山（風水中稱為砂），山上保持植被覆蓋；基址面前彎曲水流，水流對面應有一個景山。蕪湖城基址後主峰是神山，據清康熙《太平府志》夏衝《重修神山殿宇序》記載：“嘗聞大瀛海中有三神山，可望而不可即。吾邑神山邑諸山鼻祖，是名，山之靈昭昭。山麓蜿蜒數里，縣北而拱秀者赭埠，一折而西，砥柱長江，鞏固大河範羅、驛磯諸山；……從此山根蒂。”由此可知，神山得名由來及其古代縣境內處地位。蕪湖左輔右弼山荊山（左）和赭山（右），基址面前彎曲水流是青弋江，水流對面對景山是白馬山；另外城鎮軸線方向是北向南，城鎮基址這個山環水抱格局中央，並且地勢具有坡度。蕪湖城神山、荊山、赭山、白馬山之間，中間有青弋江繞抱，蕪湖基本軸線方向神山-青弋江-白馬山組成，是北向南，其地理趨勢是神山嚮青弋江降低。
風水地理認為這種“山環水抱有氣”，“山環水抱者有發者”。這是優選城址規律之一，古今中外許多都市鄉鎮選址證實。蕪湖古城選址這一模式基本吻合。如果現代地理學理論來解釋風水地理中“負陰抱陽”，有了另一層含義：北半球城市如果城址坐北向南，能夠取得陽光，抵禦北風和接納南風吹拂。蕪湖位於北半球，地處於亞熱帶，獲得太陽輻射多；同時地處平原，周圍河湖眾多，地勢開闊。神山諸山冬季阻擋北風，夏天是迎風坡，形成雨澤，故蕪湖能維持氣候，冬暖夏涼，城址倚山而地勢，乾爽，人生病，於。
城市擁有腹地，供應市民需要物資，即城市規模環境容量相關。這個腹地要求是一個封閉環境單元，類似今天地理學區域單元或地貌單元，風水說這個單元稱為太極；四級，各宜建相應級城市或聚落。戰國時管子提出城市密度分佈思想：“夫國城大而田野淺者，其野不足以養其民”，“田野，萬家眾，可食地五十里，可以為足矣；萬家之下，山澤可矣；萬家之上，去山澤可矣”。這些數字大小，反映了各級城市對腹地有自己要求。資源、人口眾多、經濟發達區，城市規模，風水學稱“大聚”，即太極一級，宜都城；太極二、三級“中聚”，宜建州郡縣治；太極四級“小聚”，宜建鄉鎮或家宅。秦漢時期江南一帶為荒區，蕪湖周圍大部分地區完全成陸，當時鳩茲（蕪湖）雖然邑，但腹地，故城池規模，東西長約370米，南北300米，面積近12萬平方米。後來蕪湖城遷雞毛山，城市規模隨著其腹地擴大和開發程度上升增長，這反過來驗證了風水地理學說上述理論。
原標題：笑抽！ “風水大師”神忽悠，蕪湖某KTV“闆”買下全套”消防廢材“…【119身邊】
《119身邊》是蕪湖市消防支隊，聯合蕪湖傳媒集團生活頻道製作題性節目。旨在宣傳消防安全知識，提高市民消防思想意識。