1、祠堂風水
1．選址
人們把祠堂的風水質量看成是宗族興衰的關鍵，所以新建祠堂的選擇非常講究。
面水，大殿方正，進水口收，無衝突，無鬥毆等現象。
以及左右相襯，四力勢均力敵。
具有陰陽相生、虛實並存、剛柔相濟、方園相贏、小見中大的內涵。
它的環境模型最好是有周圍的峰巒和屏風，前面有門衛，左右有衛，後面有山的地貌。
根據風水法則：“左環右抱必有氣”。
這是因為怒氣、靈氣、加持通常都是從後面選擇到空，而且非常講究方位。
一般坐北朝西或朝西朝東，也有根據特殊龍脈條件選擇的其他方位。
2、規模
祠堂建築的組織佈局規範，但規模不同，但總體佈局有共同點。
有天井、娛樂廳、禮拜堂、宿舍、輔助室等幾個部分。
這取決於家庭的經濟實力。
祠堂一般以“四分金”和“八間頭”為主。
所謂“四分金”，是指小三合院和四合院。
三面院通常為正殿內的三開間雙坡硬頂。
結合木結構，帶廂房的雙坡二層房屋是硬山。
“四合院”通常由正室和座三開間組成，左右各為廂房，中間為天井。
大門位於提防倒座，大門前無庭院。
“八間頭”的平面與“四點津”的平面基本相同，只是左右兩側的房間不是通過走廊，而是用格子扇封閉成一個廂房。
上下正房各有八間密室，俗稱“八間頭”。
此外，還有“三縱三橫”佈局。
建築形式以硬山為主，中路為三進三進的建築群。
由於社會環境和宅基地的限制，一些新建的祠堂一般只有大門和周圍的高牆，形成一個封閉的空間，有天井和大廳可供享用。
三、款式
1、瓷磚作品：瓷磚作品分為大款式和小款式兩種。
歇山、硬山的瓦頂是大規模的建築實踐；硬山、懸山為小規模建築，規定尺寸按五檁前廊山柱式大木結構施工。
中國古代建築的屋頂有廟頂、山頭、懸頂、硬頂、山頂、連綿頂帳篷，和蝎子的頂部。
此外，還有屋頂和重簷的不同組合。
祠堂一般由硬山和懸山構成。
舊祠堂的兩座山牆。
根據大小和風格的不同，有硬山和懸山兩種建造方法。
硬山房屋頂只有前後兩坡，一大脊四縱脊，兩端簷口與山牆頭齊平。
.山體裸露面無變化，質樸堅硬，故稱硬山屋脊。
首先是懸山牆的山牆。
上身採用五紋編隊或前後編法。
走近，也是一個大山脊和四個垂直的山脊。
所不同的是，山牆上部的屋簷突出於牆外，呈懸空狀態，故稱懸山。
然後就是榫卯：木結構的靈魂，他們是夫妻，牽著兒子的手，和兒子一起白頭偕老。
時間久了，也沒有動搖。
壓力越大，它就越強大。
2、樑架，中國古代木結構建築中的樑架有斗式和提樑式兩種。
本質區別在於桶型是指檁條與立柱直接相連；提樑式是指拆除檁條。
屋脊檁外，橫梁直接支撐檁條。
樑的形狀分為月樑和直梁。
月梁加工後為略呈弓形的梁，直梁為直梁。
此外，還有一些非主流的結構。
3、走廊：有屋頂的通道，供通道、遮陽、防雨、休息和娛樂。
4、門窗及其他：房屋的所有門窗、水平窗簾、支撐窗、窗簾框架、單或雙棋槃門、實心沙發門、木頂隔板、隔板、壁板、壁板、木欄杆等生產安裝屬於裝飾木製品。
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5、斗拱：斗拱由水平放置的鬥、垂直和矩形的拱形和斜置的角組成。
斗拱是支撐斗拱中拱門的方形木塊。
，斗拱是中國木構件建築中獨特的構件，是房屋屋頂與立面之間的過渡。
6、屋頂吻：屋頂吻是屋頂脊兩端的裝飾物，在古代宮殿式建築中常用。
它在不同的朝代有不同的名稱和風格。
7、柵欄門：古門，柱間有上下獠牙，獠牙之間有柵欄狀的空心木門，用於通風。
四個。
裝飾
我國古建築的裝飾以彩畫和雕刻為主，兩者都具有悠久的歷史和民族特色。
形像生動。
建築色彩始於漢初建造的未央宮。
漢代紅白組合的外觀顏色繼承到唐代；宋元時期有了很大的發展，到了明代，中國古代建築的色彩有了一套完整的處理方法。
，而且制度化，南北因氣候、風土人情、風土人情等因素而存在差異。
南方四季常綠，山水秀美，景色宜人，綠意相映。
房屋一般採用灰、黑等顏色，白牆灰瓦，栗色、黑色，還有墨樑柱，與周圍環境相協調或對比。
清代彩畫主要有河西彩畫、軒子彩畫、蘇式彩畫三種。
彩畫色彩豐富，耀眼奪目，各有千秋。
建築雕刻技術始於原始社會中後期出現的泥塑。
隋、唐、宋、元時期，有劃時代的深入發展。
到明清兩代，已形成磚雕、木雕、石雕等一整套傳統工藝。
每個都有自己的特點。
石雕和磚雕主要用作外牆裝飾，主要用於台基、大門或殿堂、山頂、屋脊等。
裝飾。
雕塑在傳統建築中一直佔有重要地位。
它融合了雕刻、故事傳說、文學題材等藝術手法，在木、石、磚上巧妙地結合了具有不同時空象徵意義的符號和圖像，引人深思。
，發人深省。
生動的民間故事反映了中國文化的精髓和精神內涵，反映了民俗風尚。
具有獨特的審美情趣。
祠堂建築特色
祠堂建築具有規模宏大、造型莊重、建築精美、注重風水的特點。
祠堂講究立面外觀，風格與普通民居不同。
人們一看就知道是祠堂。
常見的祠堂樣式有牌坊式和廟堂式：
1．牌樓樣式最初是由統治者設立的，代表著一種對貴族、忠臣和貞女的榮譽建築。
它是一棟獨立的建築，矗立在受贈者家門前。
後來，一些官僚家庭將這種建築風格應用到自己的住宅建築中。
2、寺院式的建築造型，因為祠堂是從祠堂和家族祠堂演變而來的，其性質也是“廟堂”，只不過普通的寺廟供奉的是佛道神，祠堂供奉的是祖先的神。
目前，石室鋪鎮的祠堂多為廟宇式建築。
過去，建祠堂前，請風水師或村里懂地理天文的長輩先觀察地形，觀察山水走向，“龍”， “局”、“水”等，精心挑選“風水寶地”，擇生肖吉日，啟動祠堂建設。
祠堂大門前有一個半月形的水池，祠堂上下殿之間有一口井，都與風水的概念有關。
建祠堂講究風水，其目的就是藉此更好地獲得先人的祝福，從而使家業長盛，人財興旺。
風水的概念是一個比較複雜的問題，它與祭祖文化有一定的聯繫。
祠堂的功能
祠堂具有凝聚宗族、祭祀、參祖、弘揚文教、文化功能（公益）等功能。
1、祠堂裡，先人相聚開會，喝水思源，銘記先人的功績，讚美先人的恩情，思念先人的情愫融入美酒，理念祭祀祖先的精神進一步加強。
2、祠堂辦學。
過去，祠堂多為學校。
如解放初期，紫塘紫塘包氏宗祠內有一所學校，其鄰屋亦稱“方書峽”。
3、古代，祠堂有宗祠屬性，包括祭祀田、義田、儒田等，又稱“公田”。
益田的收入用於幫助寡婦、孤兒、孤兒等貧困病人，以及分攤或捐贈用於賑災、建廟、架橋、鋪路等公益事業。
儒學領域致力於促進學業，資助氏族人參加科舉考試。
氏族子弟外出應試，提供旅費，祠堂（公公）資助學習。
祭祀祭祀等祭祀場地的費用。
4．昔日，在氏族管理的日常管理中，培養家譜也是氏族管理的一項重要任務。
修家譜，記載氏族所有男女，並補全文獻，溯源，知根，辨主，明宗，秩昭母，描祖風，修家情，陽先得，記錄現狀。
正如孫中山在談家譜時所說：“《家譜》描述了中華民族從宗族大團結到民族民族大團結的過程。
這是一個好的傳統觀念，只有中國人才有，應該使用。
” “中國的民族和國家結構 宗族、宗族、國家的關係。
”
從祠堂的牌匾楹聯，以及宗祠的宗譜和家譜，我們可以了解姓氏和家譜。
後代，了解氏族姓氏的產生和發展，以及
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